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徐御轩的右手不客气的拍了拍楚颖颖那富有弹性的臀部，同时摆过她的身子，徐御轩下半身邪恶的顶开楚颖颖屁股两块臀部花瓣之中，双手伸进楚颖颖的黑衣裤之中，左手向下伸进那片黑色丛林之中，右手向上抓捏着那雪球；徐御轩的脸贴在楚颖颖的美丽黑色长发之间，闻着那淡淡的香味，伸出舌头舔着楚颖颖的耳珠与部分脸蛋。
徐御轩邪恶一笑：“对着楚颖颖的耳边吹着气，说道，我说我不该来，是因为如果不来，就不会被你的美丽所诱惑，就不会像这样现在对你了。我说我不后悔来这里，是因为见到你这么美丽的身子，我现在就想抱着你美丽的身子，做些夫妻之间该做的事情。而且以后也这样占有的你的身体，从今以后，你就是属于我的了，我是你的主人，你就是本尊的性（爱的）奴隶。你是罗刹女，本尊是阿修罗，你我本来就是天生一对。既然一切，都是从昆仑山上开始的，那么也就在昆仑之巅结束吧。”
说着，徐御轩带着楚颖颖凌空飞起，飞往那昆仑之巅。去完成那极乐之事情。当是男欢女爱，几番欢乐，十天十夜不停歇的云雨。
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，六道——就是天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道以及地狱道，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物。阿修罗原是婆罗多（印特伽国）远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指非天，他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
守护受持‘法华经’之十位罗刹女。出典在‘法华经’卷七‘陀罗尼品’、‘正｜法华经’卷十‘总持品’。特为岛国天台宗、日莲宗所尊崇？
‘尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生精气。是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属俱诣佛所，同声白佛言，世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。’
依《法华十罗刹法》所述，各罗刹女形像如次∶
1蓝婆∶形如药叉，衣色青，右手持独股当右肩，左手持念珠，即立左膝当居彼上，面肉色。蓝婆罗刹女：又称有结缚罗刹女，系右手按剑，左手持经卷之像。
2毗蓝婆∶形如龙王，右手把风云，左手把念珠，衣色碧绿，面色白，前立镜台。毗蓝婆罗刹女：又称离结罗刹女，双手敲钹。
3曲齿∶形如天女仙，衣色青，面伏低，前捧香花长跪居，半跏坐。曲齿罗刹女：又称施积罗刹女，手持花笼。华齿罗刹女：又称施华罗刹女，右手下垂屈左手以持宝珠。
4花齿∶形如尼女，衣色紫，右手把花，左手把花盘，面稍低。华齿罗刹女：又称施华罗刹女，右手下垂屈左手以持宝珠。5黑齿∶形如神女，衣色都妙色，右手取叉，左手军持，犹如守护之形，半跏坐。黑齿罗刹女：又称施黑罗刹女，左手执宝幢，屈右手置于胸前。
6多发∶形如童子满月，肉色干达女，右手铜环取，左手如舞，长跪居。多发罗刹女：又称被发罗刹女，右手执宝幢，屈左手置于胸前。
7无厌足∶形如顶经之形，恒守护，衣色浅。无厌足罗刹女：又称无着罗刹女，左手执水瓶右手执莲瓣。
8持璎珞∶形如吉祥天女，左右手持璎珞，衣色金，面肉色，结跏趺坐。持璎珞罗刹女：又称持华罗刹女，两手持璎珞。
9白幸帝∶形如顶鸣女形，衣色红青，右手把裳，左手持独股，如打物形，立膝居。皋帝罗刹女：又称何所罗刹女，双手捧持经箧。
10夺一切众生精气∶形如梵王帝释女，带铠伏甲，出顶马头他，忿怒形，右手持杵，左手持三股，衣色梾杂色，结跏趺坐。夺一切众生精气罗刹女：又称取一切精罗刹女，双手合十。
此外，《孔雀经》、《莲华三昧经》等经对十罗刹女也有不同的记载。
十位皆为立像。另于“法华十罗刹法”中，有详尽而迥异之记载。
此外，“莲华三昧经”说：初四罗刹为净利等四大菩萨，第五为释迦佛，次四者为八叶之四大菩萨，第十为多宝如来。并菩萨处胎时、初生及生后，此等罗刹女常卫护之？
单机版《天龙八部》中的六种套装。
春秋时代越国铸剑名家风胡子坐下有六个弟子，五男一女，与风胡子一同铸剑，直到风胡子八十封炉，六名弟子才下自立。六名弟子因得师门真传自立门户个创一片天，六名弟子分别是“雕邪君”萧隐，“铸神子”雷风遥，“工皇手”田悟，“帝匠心”单善绝，“灵刻意”柳湘云，“鬼锻精”卫慕之，六人下山前约定每五年一会，轮流做东，互相切磋铸兵雕琢之工匠技术。
下山后的第十年，六人聚于“铸神子”雷风遥所在的仙侠岭，谈论五年来的心得种种，席间，做东的雷风遥提出六人各自打造一套“神器”，所谓“神器”乃上阵所需之物，一套神器至少需有头盔、甲胄、战靴、掌套与三件配饰，打造神器除了让自己拥有毕生精心之做，还可与恩师风胡子一样留名百世，同时也切磋一生工匠之技的精华。
对于雷风遥的提议，其余五人无不跃跃欲试，同时也可显见企图心，既然六人均同意，于是定下三十年之约，三十年后回到当年风胡子授徒之地——会稽山一定高下，虽定三十年之约，但每五年的聚首持续不间断，三十年过去了，当年英气勃发的青年少女，如今均以是中壮年之身，终于到了比试之日，六人各带了一个弟子前来，唯一的女性“灵刻意”柳湘云，其夫婿也陪她前来——
六人焚香祭拜风胡子，随后就展现出来了三十年来的精心之作，六人亦个将神器取了名字，大师兄“雕邪君”萧隐之个为“邪涌魔彰”，萧隐性格沉稳少言，偏好阴沉之性，人不恶，却有炙人邪气，悟性最高，“邪涌魔彰”之名颇符合其不视神道，尚邪知魔之性格，“邪涌魔彰”除了所需之物：除“八荒颅”、“血阴战衣”、“夔足”、“北冥爪”以外还有三件配饰分别为“避梵”“魔眼”“鬼啸天珠”，此外萧隐更打造一柄刀，名唤“邪浪”完成此套器。
二师兄“铸神子”雷风遥所做“八部神威”，雷风遥性近神道，洒脱怡然，明天道，善法阴阳，“八部神威”乃借佛国八布众以喻之，所需之物：“掠影金翅”“夜叉两极胄”“修罗源”、“混沌虺”，以及三件配饰分别为“香神珌”、“法乐绅”、“天怒十方”，雷风遥也打造一件名为“龙痕”的剑，配成此套器。
三师兄“工皇手”田悟，其作为“龙形舞天”，田悟之特长为运用各式铸材以达出神入化，铸型之精准堪称第一，对“龙形”由为执着喜爱，“龙形舞天”一名可说是田悟一生对龙的追求，此套器：“九天神魂”、“玄苍游龙甲”、“云袭”“风翼”，还有三件配饰分别为：“三青印”、“御灵环”、“雷鸣”，田悟别制一鞭，名为“雩龙”成此套器。
四师弟“帝匠心”单善绝，单善绝之作“圣霸道强”，单善绝性格正直，疾恶如仇，以“帝匠心”之称实无所愧，“圣霸道强”之名即说明单善绝之刚健正直，成此器之套件共有：“玄元灵”“地黄甲”“九曜战靴”“尊圣掌”，三件配饰分别为“勾陈链”“解魔锦”“赤松胆”。
五师妹“灵刻意”柳湘云，柳湘云为师门中唯一女性，铸剑铸兵虽为阳刚之性，但其女子之身担任铸剑名家传人，在阳刚之下铸入阴柔调和，才气纵横，巧意随生，因此号为“灵刻意”，柳湘云所做名为“灵罡不灭”，分为“地藏顶”“佛心甲”“四象靴”“忏罡掌”，三件配饰分别为：“琉璃舍利子”“须弥天罡镜”“搜邪坠”。
六师弟“鬼锻精”卫慕之，铸兵之速度齐快，但不因其快之速而是器之质有低落之虞，幼时家族因天灾、人祸导致崩解，致使性格中宿命、轮回之论长驻不散，此思维一生不变，“恶法｜轮回”便是其内心之投射，套件共有：“金魈甲”“血屠盔”“霓火靴”“冰殇掌”，三件配饰分别为：“煞心”“焚阳燹”“蜮弩”。
六人比试后难分上下，唯一的结论是今生今世六人以不负恩师，五师妹“灵刻意”柳湘云巧思随起，提议将六套神器合称为“神州六器”，众人大喜。
经过会稽山之约，六人终于也面临了人生筵席的聚散，老四帝匠心”单善绝因心脉宿疾撒手人寰，四年后的聚会因而开始了空缺之席，单善绝死后门下弟子互相争夺“圣霸道强”，“圣霸道强”四散个方，不知所宗。
其后“工皇手”田悟一门为楚王延揽铸剑，而隐居云梦大泽内的老大“雕邪君”萧隐，再会稽山之约后的十年，再也没出现在师门聚会。行踪成迷，田悟曾谴弟子入泽寻找但未见踪迹，至此，“邪涌魔彰”下落成迷。会稽山之约后十五年，剩下四人聚于老六“鬼锻精”卫慕之所居地——蜀地巫山，此次聚会，铸神子”雷风遥预示自己弟子成道在即，五年后恐无法再出现相聚————
“灵刻意”柳湘云所收弟子不多，自夫婿身故，钟爱的弟子由因吴楚战争而死，其余弟子各个资质平庸，柳湘云于是解散门下，从此封山。
会稽山之约十七年后，田悟接到雷风遥弟子传讯，原来雷风遥业已成道，雷之弟子带来“八部神威”中的“天怒十方”，据雷风遥遗言所说：“天怒十方”乃“八部神威”之关键，盼田悟能带为保管，至于八部神威其他套件，雷风遥自己带走“龙痕”，其余拆散交给六名弟子，田悟对于雷风遥的安排并不诧异，毕竟雷风遥以能知天机，自有其安排的用意。
会稽山之约十九年后，巫山传来噩耗，“鬼锻精”卫慕之被弟子与蜀地贼寇合谋所杀，“恶法｜轮回”，被夺，下落成迷。第二十年，今每五年一聚，六人仅存柳湘云、田悟，这年，田悟前往三河滩探望柳湘云，谈起以故去的师兄弟更是一阵唏嘘，别后田悟转往仙侠岭探望雷风遥故居，仙侠岭故居早已人去楼空，是夜，田悟夜宿仙侠岭迷朦中遇见一个人，竟是师兄“雕邪君”萧隐，田悟激动难抑，师兄弟二人促膝长谈，萧隐告诉田悟，十八年前，雷风遥来到云梦大泽提示萧隐小心入魔，萧隐宿知雷风遥明天道，法阴阳，然自己早已无法自拔，为因师兄之情使其缓入魔�