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和许行没来，这两位对思学什么的完全不感兴趣，正在准备他们明日的课程。
《思学》其实就是后世的哲学，考虑到这个时代的限制和政治因素，白栋要讲述的基本是朴素主义和古典主义哲学；在遥远的西方，亚历山大大帝的老师亚里士多德先生已经创立了比较完善的‘古典哲学’体系，这或许不是希腊文明产生的直接因素，却因为哲学体系的建立，成功激发并统一了古希腊学者的思想，让希腊文明更为辉煌，这也是此时的西方没有出现百家争鸣的原因之一，更符合‘轴心时代’的特点。
百家争鸣也未必就是不好，有竞争才有进步，不过也会因此产生政治上的迫害，造成各种优秀的思想无法相互融合，反会彼此挚肘严重影响思学界的统一和发展；战国可不仅仅是战场上的战国，同时也是思想上的战国，原因就是没有一门提纲领契的‘哲学’，这个时代的百家哲学只能算是应用哲学，与白栋提出的纯理论哲学，还是有很大的差距。
所以白栋对这门‘思学’课的期待甚至还要超过了‘格物学’，他非常欢迎老颜俭他们能来听课。这些老夫子都是执见极深的聪明人，‘思学’问世后绝对会引起他们的思考，却无法让他们全盘接受，这需要时间来改变。
看着笑嘻嘻的白栋，老颜俭微微点头，‘此子可教也’，却不知某人正在想着该用多长时间来教化他们
“我思故我在！同学们，本夫子的《思学》中开篇就是此句，这说得并非是人与动物之分，而是思学需要解决的关键问题，也就是‘思维与存在’的关系、以及由这个问题引发出的一系列的争论，是我思便有在，还是先有在而后有思呢？前者我们称为‘唯心主义’后者我们称为‘唯物主义’不用迷惑，因为本夫子不需要你们现在就搞清楚何为唯心主义何为唯物主义，只需要让大家明白，唯心主义未必是绝对错误的，唯物主义却是绝对正确的！我们目前要讲的是唯物主义，这是一个基础，从它我们将引发第一部分的学习——‘物质是什么，我们如何来定义物质’”
唯心主义和唯物主义？物质？这都是些什么乱七八糟的东西？
学子们听得如堕云雾，哪怕是木京赵姬这样的好学生都有些莫名其妙，无颛这种天才理科生干脆就趴在桌子上，若不是草儿推了他几把，这小子能当场睡着
白栋的《思学》虽然卖了不少，可无论看过还是没看过的学子，要接受这样的哲学观点还是有些困难。因为华夏不同于古希腊，古希腊学者是从核心思想出发，先确立哲学思想才发展各类学说，而华夏则是秉承‘工具论’，诸子百家谈及的都是相对务实的哲学观点，为得是给天下人开出一副‘药方’；后世的学者称华夏古代科技发达，却始终没能建立起完善的科学体系，也是源于纯哲学思想的缺失。
“慢，请白子先等一等。”
说话的不是普通学子，而是孟珂，他皱起眉望着白栋：“白子，本夫子曾经看过你的《思学》，可谓是一本奇书，有时令我若有所得，有时又给我流于空泛的感觉。我以为，白子应该对唯心主义和唯物主义稍做解释，而后再开始后面的课程才是”（未完待续……）
第两百七十四章【原初物质和‘男人病’】第三更（）
“我还是有些不够明白，白夫子说，大风卷动风中的旗杆，有个士兵说这是风吹旗杆在动，这就是唯物主义，还有个士兵说旗杆没动，是心在动，这就是唯心主义？如此奇葩的士兵是老秦国的麽，前面那个士兵也还罢了，后面这个说得好生精妙？”
“呸，你管是哪里的士兵？这分明就是夫子举出的例子而已，关键是体会其中的道理。你看人家木京和赵姬同学，就不会像你这样大呼小叫，下了课都还在认真思索，要不怎么说人家是优秀学子呢？”
这是一堂非常具有划时代意义的课，有没有这样的的哲人士兵根本就不是关键，本来事例中的就是和尚而非士兵，关键是看问题的角度。
一个风吹旗杆，就让人理解了唯心主义和唯物主义的区别、引起诸多思考。若是在后世，一定会有人鼓吹唯心主义，可在这个哲学发展还处于空窗期的先秦时代，白栋说什么是标准答案什么就是。唯心主义未必都是坏的，至少可以让人保持足够的乐观和宁静，甚至引发出类似佛学的思辩，可这是绝顶聪明人玩的东西，用来普及大众基本就是坑爹。
后世出现的佛学研究者重思辩哲学，代表唯心主义者阵营，这个是一定会出现的，白栋也不会太担心；可是那些以神佛骗取香火，教育善男信女守规持戒，自己却挂着个出家人的名头做大地主的教徒们还是算了，早些宣传正确的哲学观念，有助于华夏人增强对这些教派的免疫力。
唯物主义和唯心主义的争论在聪明人中由来已久，不过现在被白栋一锤定音后，就算是木京赵姬这类绝顶聪明的学生也不会在这个问题投入过多精力，最吸引他们的还是白栋提出的‘原初物质’。
什么是‘原初物质’？也就是最初组成这个世界的物质本来，看似是一个十分空泛的概念，其实却是一切自然科学乃至人文科学的基础，在白栋提出原初物质前。没有人知道世界是由什么形成的，甚至就连老颜俭和孟珂这样的学宗，也无法解释人类的由来，女娲造人的传说在这个时代是非常有市场的。要不怎么周天子都要祭奠天地神灵呢？
先秦时代不是黑暗中世纪，而且华夏有史以来都是君权高于神权，列国君主祭天时也是半信半疑，所以白栋才会提出这个世上的万物都是由‘火水土风’和‘元气’形成的。在后世人看来这不过就是朴素唯物主义的观点，可在这个时代却具有划时代的意义，当时老颜俭和孟珂他们都是面色微变，低头苦思不已。
白栋还没敢提出原子说，虽然这同样属于朴素唯物主义的观点，却实在太过超前，他可没有亚里士多德的勇气；事实上亚里士多德提出这个观点时。也是受到了许多质疑，因为他无法证明，华夏人可比傻乎乎的古希腊人聪明多了，白栋可不想整天被人堵着门论辩。
火水土风都是人类肉眼可见的东西，人活着离不开土地。死后更是离不开土地，所以不用他多做说明，学子和列师们就会将人类和土地自然联系起来，所以他提出的‘原初物质’还是很有说服力的。世界的物质性解决了，推出物质的运动性，绝对运动和相对静止的观点也就自然水到渠成，这也等于为格物学打下了一个良好基础。本来哲学和物理学就有部分是互通的。
第一堂思学课没有讲太多东西，必须要让学子们慢慢消化，白栋甚至没有期待他们在毕业前能够真正接受‘思学’；哲学这种东西本来就是伴随人的一生，需要慢慢体味，然后才会受用无穷，现在‘学’了就好。死记硬背是不二良方，日后慢慢达到‘学知’的程度，甚至举一反三，越是青出于蓝他就越会感到欣慰。
可就算学生们还无法领会哲学的真正内涵，白栋这节课也是帮他们打开了眼界。眼界一开，列师们再想要勾搭学子可就没这么容易了；我现在都是在考虑世界构成的问题，什么亲亲之爱烈日骄阳的，还能有多大的吸引力？在从未出现过纯理论哲学的先秦时代，白栋的‘思学’其实更容易吸引学子们的目光。
现在是学子们一思考，白栋就会发笑，这就是轴心时代大智慧者的乐趣；长达三刻时的课程结束了，学子和列师们都在兴奋地讨论着他讲授的内容，白栋却看见草儿在对自己招手，走过去询问，草儿笑嘻嘻地道：“姐姐嫂嫂要你回家去呢，说是齐国来信了”
齐国来信？白栋第一个想到的就是赢姝。被草儿叫做姐姐嫂嫂的就只有苦酒一个人，赢姝的事情她也知道，就是有信来，也可等自己回到家中才说，怎么还特意派了人来叫自己，莫非是赢姝那边出了什么事情？想到赢姝现在是个身怀六甲的孕妇，腹中还是自己的良种，白栋面色一变，忙叫上聂诸回返白家庄。
苦酒现在越来越像个家中大妇了，白栋风风火火赶到家中，她便拿着净身布拂迎上来，亲自为他掸去身上的尘土，趁着白越氏不备，伸手在他腰间拧了一下，压低了声音道：“书信是田因齐传来的，第一个接到的是白迟，被我压了下来，娘亲可不知道这件事”
这妮子分明就是话里有话，笑容也透着诡异，白栋却是心中微惊，他娘的，苦主终于找来了？这个田因齐倒是个谨慎的人，等了这么久才来书信，莫非是一切都查证清楚了？不好，堂堂白子抢先睡了齐国世子的女人，偏偏这位世子还颇有文名、跟孟轲都是好朋友，这事若是处理不好，只怕会损害书院的名声，我也会面上无光。
陪着娘亲说了会儿话，哄着她老人家睡了，白栋才拉着苦酒进房：“信你看过了？”
“嗯”苦酒点点头，嘴巴紧紧抿着，脸上的表情很像是尿急。
“就有这么可笑麽？”白栋松了口气，看苦酒的表情就知道事情不会很糟蹋，打开信书一看，他也哈哈大笑起来，毕竟是未来的齐宣王啊，果然是个有头脑的家伙，至少还知道珍惜羽毛。
田因齐不是傻瓜，相反还是一个非常聪明的家伙。赢姝的肚子一大他就知道问题很严重，这孩子绝然不是自己的，不过身为侯父最宠爱的儿子，他真的很需要一个后代，城中坊间早都有好事者嚼舌头根子了，说他这个齐国柳下惠并非是洁身自好，而是力不能逮，这种风言风语太可怕，需要用事实来狠狠回击！
事实就是赢姝是他的妻子，怀了他的儿子，侯父开心了，嚼舌头的人住了口，人人交口夸奖世子因齐是真正的洁身自好，当得起一国重任。至于帮孩子找父亲这种秘密的事情，当然是要他最心腹亲近的臣子去进行，老秦可不大，要调查公主的过往经历不算很困难的事情。
于是一场千里寻父记在齐秦两国成功上演，经过一番逻辑推理现场还原证据搜集，田因齐终于把目光投向千里之外的白家庄，好你个白栋啊！亏我还拿你当做朋友，你也算对得起我！
马车中的风流韵事被揭破后田因齐也曾经历过短暂的疯狂，他冲进宫中指责赢姝，本想着一振夫纲，可悲的是却再次着了赢姝的道儿，被四马攥蹄捆绑起来的齐国世子痛并快乐着，他忽然可悲的发现自己这个病人只有在赢姝这里才能找到私房中的快乐，换个女人可万万不成。
被鞭子抽醒的田因齐开始冷静下来，发现他这种病人被人逮上绿帽子其实也是一件很不错的事情，何况给他这顶帽子的人还是天下豪富的白子？好吧，这事老子可没吃亏，不但占了你的老婆孩子，还要你小子还我一份厚报才是！赢姝对此也是非常支持的，她也认为白栋应该对田因齐略做报答，这孩子不错，本来就是咱们对不住人家麽
看到白栋一副乐不可支的样子，苦酒轻轻捅了他一下：“那个田因齐太贪心了，你跟赢姝有了孩子，便宜他做爹也就是了，还说要什么治病的方子？他那种病也说得出口若是治好了他，难道要他去‘欺负’赢姝妹妹麽，这种事你怎么可能答应？”