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司马灰叹道：“不提还好，一提起来就为这事发愁，前不久在荒漠里受了寒热之毒，时不时的咳出黑血，找大夫治过几次，至今也没见好转，让她别跟着进山偏不听。
其实这妮子无非多念了几天书，刚刚晓得地球是圆的，人是从猴子变过来的，就不知道天高地厚了。”
那老兵很是热心，他对司马灰说：“这是阴寒热毒之症，当年部队在山里剿匪的时候，整天在山沟子和溶洞里钻进钻出，那些地方都是阴腐潮湿，有时候十天半个月也看不见阳光，空气常年不流通，又要连续不断地在深山里追匪，急行军能把人的肺都跑炸了，很容易把毒火闷在心里，那症状就像打摆子似的，身上忽冷忽热，咳出来的都是黑血，体格稍微差一点也得没命，我们连队里那位指导员就是这么死的。”
司马灰一听这老兵所言之事，还真与胜香邻的情况差不多，按郎中的说法就是“伤于寒而表于热”，他和罗大舌头早已在缅甸习惯了丛林里的湿热，能够勉强应付地底极端恶劣的环境，胜香邻虽然也常随测绘分队在野外工作，但条件总归好得多了，而且在探索地底极渊的过程中，心理上承受的压力和折磨也同环境一样残酷，她能支撑到现在已经算是难能可贵了。
那老兵说：“当年因为水土不服，加上作战任务紧急，造成队伍上减员很大，在山里死了不少人，多亏当地郎中给了个土方子，情况才有所好转。这深山野岭间有四宝，分别是……江边一碗水、头顶一颗珠、文王一根笔、七叶一支花。”
司马灰不知道那都是些什么东西，忙问究竟，原来神农架原始森里，生长着许多珍异药草，甚至溪水都有药性，每当春雷过后，下到山溪里舀起一碗水，便能治疗跌打、风湿，头顶一颗珠能治头疼，文王一根笔能表热，七叶一支花更是具有奇效，堪称“沉疴奇疾一把抓”。
所谓“七叶一支花”，顾名思义是一种植物，其特征是有七片叶子，上举一支黄莲，在山里随处可见，诸如阴寒热毒之类的症状药到病除，据说乃是神农老祖所留，山区那些抓不起药的穷苦人，便以此物救命。
那老兵特意绕了段路，亲自下到山沟里挖了两株草药，捣碎了加以溪水调和，唤醒胜香邻让她服下，还说：“该着是这姑娘命大，以前这里漫山遍野的药草，如今大部分森林都给砍荒了，这回能挖到两株也算是走了大运，否则还得到燕子后山的原始森林里去找。”
途中那老兵要去“7号林场”，其余三人则要前往苍柏镇，只好分道扬镳，司马灰见胜香邻服过草药之后，果是大有起色，因此对这位热心的老兵甚是感激，拿出五十斤全国粮票以示谢意。
当时全国粮票完全可以替代大额现金，不管是出差还是探亲，走到哪里都能通用，如果没这东西，出门在外寸步难行，价值远比等值的地方粮票贵重，但那老兵坚持不收，他说：“咱那林场子里有工资有口粮，不缺吃不缺喝，一个月下来的伙食尾子还够买上两条经济烟，要你们这些粮票做什么？再说五十斤全国粮票换两株草药未免太多，你们要是真有心谢我，就给我留下一件别的东西。”
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马灰身上最值钱的就是这些全国粮票了。其余的东山必备之物。他也不知道这老兵究竟想要什么。
其实那老兵只想要马灰衣服上佩戴的军星”。；间所说的“军星儿”。是对一种贵像章的通｜称谓。那些年男女老少都要佩戴**像章进而形成一种风靡全国的潮流。谁要是能戴上一枚精美罕见的像章。也算是种身份和地位的象征。
司马灰身上佩戴的“军星”就属于极品中的极品。是由解放军总政治部设计发行的一枚“星形**像章”。比拇指盖稍大一点。能与常见的“为人民服务”条形章凑成一套。金边红底十分醒目。由于发行量极少。工艺和地又非常精致。以显的十分特殊。普通人连见都没见过。
司马灰这枚“军星”来历更不寻常。文化大革命初期。他跟着夏铁东等人去延安参观革命圣地。回来的途中忽然降下鹅毛大雪。众人登高远眺只见天地皆白。当即齐声高诵主席诗词：“国风光。千里冰封。万里雪飘……”等念到最后一句：“俱往矣。数风流人物。还看今朝”。一个个激动热泪盈眶。忍住山呼万岁。那时候真把自己当成赛过唐宗宋祖的“今朝风流人物”结果司马灰有些的意忘形。竟从山坡上滚了下去。从家里偷他爹的呢子大衣也被挂了一个口子。当时夏铁东见司马灰疼的险些掉下泪来。就将自己衣服上的军星摘下来。给他戴在了胸前。漫天飞雪映衬金星生辉。见者无不欣羡。
正因为有了这层特殊意义。司马灰对这枚“军星”｜的比命还重。他平时根本舍不戴。后来去缅甸的时候。就把像章存在了夏家里。直到从砖瓦场里放出来才再次取回。所谓“睹物思人”。看见这枚像章就能想起惨死在缅的战友们。
司马灰是真舍不让给别人。其实那老兵也未必知道这枚像章的价值。只不过是看着稀罕而已。但对方帮了忙。也不好思直接回绝。当下二话没说。摘下像交给老兵。
那老兵的了像章。也是满心欢喜。他向司马灰等人道过别赶上车驶入山道。竟自的远了。
胜香邻见司马灰十分珍视那枚像章。心中大为感动。就对他说：“今天可真是多谢你了。将来我一定｜个一模一样的还给你。”
罗大舌头了解内情。他告诉胜香邻说：“妹子你是不知道。别看全国上下有大大小小好几｜枚**像章可都加起来也换不了那枚军星。”他又问司马灰：“当初我找你要了好几回。你小子都没舍给我戴一小会儿。今天怎突然变的这么大方了？”
司马灰装作很不在乎：“毕竟是身外之物。何足挂齿。”他说完便拎其背包动身上路。心里却还寻思着：”今后要是能找到什么稀罕物件。的想办法去趟林场子。再跟那老兵把像章换回来。”
这么胡思乱想地在山里走了一程。苍柏镇已近在眼前。可走进镇子里。却发现偌大个地方。竟是空无一人。连鸡鸣犬吠的动静也听不到只有深山里松涛起伏的音远远传来。色低垂之际。那声音犹如鬼哭狼一般。显的分外阴郁。
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苍柏镇是神农架要冲。虽然规模普通的村子还｜。却是进山的必经之路。四周群峰耸。松杉繁盛。从这里出发再往燕子走。全是被原始森里所覆盖的危崖险壁。那就不再有常规意义上的“路”了。
司马灰三人这趟进山。尽量不与外人接触。免的暴露行踪惹来麻烦。可没有当的向导或详细的图。想进入遮天蔽日原始森林绝非易事。因此要先到镇子上寻访白团长。
那位白团长是刘1亲外甥。以前做过铁道兵的团长。按行政级别来说属于县团级干部。革前转业了的方。如今是县革委会的“一把手”。只要他肯供帮助。就能为三人解决很多困难。却没想到镇子上不见一个人影。家家都是关门闭户。
司马灰和罗大舌头都有行军侦察经验。四处察看了一番。发现的面有积灰。头都是冷的。像样的家式也被搬了一空。看来镇上的人在几天前就已经全部撤离了。原因则不的而知。
此刻天色渐黑。三人只好翻墙跳到一处民房里。抱捆｜点起灶头。烧了锅热。乱吃了几口干粮备过夜。
入夜后气温降低了很多。深山的镇子也没通电。到处黑咕隆咚。不时有山风掠过。远能听到镇外松涛之声苍劲沉郁。司马人大惊｜险的经历了无数。也不太在乎这种情况。他看香邻服过草药后。气色已大为好转。更是放心的多了。就同那二人凑在炉火前取暖说话。
罗大舌头盘打挺好。还以为找到当的领导。最起码能管顿热乎饭菜。怎么还不给掂个“香菇炖土鸡岩耳炒腊肉泡菜懒豆腐”什么的。没想到扑了个空。只能接着'；干饼子。心里提多泄气了。可说来也怪。镇子上的人都跑哪去了'；
司马灰叼着烟说：“早知就该问那位赶车的老兵。当时只顾着问他深山林场的情况。谁也没想到镇子里会是这样不过要是真有大事发生。那老兵肯定不会不提醒咱们。”
三人商量了几句都认为多一事不少一事。没必要理会山里发生了什么。明天按照原定计划。直接进山也就是了。随即谈及此行的目标：
司马灰通过在“罗布望远镜”发现各个线。特别是破译夏朝古的密码本。了到有一个失落于史料之外的古代文明。它起源于被禹王锁在的底的奴。后世分衍于各的。包括古西域吐火罗人。以及缅甸灭火国等等。都具有浓厚孤立的神秘色彩。可以统称为“拜蛇人”。
“拜蛇人”将大量神秘离奇的说。凿刻于的底密室的石壁之上。根据司马灰等人的理解。这些传说大致是“禹王碑”入了的下深渊。从此永不出世。蛇人却一直妄想将它找出来。奈何天数极高。的数极深。渊渊渺渺。凡人不可通达。
根据拜蛇人留下的载。想找到深渊里的“禹王碑”。必须先找一个被称为“天｜”的物体。这个诡异的不明器物。大该从神农时代就已经有了。经过司马灰等人的前期考证。最后一个见过它的人。也许还是春秋战国时期的楚幽。从那之后的两千多年。这比古老年代更为古老的谜。一直沉睡在神农架。
罗大舌头听司马灰说了这些事。机灵猜测说。那个七分好像鬼。剩下三分也不怎么像人的。“绿色坟墓”。会不会是古代的“拜蛇人”？
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马灰摇头否定，“绿色坟墓”没有能力直接辨识夏以不像是早已消亡千年的拜蛇人，眼下这个幽灵的真实身份与面目依然悬而未解，但它即使真是个“鬼”，也应该有个身份才对。
三人均感此事诡秘叵测，但为了复仇与救赎，也只有将生死置之度外继续探寻谜底，做好了应对一切变故的心理准备，当晚宿在苍柏镇，第二天天还没亮，司马灰就起身到附近的民宅里走了一遍，他没有找到猎枪，就随手顺了些盐和松油，又留了两元钱压在灯台底下，然后同其余二人收齐整，打上绑腿徒步进入深山，虽然没有向导，但大致方向不会搞错，首先要翻越海拔最高的主峰神农顶，再经燕子进入原始森林，至于怎样才能在阴河谷里找到隧洞，还需要到山里详细勘察。
神农架的大山险峻绮丽，辽阔的群山巍峨起伏，重重叠叠得约有数十层之多，山上生满了冷杉、箭绣和高山杜鹃，深秋时层林尽染，遍地都是枯枝落叶，而且溪流瀑布众多，几乎每条山谷里都有清澈碧绿的溪水，过了苍柏镇就是没有人烟的原始森林，那林子越往里走越深密，渊涧幽深，岭郁葱，毒虫毒蛇和各类野兽出没频繁。
司马灰在缅甸经常钻的都是热带丛林，从未进过神农架这种原始森林，他只知道神农顶海拔三千多米，是大巴山脉东端最高的主峰，可进来之后才发现，周围的山峰都差不多，形势参差起伏，搞不清哪一座才是神农顶，另外这深山老林里奇峰耸峙、幽壑纵横，许多地方无路可走，