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难过的看着我说，“你可算是醒了，还以为你出什么事情了？”
我迷迷糊糊的看着桃三千，连忙问她到底发生了什么事情。
桃三千告诉我，我竟然晕倒在了第二关，好在第一关的佛魂帮忙，将我送了出来，不然不知道会发生什么可怕的事情。
我愣了愣，的确，我记得我分明在第二关的时候，发现了一个香炉。我本来是为了吹熄它的，可不知道怎么了，突然脑袋晕的很。
方丈立即对我说，“看来小施主与我佛门无缘，不过好在是捡回了一条命，虽然救不了人。可至少没把自己的性命给搭上去。”
我心里一沉，不行，说什么我也要去救江离。
只是这香炉到底有什么问题，我怎么会突然晕了过去，不等我回味桃三千立即对我说，“陈萧。我们走吧，既然拿不到舍利，留在这里又没什么用。”
我愣了愣，心里不甘心，我赶紧站起身来，朝着院子里走了去，抬头看着寺庙的顶上，心里不禁一沉，怎么看不见那黑气了？
黑气竟然自己消失了不成？
我立即问桃三千，“黑气怎么不见了！”
桃三千一脸懵逼的看着我，“陈萧，你在说什么呀？什么黑气？”
我愣了愣。怎么回事，桃三千难道不知道我在说什么吗？
我仔细一想，不对，这高僧魂魄曾经对我说，，人生三毒：贪、嗔、痴。鸽子代表贪。因为它不知饱。蛇代表嗔，因为它极容易发怒伤害别人。猪代表痴，因为它什么也不知道，也不想知道。要破贪嗔痴需要戒定慧。
而我突然就出来了，桃三千和方丈的话，都是让我放弃。也就猪的代表，放弃，什么也不知道，也不想知道，因为我的世界中，目前只有得到舍利，而现在一直都是让我放弃，那就说明，我现在就在第二关，而我现在所处的世界，肯定不是我的那个世界。
因为这里我看到不黑气。
那个高僧特意告诉了我这三个动物，必然是有什么联系，可这其中的秘密究竟是什么，莫非是破这个阵法的关键，既然现在是代表着猪，是不是只要找到猪就好了。
可是寺庙里，怎么可能会有猪呢？
这显然成了一个难题，佛教的阵法。必然和他们平日的东西息息相关。
佛门圣地，不会吃猪肉，自然而然，不可能会在寺庙中圈养猪，可这一切都是阵法的话，必然其物肯定在这附近。
就在这个时候，方丈赫然开口，“这样吧，留在这里一晚上，老衲已经准备了饭菜。”
我立即开口问，“厨房在哪里呀？”
方丈一脸好奇的看着我，“你要去厨房做什么啊？”
我告诉方丈，自己从不吃免费的午餐，既然要留院，就自己动手做，听了这话，方丈赫然点点头，带着我朝着厨房走了去。
“哼。”一个低沉的声音不断在我身后发出哼哼的声音。
我立即转过身来。果然有一头转猪圈养在这里面，看来这个就是守阵之物，我立即朝着它走了去，心里不禁好奇，破它的阵法，是杀了它，还是吃了它？
不对啊，佛教中不杀生，要破阵必然也不会让我杀生啊！
这……破阵还有什么方法吗？
我摸了摸身后的背后，空荡荡的，看来只有我一个人来到这个阵法之中，小猴子并没有跟着来，我倒也好奇，莫非是小猴子的道行比我高，所以这师祖阵法奈何不了他，还是因为他是猴子呢？
我看着这猪，心里不由得犯着嘀咕，这猪到底是个什么阵法，这佛教的阵法真是奇怪，竟然拿猪来压阵，我压根就不知道该怎么破阵了。
既然是代表着痴，是不是让猪不再放弃，就可以了。
可是猪成天就是吃了睡，睡了吃，吃饱了等人宰割，哪里有什么让它不再放弃的事情，莫非就是它的求生欲望，激发它的求生欲望？
我去，这还真是难住我了，我陈萧纵横沙场这些年。第一次被一头猪给难住了，这个破师祖，究竟是布下的什么阵法，让我和猪对战，简直是我要玩死我啊，这事我可不能让别人知道。不然我陈萧可是要丢脸丢到龙虎宗去了！
我深呼吸了口气，一脸严肃的对着猪说，“嘿，哥们，想不想逃出去？”
那个猪一脸漠然的看了我一眼，然后继续埋着头吃它的猪饲料，我站在它的面前，显得略有些尴尬。
第一百二十二章：反驳阵法（）
我心中不免有些不爽，这个阵法，真是玩死我了。
我干脆把猪圈笼子打开，敞开大门，对它说，“出来吧，宝贝，给你自由。”
那猪依旧是一脸漠然的看着我，然后继续吃着饲料，丝毫不理我。
我一脸悲催的模样看着猪，“猪大爷，你就行行好吧，你先出来，咱们出去好好聊聊人生？”
猪依旧不理我。
这可把我极坏了，怎么才可以让猪戒了这痴。这痴在佛教中是梵语moha；mu^d！ha。又作痴。愚痴之意。为心所（心之作用）之名。谓愚昧无知。不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为烦恼位心所之一。
虽然看似简单，其中却包含了复杂的人性，这些无非是人的一些行为，只不过是用了动物来做的形容。
可眼下要我跟这个猪讲道理。显然是行不通的。
《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”
佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧。迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。
人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。
佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。
而这个阵法。必然是要我断了这猪的痴愚，我转念一想，这猪之所以是因为待在这里安然过日子，是因为它并没有觉得有什么危险到它的地方，激发不起它的求生之欲，可如果让它在这个安逸的圈子里，受到威胁，让它不再安宁，或许就可以改变它的心态。
我立即站起身子，朝着外面走了出去，正好看见方丈，我连忙上前询问了一句，“这附近可有狼狗？”
方丈微微皱着眉头，“院子外面倒是有一条，不过凶猛至极。”
我拜谢了方丈，连忙朝着外面走了出去，不远处，果然听见了狼狗的叫声，我连忙迈着步伐朝着狗叫声走了去，我定眼一看，这狼狗的脖子上挂了一条链子，捆在一个栏杆上面，看来是个恶狗，寺庙的人定然是怕这狼狗伤人，所以将其锁在这里。我低头一看，果然，还有碗，里面还残留了些食物的碎渣。
我赶紧将这这个栏杆上的链子套在了自己的手中，连忙蹲下身子对着狼狗说。“我给你个自由，不过你要帮我一个忙，不许伤人，明白了吗？”
狗是有灵性的，它是会听懂的，虽然是困境中的东西，但是世间万物皆有灵性，即使是这阵法之中的人和生灵，也都是有血有肉，只不过他们不知道自己只是众多纸片中的一枚而已。
狼狗似乎听懂了我的话一样。赫然俯下身，伸拉着四周，我立即伸手摸了摸它的脑袋，然后牵着它回到寺庙中，一路走到了厨房之中。
那圈养在厨房边上的猪，依旧是安逸的在笼子里休息，我明明都把笼子的门打开了，它都不愿意动一丝一毫，我立即对着狼狗说，“上去凶它！”
狼狗果然听懂了我的话。赫然朝着猪嗷嗷大叫了起来，这一叫，吓得猪整个身子都颤抖了一下，然后也跟着发出了哼哼的声音，显然是被狼狗的声音给吓到了。
狼狗干脆朝着猪圈里冲了进去。那猪吓的跟被杀了一样，一个劲的嘶吼的叫了起来。
我连忙将狼狗扯了回来，那猪在猪圈里转了几圈，耐不住性子，竟然跑了出来。我立即对着狼狗说，“你自由了，把猪敢出去，不许伤它。”
狼狗对着我嗷嗷叫了两声，然后我手一松，它就朝着那猪冲了过去，猪也显然是反应过来，连忙迈着小短腿，拼了命的往前跑了出去，消失在我的视线中。
忽然一个声音从天空之中对我说。“灭了猪的痴念，不错，接下来还有更难的在等着你。”
我抬头一看，天空什么也没有，等我回过神来的时候。四周的景色赫然已经发生了变化。
仔细一看，四周竟然是我的老家，这……太不可思议了。
看着老家的样子，心里不免有些难受，而此时此刻。村子里也很是热闹，仿佛这一切都像是真实的一样，不过我不断在告诉自己，这一切都是阵法在作祟，定然是那香炉干的。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理，而它的代表就是蛇，只是这蛇和鸽子竟然同时出现在这里。
如何去改变他们的贪念和嗔念，现在是我最重要的事情。
我曾经看过一些古籍，上面也曾经记载过这些东西，只是没想到在这个场景竟然对我有所帮助。
将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言。则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难。
可以看得出来，这贪和嗔并不好对付。
此时那蟒蛇一脸得意的看着我说，“臭道士，我今天就要和你决一死战！”
如果按照平日里，我必然会和这蟒蛇斗上一番，若不是看过这些古籍，只怕我必然吃亏，这佛教中，一切皆空的宗旨，不仅仅是要改变蛇的想法。更重要的是个人的心态，不得动怒、愤怒、更不能斗争。
倘若我打死这蛇，也就证明这一切的嗔还是没有破。
我赫然放下手中的赤红宝剑，一脸淡定的看着蟒蛇说，“灭这个村子的人，然后呢？再灭了整个世界的人，剩下你一个人吗？”
蟒蛇愣了愣，“你在说什么？”
我立即说，“你活在这里的意义出了杀人，没有别的吗？比如你还应该有你的七情六欲，有你更在意的东西。”
蟒蛇一脸愤怒的看着我说，“臭道士，你究竟在说什么！”
我想起爷爷以前喜欢给我讲故事，我便开口将许仙和白娘子的故事讲了出来，希望这蟒蛇的思想可转移一些出去。
而这蟒蛇眼神震惊的看着我，“这些故事都是假的，你别骗我了！”
我一脸淡定的对着他说，“除了杀人你一无是处，难道不是吗？大把的时光，全部浪费在这些事情上，你不觉得遗憾吗？”
蟒蛇一脸失落的看着我，缓缓开口，“你是第一个这么跟我说话的。”
我开口说，“人�