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赵伯手指着它对我说道：“那就是第七层塔上的两盏灯笼，所以它北面的小镇定是高岭镇。”
我相信赵伯的话，心中有了少许紧张。便钻进了车厢，刚要向曾祖问原因时，只见曾祖正在掐决心算，我赶紧把到嘴边的话咽回肚里，轻手轻脚的坐到了曾祖对面，静等着曾祖算出的结果。
我的两眼一直在观察者曾祖的面部表情，看到曾祖始终神情自若，泰然处之时，心境宽松了许多。
方才我心中的紧张并不是惧怕这些恶鬼邪祟，而是因为这几天曾祖还从没有好好的休息过一晚，我是心疼曾祖，故此心中才有了些紧张。
大约过了一炷香的时间，曾祖声音温和，问赵伯道：“可有道绕行高岭镇？”
“是有个小道可以绕行，不过这条路上非但没有投宿之地，而且山路崎岖，甚是曲折颠簸，白天马车尚可勉强通过，晚上实在太过冒险。行不得，行不得。”
曾祖听了赵伯的话又沉思了片刻，便走下了马车，嘱咐赵伯道：“你切将马车回走百步，待我叫你方可驶回。”
就在赵伯调转马头之时，五个大头鬼也一个个飘出了车厢，来到我和曾祖身旁。
曾祖在手中书符的同时，我也试着催动了意念。顿时“尊神”所化东“南方好生命度天尊”在我的脑海里呈现，我连声喏道：“好生命度天尊！”
我心中瞬间便有了“天尊”位列巽宫的信息以及“天尊”赐予你入口即化的‘龙眼’。这道法力是专门奖惩各种动物、植物成精成怪的法器。由此联想到此时此地的变故定是什么精怪兴的风，作的浪。
我已经知道了症结所在，问曾祖道：“老爷爷，这只是精怪的障眼法而已，咱们只管往前走，看它能耐咱若何？”
曾祖说道：“鸿儿，众生平等。适才我已经查过，此精并非恶意，也不是无事生非，所以才想绕道而行。既然绕不得道，就只能随缘。有时候我辈也要随缘顺事方凑功德。”
我虽然不能尽懂曾祖话中之意，但我明白曾祖所说的随缘顺事就是遣用机缘，就像飞舞的蝴蝶与飘落的花朵共舞；就像孔圣人所说：“知其无可奈何而安之若命，德之至也！”。
曾祖曾经对我讲过，自然界春夏秋冬的寒暑变化，是不可回避的；天地赋予万物众生之生命，它们承受阴阳圆缺的变化也是不可抗逆的。所以，我认为曾祖欲绕道前行是顺势，当听了赵伯的话知道不能绕行时，必然要随缘了。
“何方精怪，还不现身？”曾祖话虽温和，却透着一种不可抗拒的威严。
“老朽念你修行千年不易，挡老朽去路必有缘由，故此不迁怒与你，若再不现身，可就别怪老朽破你法术，毁你千年道行。”曾祖一反温和，疾言厉色起来。
曾祖声音刚落，忽然一阵阵寒风裹杂着呼啸的哨声戛然而止，这阵寒风透着极强的冷冽，使得五鬼频频的向我和曾祖身后躲藏。
寒风迅速集聚，眨眼现出了原形。我瞪大眼睛仔细观瞧，不由倒吸口冷气。原来出现在眼前的竟然是一只九尾狐狸。
但见这只九条尾狐，全身毛发如浅黄色锦缎一般在星光下泛着微微金光，两只眼睛大而有神，神情恭而不琐，唯一让我感到遗憾的是它的九条尾巴长不过半，就像被剪刀齐齐剪去半截一般。就是这九条短且丑的尾巴为其平添了些可怖。
它站立如人形，前肢先做作揖状，然后后肢跪地，前肢匍匐，口吐人言说道：“真人息怒，恕九尾狐拦驾之罪，九尾狐有下情回禀。”
曾祖口气又平和如初，说道：“起身说话。”
九尾狐谢过曾祖以后，并未起身，神情变的凄惨不已。
它抬头看了曾祖一眼，又连忙把头低下。就在它抬头的瞬间，我已经看到了它满脸的泪水和满面的悲容。虽然是狐面，可是它的表情太过形象，已经于人类不分伯仲。
它就像受了天大委屈的人类一样，平复了一下激动地情绪，这才说道：“真人啊，小狐原本设此一障是想请您改走它路，饶过高岭镇。因为小狐今晚要报一个诛天大仇，怕您阻拦。小狐曾想，此仇得报以后，就是舍去这千年修行，被置万劫不复之地也在所不惜。”
曾祖说道：“既然老朽与你有一面之缘，不妨听你一诉。起身来讲。”
九尾狐仍然后肢跪地，只是挺拔起前身，用前爪摸把泪水说道：“真人那，今天小狐故设此障目的有二，其一是不想让您阻挡我报家仇，其二是试探真人道业。既然真人道业臻厚，那小狐就请真人主持公道……”
九尾狐越说越激动，越说越悲愤，以致于最后大放悲声。只哭得草木悲秋，星月昏暗，我和五鬼也不仅簌簌落泪。
九尾狐先是对曾祖说起了它的家史以及人们是如何对它族类的误解，之后才说起了由于人们的误解和贪婪以致于伤害了它几十条子孙性命的悲惨经过。
我从九尾狐的口中第一次了解到了九尾狐的家族史，从此改变了我与常人相同的认识，但是我的认识正确与否还有待在今后与九尾狐的交集中取得验证。
据九尾狐讲，西晋著名文学家、训诂学家郭璞，曾赞誉九尾狐说：“太平则出为瑞”；【魏书】也多有为九尾狐著说：“王者不倾于色，则九尾狐至”、“王法明修，三才所得，九尾狐至”，“王者六合一统则见”等等；汉代班固【白虎通德论•封禅】多表述九尾狐：“狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九尾得其所，子孙繁息也，于尾者何？明当盛也。”；【吴越春秋】将其与大禹治水娶涂山女娇联系在一起，可见九尾狐不仅是吉祥之兽更是贞贵之兽。
九尾狐为了证明自己正如古贤所说的那么真实，还说：“汉画像石中的人们就将九尾狐与兔、蟾蜍、三足鸟等并列于西王母娘娘身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。”
它讲到这些时眼神中略显有些兴奋，随即又悲叹一声说道：“唉！虽然有好长一段时间人们是真实、客观的看待我们这个瑞兽族类，可后来一些别有用心之人便……”
本章完
第84章 九赵玉璞惊觑路断 九尾狐现身陈冤（2）（）
九尾狐讲到先贤们对狐族的赞誉时眼神中略显兴奋，随即又悲叹一声说道：“唉！虽然有好长一段时间人们是真实、客观的对待我们这个祥瑞之兽的族类。可后来一些别有用心之人便……”
“后人因何事该改变了对你们的认识？以致加害你们？”我怀着一种复杂的心情问道。
九尾狐看了我一眼，沉思片刻，一阵伤感过后。便说起了唐代以后人们是如何改变对它们族类认识的。
唐代的白居易在【古冢狐】中，却把九尾狐丑化为“能丧人家覆人国”的恶兽。他的依据是把身变妲己的九尾狐用美色迷惑纣王而亡国的罪责强加在了九尾狐身上。
世人人云亦云，谈妲己媚纣王而色变。可是，白居易为何不想一想九尾狐化作妲己的所作为何？它哪不是遵从了女娲娘娘的懿旨？所做种种岂是她的本意？真是“欲加之罪何患无辞”。真不知道白居易写【古冢狐】是出于何意？
南北宋时的田况在他的【儒林公议】说宋真宗时，把陈彭年为人奸猾，善于媚惑皇帝，冠以‘时人目为九尾狐’之说，可见他也把九尾狐丑化成为了一个祸国媚君之物。
宋赵令畴【候鲭录】卷八：“钱塘一官妓，行善媚惑，人号曰九尾野狐”。他又把九尾狐族丑化成媚人的娼妓。
到了当代，险恶之人著【狐狸缘】，其中把九尾狐描写成了淫荡丑恶的化身，竟然通常把妓女比狐，把最坏最恶的妓女比作九尾狐。
至此以后，特别是到了北宋初期，九尾狐更是被世人给彻底丑化，并且冠于了善使奸猾、善于媚惑、善于摄人魂魄等罪名，世人最终把用“狐妖”、“狐媚”的称谓取代了九尾狐和狐狸的名子。
人类与九尾狐类之间便有了一道不可愈合的鸿沟。随着误会的加深，人类越来越不能容忍九尾狐族的存在。更甚者，有些人竟然堂而皇之戮狐取皮牟取暴利。对于这些人而言，我狐族这幅皮囊也成了世人加害的原因之一。
更可恨的是那些文人墨客为了迎合世俗口味，不惜余力、挖空心思的去捏造事实，张冠李戴，来中伤九尾狐类，这更是给九尾狐类的生活和生存雪上加霜。九尾狐族的成员不得不收殓行径、隐蔽踪迹，更加小心谨慎地与人类相处。
说道愤恨处，它看着我问道：“狐族至今也没有弄明白这些文学大家何以如此仇视、丑化狐族，他们哪一位是我们狐族劣行的受害者？哪些以杀狐取皮为业的人，那一个是狐媚的受害者？”
九尾狐说到这里，脸上挂满委屈和无奈，它看到曾祖并未反感它对狐族辩冤，继续说道：“人们虽然对九尾狐族产生了莫大的误解，甚至于难于容忍，可九尾狐只是尽量不与人类发生纠葛，以免被人类伤害，并未仇视人类，并未与人类为敌。
非但如此，还因我们本性使然，以德报怨，时不时地对人类做些善事。我们一旦遇到危难之人，仍不会袖手旁观，定然用各种隐蔽的方法来帮助遇难之人度过危机，只是被救之人不知情罢了。今次，小狐便是因为救了一位贪得无厌之人，才给自家惹出了这场天大的祸事。”
九尾狐说起自家的这场祸事，先是悲泣一番，随后才详细道出祸事的因由和此次报仇的目的。
千年修炼，这只九尾狐已能幻化人形。既然修成人形，便有了一些人的感情和人的嗜好。这只九尾狐却染上了嗜酒的习惯，于是，它经常幻化成一位和蔼可亲的古稀老者，到自家北面的高岭镇来估酒。
九尾狐虽然以老者的形态做事，却仍然不敢忘记人们对自家的偏见和仇视，所以做事很谨慎，从不在外面吃酒和长时间逗留，总是来去匆匆。因为高岭镇是个大镇，每天来来往往的人很多，加之它从不固定在一家酒店打酒，所以，几年下来从没有引起过人们的主意。
十几年前冬季的一天，九尾狐和往常一样，带着买好的酒，高兴地走在高岭镇通往自家的路上。正走间，发现前面目及处有一老者正要把头伸进吊在一颗歪脖树上的绳套中。
九尾狐已经有千年修行，一眼便知道那老者是要自缢轻生。便高声大喊：“老丈使不得！使不得！…”
两者相距不远，老者本应听到，可是他去意已决，毅然的把头伸进了绳套里，同时把垫在脚下的石块用脚尖踢倒，身体顿时荡在了空中。
九尾狐再不敢怠慢，扔掉手中装满酒得葫芦，再也顾不得隐藏行径，风似的来到老者身边。
就在与老者两丈之时，它举手对老者头顶的绳子挥去，眼见得那绳子“噶蹬”一声断开。老者落地的瞬间，九尾不正好赶到他的身下，伸出的两手也正好将老者接住。
此时老者尚未断气，看到救下自己人时，非但不感激，反而埋怨起来，说道：“您这位老哥哥好不懂事，也是一大把年纪的人了，为何就不知道成人之美？……”
九尾狐理解这位老者的心情，对老者的话并不在意，而是出语开导：“看您的