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我清楚四鬼话中所指，笑着说道：“并非本真人不让你们跟随，实则是因你们白天有诸多不便。”
“主人既然这多说，就请主人在小鬼身上施法，让小鬼也能像戊鬼那样昼夜无忌。”
“此刻本真人腹中饥饿，路都懒得多迈一步。如何施得了法。”
我本是一句玩笑，四鬼却蜂拥而上将我托举起来往餐堂飞去。身后玄通却无力追赶，只好由赵家奴才领路走往餐堂。
四周终于安静下来。此时，或许是今天经历的事情太繁杂、太惊险的原因，我突然有了一种与曾祖很久不见的感觉。这种感觉使我对曾祖的依赖之情陡增。
我坐在小木凳上，胡乱揉搓着水盆里曾祖的双脚，抬脸看着满是爱怜的曾祖，埋怨道：“老爷爷，往后您别再扔下重孙，说走就走，您可知道重孙看不到您时的那份担心？”
曾祖伸手刮了我鼻梁一下，说道：“重孙的话，老爷爷记下了。可是，老爷爷去让戊鬼叫你回来，你却独自探险、遇险，徒增老爷爷牵挂。这种行径往后也是不能要得。”
我猛站起身来，双手下垂，轻抿着小嘴，瞪着两只水灵有神的眼睛，狠劲的点了一下头，同时用鼻音“嗯”了一声。我对曾祖做了承若以后，再次坐下后，方安下心认真的给曾祖洗起脚来。
曾祖看着心情渐渐开朗起来的我，说道：“鸿儿，你还曾记得老爷爷给你讲述过的华夏十大名剑的来历？”
“老爷爷，重孙最喜欢的兵器就是剑，根据您的讲述，重孙认为之十大名剑各有所属。您老人家给指点评判一下重孙为其分属的偏颇与否。”
曾祖说道：“说来给老爷爷听听。”
本章完
第268章 真人论上古十剑 干将述久远身世（1）（）
曾祖笑着说道：“说来给老爷也听听。”
“重孙认为‘轩辕夏禹剑’可谓第一神剑，堪称“天道之剑”。
因为它是天道赐予轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神器。后又为夏禹治水造福天下铸不世功勋。再后来如夏朝、商汤等立国筑基也不曾离开它的汗马功劳。故此，重孙认为此剑斩妖除魔之能，兴邦振国之功堪当“天道之剑。
十大名剑中，曾孙梦寐以求的便是其中那把被世人称颂为‘正义之剑’的‘湛卢’。
重孙喜欢它，并非因为它是用五金之英，太阳之精炼制而出的名贵和锋利，而是喜欢神道赋予给它的那只辨忠奸、识善恶，明察秋毫的深邃，赞赏它自身固有的那种宽厚和仁慈，感叹它出之有神，服之有威，具显无穷无尽天道正义的蕴藏。
尤其是此剑在岳飞、文天祥等这些民族英雄手中，把它卫国护民、除奸正道的底蕴展现的淋漓尽致。
重孙听说书的人还将讲，到了元朝末期，朱元璋为了推翻惨无人道的统治，去到文天祥祠求得此剑，并持此剑一鼓作气推翻了残暴统治，实现了‘驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，济民斯民’的宏愿。
再后来，说书人也不知道此剑的去处。重孙想，这把正义之剑只有天道赋予它神圣使命的时候才能面世。
若是这样，重孙尽管很向往这把神剑，却还是希望他永远尘封，不再面世。它的永远尘封意味着天下永远的祥和、太平。
重孙正是由此而对它倾慕有加，并且由此赠与它‘仁者无敌’四字。
故此，曾孙认为湛卢剑不仅仅是一件锋芒盖世的卫国护民的大杀器，更是一件：德，能与日月争辉；行，可使星辰避彩的‘正义之剑。’
重孙认为‘赤霄剑’可谓‘帝王之剑’当之无愧。因为此剑横空出世便帮着汉高祖刘邦斩白蛇，除秦暴，为定汉室立下不世之功。仅凭它推翻秦朝暴政，废除秦朝酷刑，建汉以还天下清平、祥和这点，便可称之无愧。
‘泰阿剑’威道之剑。因为此剑威不再形，而是剑气内敛。一旦用剑之人感应到这内敛的剑气，剑气便磅礴激射。其威力犹如猛兽咆哮，地动山摇。瞬间便可使敌丧胆。正是因为它内敛的剑气是由持剑之人内心自威引拔而出，我才认为它也可算作‘内威之剑。’
对于‘七星龙渊剑’，曾孙对此剑并不想做何评说。因为它的名贵和名气是在于铸剑之人的名气。也正是它的名气让亡命天涯的伍子胥当做宝贝赠谢自己的救命恩人。然而他赠剑的目的并不是感恩，而是为了封口，而心志受了侮辱的那位救命恩人却以此剑自刎明志。所以，这柄名人所铸之剑，以此留下了千古之名。
重孙认为，此剑对伍子胥来说，最多可算‘名贵之剑’，对于自刎之人勉强可称为‘忠志之剑。’
重孙这就要说到‘干将’、‘莫邪’两剑。因为您给重孙只讲他两是为了挚情而化龙而去，并未做过多介绍。故此，重孙权称这两柄剑为‘挚情之剑’吧。
对‘鱼肠剑’来说，重孙认为此剑可赞美之处并非是铸剑之人的名气以及它的小巧玲。而是：其一。当它被吴王僚身上的第三层铠甲折断后，自身的灵气和杀气仍然执着的，勇敢的，令留在吴王僚第二层铠甲内的剑尖，顽强的穿透吴王僚的第三层铠甲，最终自行挺进了吴王僚的心脏。短剑的勇猛，绝然，堪称‘勇绝’。
其二，置此剑于鱼腹，执此剑刺杀吴王僚的勇士专诸的勇猛和决绝，最为让人赞美。重孙借剑喻人，此剑也可称作‘勇绝’。
其三，天道罚恶，那只突然冲进大殿的的神鹰，冒着生命危险，义无反顾的为专注创造者仗剑的时机。这只神鹰也是以极其的勇猛，决绝的忘生，完成着它的使命。
故此重孙将这吧鱼肠剑命名为可‘勇绝之剑’。
老爷爷，您虽然把‘纯钧剑’也列为十大名剑之中。重孙认为单凭铸剑师的名望应当之无愧。若依此仅能称它为‘名望之剑’。可此种称谓比起铸造它的工艺和耗资来说倒不如把他称之为‘尊贵之剑’来的贴切。因为不倾尽举国资源，不耗竭山河灵气是铸造不出它的。故此，此剑只能彰显持剑者的富贵。
最后这把‘承影剑’，老爷爷虽然给重孙说的不多，可重孙却在书场听过一段关于它的书。听了那段书以后，重孙认为这把承影剑以及它的两柄姊妹剑‘含光剑’和‘宵练剑’，可以并称为‘浩然瑞气三剑’。
老爷爷，重孙给您讲讲说书人是咋说的这‘浩然正气三剑’，您评判一下重孙比喻的对否。
说书人将这三剑称作姊妹剑，并说‘含光剑’为三剑大姊，‘承影剑’为二姊。‘宵练剑’为小妹。三剑的锋利又以大姊为最，二姊次子，三妹再次。
说书人曾说，三剑的拥有者春秋时代的孔周说道：“‘含光剑’视而不见，运之不知其所触，泯然无迹，经物而无不觉。
‘承影剑’清旦薄暮面北惚忽，偶观如影细察无形，触物有声，过体无痛。出炉时，‘蛟分成影，落雁忘归’故得其名。
‘宵练剑’方昼则见影不见光，方夜则见光不见影，其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。”
说书人的口中虽然把三剑描述的神乎其实，但从三剑各自的故事中不难看出它们的使命并非是杀人，而是再诠释超越时空，超越世人境界的的剑道精神。
这不仅是孔周亲说“我的三剑都杀不死人”，它的卫道使命却充分体现在了它们各自的境界中。
重孙认为这种精神将以浩然锐气的形态与天地同在。重孙虽然想往，可终因它的博大、精深而被拒之门外。故此，重孙冠它美名‘浩然正气之剑’。”
我说到这里，曾祖用异样的目光看着我，用肃然的神情听着我激情澎湃的释放，脸上那种愉悦已经不由言表。
当我慷慨过后，一种从未有过的兴奋使曾祖猛然把我拉进怀里，也不顾及脚下盆水的洒泼，一边搂紧着我，一边激动地说道：“是我的重孙！不愧是老朽的重孙，重孙长大了。”
我不明白曾祖为何如初激动，于是疑惑的抬脸看着精神矍铄，容光焕发的曾祖，问道：“老爷爷，鸿儿本就是您的重孙，您的鸿儿本就已经十二岁了，本就长大了呀。”
本章完
第269章 真人论上古十剑 干将述久远身世（2）（）
我怕曾祖弄撒了脚盆里的水，轻轻挣出曾祖的怀抱，先是给曾祖擦干脚上的水渍，而后将脚盆里的水倒掉以后，依偎在增曾祖怀里说道：“老爷爷，当白龙告诉我她化龙前，世俗的名字叫莫邪的时候，重孙便猛然想起十大名剑中的干将”和‘莫邪’这两柄名剑。
又因为重孙曾听您说他们夫妻两人化作黑白两条巨龙藏匿深山。所以，当我听到白龙说出她叫‘莫邪’的时候，即可想到老爷爷救下的这条黑龙定是干将。我便问起她的丈夫是否叫‘干将’。
我的猜测果真没错。老爷爷，既然他两已经幻化成见首不见尾的神龙，为何还能遭此磨难？”
曾祖神情有了些许沉重，说道：“鸿儿，当初老爷爷给你念叨十大名剑的时候，只是说他夫妻二人化龙而去，并未给你细讲原因。
因为老爷爷当初知道的原因是个传说，故此未对你擅讲。现在，老爷爷给你讲的，便是黑龙亲述的一段经历。”
说起黑白二龙就不得不重提这十大名剑。因为十大名剑中除了莫邪剑和干将剑这两把剑是当初尚未化龙的干将和莫邪夫妻铸造的以外，其中湛卢、纯钧、泰阿、七星、鱼肠这五剑，却是战国初期一位堪称铸剑鼻祖的大师欧冶子所鋳。
欧冶子在铸造这些神奇的时候，又都没有离开女儿莫邪和女婿干将的参与。
在铸造技术以及铸造技巧方面，莫邪和干将虽然得到了欧冶子的真传，却没有欧冶子铸剑的兴致。
究其原因主要是夫妻二人厌恶那些持剑者对生命的莫视和持剑者的杀伐无度。于是小夫妻在征得欧冶子同意后便隐名于民间。
因为夫妻二人没有其它的谋生手段，便做起了铁匠，专为百姓锻造一些生活用具。长此以往日过得倒也安然。
有一年，吴王发现一处绝佳的铸剑矿山，本想命欧冶子为自己铸造一把超越古人的名剑，却不想此时欧冶子被楚王软禁在了楚国。
正当他看着矿山落寂、失望之时，手下谋臣却向他禀报了莫邪和干将隐于市井的消息。吴王即可下令将这对小夫妻请至王宫，并授命夫妻二人速到矿山辟地设炉，采石铸剑。
夫妻二人在冶炼金铁之精的时候，遇到铁英金精难以冶化的难题。难题解决不了，铸造无法进展。夫妻二人虽然焦头烂额，吴王却误会了夫妻二人，认为夫妻二人消极怠工。于是对铸造时间做了限期。
夫妻二人搜肠刮肚、绞尽脑汁，也未能在吴王限期内想出解决的办法。
吴王恼怒，命令武士假意欲将莫邪投炉来威胁、威逼干将，让其拿出真本事侍王。可干将却误认为吴王真的要将莫邪投掷炉中，于是，妻死不能独活的心念使他愤然跃身炉中。
莫邪看到亲爱之人已然跳进炉里，便挣开束缚着自己的那些武士之手，也是义无反顾的跳进煅炉。
说也奇怪，夫妻二人先后跳进炼炉以后，炉内矿石不但瞬间融化，并且随着炉内发出一阵铿