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张中此类异事甚多，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，他从云气中察知陈友谅已中箭身亡，便劝说朱元璋撰写祭文，让死囚在军前颂读，动摇对方军心。朱元璋依计行事，陈友谅的军队果然迅速崩溃。
冷谦为明代武陵人，字启敬，号龙阳子，自称黄冠道人，杭州人，初为僧人，博学，静音乐，善书画，通易经，著有琴书《琴声十六法》。
明朝洪武初年任太常协律郎，不少郊庙乐章，大都由他撰定。着有《修龄指要》一书，内谈修炼长生之术。传说在永乐年间得道成仙。冷谦有个穷朋友，曾向他请求救济。冷谦说∶“我可以指点你一条发财之路，但千万不能贪得无厌。”说罢在墙上画了一道门，门边有一只鹤在守着。他叫那个朋友敲门进去。门一敲就自动打开了。那个朋友进去一看，只见满眼都是金银珠宝，便忘了冷谦的吩咐，不顾一切地拼命拿取，在迷乱中却把自己的名片遗落了。过了几天，宫中金库发现少了一批财宝，守吏在库中捡到那张名片，便把那人抓去。那人供出了冷谦，冷谦也一同被治死罪。
当冷谦被刽子手押解出城门时，他对刽子手说∶“我就要没命了，能否给我喝一点水？”刽子手给了他一瓶水，他一边喝一边把脚插入瓶中，不一会，全身都缩进瓶内。刽子手大惊，恳求他从瓶中出来。冷谦说不要紧，只要把瓶子拿到皇帝面前就没事了。刽子手只得照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有问话，瓶中立即回答。皇帝说：“你快出来见我，我不杀你！”冷谦在瓶中答道∶“臣有罪，不敢出来！”皇帝一怒之下把瓶子打得粉碎，却不见冷谦的踪影，但每一片瓶子碎片，都发出“臣有罪，不敢出来”的声音，回响在大厅四壁，弄得皇帝十分尴尬。仙人游戏人间，戏弄帝王之事，古已有之。冷谦此举，亦是一例。《列仙全传》写他乐於相助穷朋友，又把皇帝戏弄得尴尬不堪，却是心肠颇热的。
周颠又名周颠仙，名字不详，自称是建昌人。十四岁时得了狂疾，经常胡言乱语，人以为颠。叁十多岁时，狂态更甚。凡有新官上任，他必往拜访，并说∶“我来预告太平。”新官们视之如疯子，均命人赶出，不予理睬。
据说朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，周颠正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，预言张士诚“天上没有他的位子”。于是朱元璋放心攻打，一举获胜。
周颠在预言之外，颠狂之处亦不少。据说朱元璋每次出巡，他都要上前遮拜“告太平”。朱十分厌烦，下令赐酒灌他，谁料他量大如海，狂饮亦不醉。元璋心中刚涌起杀他的念头，周颠便说∶“你想杀我吗？水火金杖，对我如同无物！”元璋大怒，下令把他丢进大缸里，下面用火来烧。火熄後开缸一看，周颠晏然端坐，毫发无损。
朱下令加大火力再烧，周颠依旧无事，反更容光焕发。元璋无奈，只得把他寄放在蒋山寺中，但不久和尚来告知，说周颠脾气古怪，老爱和小沙弥争饭，生气後已有半个月没吃饭了。元璋赶去一看，周颠却毫无倦色，一点饿意也没有。
布袋和尚是五代後梁的后代僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，长相猥琐，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。天将下雨，他便着湿鞋；天将干旱，他便拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶，却很灵验。他死前口占一偈∶“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。”时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。因此现在寺院门口的弥勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联∶“肚大能容，容天下难容之事；口开常笑，笑世间可笑之人。”联语诙谐幽默，是颇合身矮腹胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。
布袋和尚的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。
《西游记》中的弥勒佛有一个人种袋，法力巨大，神妙无方。黄眉童子盗去後，竟使神通广大的孙悟空及诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不可思议的。金庸塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实。元末的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起义首领，便常以“弥勒降生”、“明王出世”相号召，发动起义。因此作为弥勒佛化身的布袋和尚，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。
朱棣有了虎狼将领，天下英雄的相助，离起兵靖难，又近了一步，但是现在他缺乏的却不是勇气，而是军饷，朝廷早已切断了北平燕王府的供给，而光靠他们自给自足，却也是远远不够的，如果要起兵，他还得耐心等待一个关键人物，而那个人物，他相信能给他带来希望，带来惊喜那个人名叫傅夕歌，他正在奔赴浙西的途中，浙西光明顶，中土明教的发源之地，傅夕歌与蓝思若的地图，一起指向了那个地方，那里，有个叫搁船尖的地方，传说埋有惊世巨宝。
傅夕歌此次南去，就是为朱棣寻找宝藏的，而这批宝藏如果寻到，便是朱棣起兵靖难的军饷。
一切，全压在了傅夕歌的身上，他能，完成重务吗？
第234章 神龙摆尾见天明【1】（）
在神州之东南，浙江温州乐清境内，东海之畔，有一座千古名山，叫雁荡山，雁荡因“山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之”而得名，此山始开发于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“寰中绝胜、海上名山”之誉。史称“东南第一山”。
雁荡山以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为雁荡三绝”。特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
北雁荡山，群峰峥嵘、怪石嶙峋、洞壁幽深、泉瀑雄奇、梵宇壮观、古木参天，自古就有“寰中绝胜”之誉。
其中尤以峰、洞、瀑、石取胜。雁荡奇峰林立，较为著名的有卓笔峰、独秀峰、玉女峰、双鸾峰、金鸡峰、双笋峰、展旗峰、巨柱峰、剪刀峰等。这些奇峰或拟兽或拟物，形状栩栩如生。如果从不同的角度不同的时间去观赏，则有一峰多态之神妙。例如被称为“雁荡三绝”中的灵峰，从灵峰寺左侧看时，只见一山劈为两峰，两峰宛如双手合掌；当夜幕降临时观望，此峰酷似一对紧紧相偎，情话切切的伴侣，在朦胧月色的衬托下观望，却幻化为一对丰满的**；再变换一个角度仰视，又好似一只敛翅的雄鹰。所以灵峰又有合掌峰、夫妻峰、双乳峰和雄鹰峰之称。
雁荡各洞中，以观音洞最高、天窗洞最险、仙人洞最大、仙姑洞最奇。观音洞嵌于合掌峰中，最早为唐代高僧善牧的居所。洞高三百尺，宽深各一百二十余尺，洞内佛楼倚岩而建，高达九层。
入洞口处为天王殿，内塑四大金刚，殿后有三百七十七级石磴，直达顶屋。顶屋为观音殿，其余为僧舍。从第八层楼左壁往洞口看，可见一尊一丁点儿大的观音佛像端坐在莲台上，此谓“一指观音”。
从洞顶往外望，天空仅留一线，人称“一线天”，洞内尚有洗心，漱玉诸泉，最顶层的大殿旁还有一处洗心池，水质清淳甘洌。
雁荡瀑布以大龙湫、散水岩、西大瀑、梅雨瀑、三折瀑等最负盛名。这布终年奔泻不息，随着季节、晴雨、风力的变化，形态各异。有的如匹练横空，银河倒挂；有的似珠帘成串，烟雨霏霏；有的凌空飘洒，因风作态，号称“天下第一瀑”的大龙湫瀑布位于马鞍岭西三公里处，水从连云嶂下来，高约一百九十米。徐霞客曾在游记中写道，每当大雨刚过，“怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪。”雨水少时，瀑布从半空中飘忽而下，不到几丈，犹如烟雾。微风吹来，随风飘转，落入潭中，忽成圆圈，忽成曲线，其状恰似游龙戏水。清代袁枚在《大龙湫》诗中曰：“龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗棉，五丈以上尚是水，十丈以下全为烟，况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。”此诗写出了大龙湫瀑布高悬的气势。雁荡山屹立于东海之滨，冬暖夏凉、气候宜人，是游览胜地，也是休养佳处。雁荡山土产丰富，毛峰茶、石斛、香鱼、雪梨、观音竹是久负盛名的“雁荡五珍”，游人来此赏美景、品名茶、尝佳肴，可一饱眼福、口福，乐趣无穷。
而雁荡山紫竹山上有个犀牛峰，每当明月当空的晚上，就可以清楚地看见一只犀牛蹲在山峰上，仰头望月，象在盼望着什么。
相传很久很久以前，雁荡山下有个美丽的姑娘叫玉贞，从小死了父母，六岁就进花老财家当牧童。
每天清早，玉贞牵着牛，上山放牧；晚上，牵着牛回来。凶恶的花老财对玉贞非常刻薄，把她当成会说话的牛使唤，在破牛房的角落里搁了块门板，叫她和牛睡在一起，不许她同旁人接近。玉贞心里有苦楚只能对牛叹，眼泪也只能对牛流。每当玉贞纷纷掉泪的时候，老牛就跑过去，伸出舌头，轻轻地舔着玉贞的手，似乎在说：“别难过。”
夏天，牛房里蚊子嗡嗡叫，老牛会轻轻地走过来，甩起尾巴，为睡着的玉贞驱赶蚊子。冬天，北风夹着雪花从破窗口钻进来，老牛就用温暖的身体为姑娘遮风御寒。一天天，一年年，玉贞十分体贴地爱护老牛，老牛也非常喜欢自己的小主人。
玉贞和老牛相依为命过了十二个年头，玉贞长到了十七岁。细细的眉毛又长又黑，圆圆的脸儿白里透红，出脱得十分美丽，简直象一朵芙蓉花。方圆几十里的人都说她是仙姑下凡。
却说这花老财，是个爱财贪色的恶棍，见玉贞姑娘一天一个模样，便起了邪心。奸刁的管家去向花老财献计，在花老财耳边如此这般一说，喜得花老财顿时眉开眼笑，连说：“妙，妙妙，行得。”
这天晚上，管家扶着花老财来到牛房门口，朝里一瞅，见玉贞姑娘正躺在门板上睡觉，老牛站在那里，尾巴一甩一甩地为玉贞姑娘驱赶蚊子。玉贞姑娘梦中忽然感到自己被捆住了手脚，动弹不得，想喊喊不出，想逃逃不脱，急得眼泪一颗颗地洒了下来，用乞求的眼光看着老牛。聪明的老牛明白姑娘的意思，竖起那铁鞭似的尾巴，朝着花老财脸上狠狠地打去。痛得花老财妈呀爹呀直叫。老牛又耸起那只锋利的角，对准花老财的眼睛挑了过去，顿时把花老财的左眼珠挑了出来，痛得他一个劲地喊“救命”。再说管家蹲在门外望风，忽然听见花老财喊救命，又见他满身是血往外逃，只得扶着老花财回到前厅。
那花老财对打手们说：“还不快去，饭桶，把玉贞抓来！”打手们拿着棍子，前呼后拥，朝破牛房奔去，里外围了一层，可谁也不敢往里闯。
管家在后面直骂奴才。许久许久总算有两个打手壮着胆子进去，前脚刚踏进，便妈呀一声惨