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马进宝这个人陈文倒是知道，他就是那个钱谦益一直想要策反、在南京之战中鼠首两端的苏松提督马逢知。虽然不知道他是什么时候改的名字，亦或者逢知就字号之类，但是这个人刮地皮的名声和手段在清初的江南却是很有名的，尤其是他的那个把人倒吊起来往鼻子里灌醋的招数，就连身为现代人的陈文在书上看到后都觉得不寒而栗。
正常人鼻子里呛水都受不了，更别说是往里灌乙酸的水溶液了，就算醋里面富含氨基酸等微量物质，对人体有益，那也不是往鼻子里灌的东西啊。
对于王翊的这个后续计划，陈文想了几天都没想出可行的理由来进行反驳，而他也完全不能拿“我知道历史”来打消王翊早在他来到这个时代之前就已经制定好的计划。于是乎，陈文只得以着皮之不存、毛将焉附和为将者未虑胜、先虑败的道理来说服他。
不过，效果很是不好。
最后，王翊同意八月初他和那三位武将在四明山南部会面时，把陈文的想法提出来，让他们讨论一番。而陈文也只得到了这个保证。
算了，求人不如求己，还是想想自己怎么带着王翊他们把这个史诗难度的副本开荒成功吧。
待陈文回到军营，士兵们已经在各级军官的带领下往既定的西校场而去了。陈文暗自庆幸了没有迟到，便赶忙登上了点兵台，从早就为上官设想周全的顾守礼手中，拿到了他先前已经制定好的军法。
陈文的军法分为两部分，上半部分被称之为条例，下半部份则直接叫做军法。
条例乃是适用于日常作息、训练和非战争状态的纪律，包括陈文在中午时便开始执行的按照小队吃饭、睡觉和优先下属用餐在内，都在条例的范畴之内，可以说是吃喝拉撒睡没有不管的地方；而从下午开始的训练和绝大多数非战争状态的情况也在条例的管辖范围之内。
陈文的条例在刑罚上移除了明军军法中的例如割鼻、切耳、穿箭游营在内的所有肉刑，惩罚的方式也主要由鞭笞和军棍组成，很少有斩首的刑罚。至于他本来打算的包括打扫营房在内的刑罚，则被那三个千总军官认为是有侮辱士卒尊严的倾向，和陈文的条例精神不相符而被取消了。
这让陈文颇有些莫名其妙，当初他准备取消肉刑时以其有侮辱性质为由，被这三个家伙不置可否，甚至暗地里嗤之以鼻，而在打扫营房这个问题上却被认定是有损害士兵的尊严，真不知道是谁在侮辱士卒的尊严？
如果一个军官或士兵正式融入了这支军队的团体之中，那么最为繁复，且占据条例中绝大多数的日常作息条例就基本上不可能被触犯，至于剩下的数量并不多，陈文觉得就是傻子也能记下来，记不下来的挨两次皮鞭或者军棍也会记住的。
和条例不同，军法部分很短，包括战争状态的行军、扎营和战场纪律以及一些特殊情况。
而军法部分除了同样移除了肉刑外，与条例的处罚力度截然不同，几乎是全部以斩首的形式出现，少有鞭笞和杖责，尤其是在战场纪律上最为明显。
“临阵，伍长阵亡而所在伍无斩获者，斩全伍；队长阵亡而所在队无斩获者，斩全队；哨长阵亡而所在哨无斩获者，斩全部队长……”
这是当年戚家军曾经使用过的军法，被陈文全盘继承了下来。对此，除了吴登科和楼继业这样的戚家军子弟外，即便如李瑞鑫这样的辽东人士也认为这样的刑罚是理所当然的。
早在陈文讲完条例之时，士兵们就普遍感叹于较之明军军法陈文的处罚力度过轻，只是没有人敢于当场议论，毕竟陈文在此宣读的条例第一条就是关于主帅发言，下属未经允许便高声议论或窃窃私语的处罚条例，尤其是在军官和镇抚兵们一双双写满了警惕的眼睛注视下，更是没有人敢于去成为典型。
对于他们而言，明军军法中的肉刑实在让人无法接受，毕竟鼻子耳朵什么的割下去可就长不出来了。成了残疾不光影响自身的形象和感官，就连娶媳妇都深受影响，这也是他们入营以来最大的担忧。
而陈文所修改的条例将所有肉刑全部取消，改由鞭笞和杖责来进行惩罚。虽然皮鞭和军棍打下去还是很疼，但起码不至于成为残废了，这让他们对陈文心怀感激同时也觉得这个主帅还是有些文人的妇人之仁。
但是，这样不更好吗？
只可惜，幸福的时光过去的太快，当陈文开始讲解那绝对称得上严酷的军法时，每个士兵的心中的窃喜都一下子变得荡然无存。而一部分提前就知道个大概的军官们则在看到他们属下表情的同时，流露出了或是幸灾乐祸、或是兔死狐悲的念头，毕竟这些动辄斩首连坐的军法一样适用于他们每一个人。
当然，也同样适用于陈文本人！
只是陈文知道，除了严酷的军法，戚家军每个倭寇斩首的赏额更是高达四十两白银！
在万历年间，一两白银能够购买两石大米，也就是将近四百斤，四十两也就是不到一万六千斤！而戚家军抗倭基本是在嘉靖年间，那时隆庆开海还没有开始，海外的白银也还没有大规模的涌入中国，白银的购买力只会更高。
一面是动辄斩首连坐的严酷军法，一面是获取几个斩首就可以在家乡买房子置田土娶妻室雇佃户的高额赏银，这就是除去对倭寇的仇恨外，戚家军强悍战斗力的来源之一。也难怪戚家军在面对倭寇时几乎很少有俘虏，只要能斩首的全部被拿去换银子了。
陈文不知道戚继光这个死后家无遗财的穷军官是如何做到这一切的，但是他也有他自己的办法，只是那个办法现在还用不了。
正因为如此，眼下对于他来说很是困难。以大兰山的财政状况，王翊和王江绝对不可能将斩首的赏金提高到这个数字，哪怕是白银早已贬值的今天，他们一样出不起，因为他们手下不只有陈文的这个一个营。
是故，陈文就需要一些其他的手段。
“本营斩首以队计算，赏银分为二十份，队长拿三份、伍长各拿两份、火兵拿一份、其他士兵各拿一份半。所有斩首由火兵负责割取，火兵只得割取本队斩首，战兵不得脱离战阵收割首级，火器队和骑兵队斩首另计。本营所有缴获全部归公，不得私存，战后按照战功分授，私存之人便是强抢他人战功赏钱，本将立斩之！”
斩首以队计算并不出军官和士兵们的意外，毕竟鸳鸯阵是个整体，各人有各人的任务，如果按照个人分配的话负责防御的士兵便要吃亏了，所以由火兵割取首级也就变得理所当然了。
至于陈文的赏银分配方式，也没有引起太大的意见，军官多拿，火兵少拿，其他人相同的基本原则军官和士兵们都能够接受。只是缴获归公有点让士兵们失望，明军一向是士兵搜索缴获，然后一层层的向上孝敬军官，现在缴获归公倒是可以从中获取战功赏钱，但是能分到多少就不是由自己决定了，所以士兵们更关心的是斩首赏额。
“按照戚少保当年定下的规矩，斩首倭寇赏银四十两。本将决定，本营斩首蒙古八旗兵赏银同倭寇例，为四十两，斩首满八旗兵赏银六十两！”
“哇！”听到这个赏额，几乎所有人都吓了一跳，甚至还有一些不由自主的发出了声音，只不过此时的镇抚兵们也被惊呆了，无暇顾及这些明显踩了条例惩罚线的行径。
虽然眼下白银的购买力没有戚继光那个时代那么惊人了，但是这个时代的普通人也不太清楚到底贬值了多少。他们只知道蒙古人当年都是几万人几万人的被戚家军歼灭，至于满八旗兵虽然很强，但是他们的将主不也讲过吗，戚金将军当年在浑河带领的戚家军也一样不怕他们。
这样高的赏额着实令军官士卒们瞠目结舌了一阵子，一个蒙古人加上一个建奴的斩首就是一百两啊！就算只能斩首蒙八旗兵，多杀几个不就好了吗？毕竟蒙古人的战斗力在明朝中后期一向是被汉人所瞧不起的。
只是身处这消息闭塞的山区，他们根本不知道浙江现阶段绝少有有满蒙的八旗兵。汉八旗倒是有，足足四千之众，不过一个月后陈文也只打算逼退了事。倒不是他畏战，只是对于那些队友们的战斗能力他实在是提不起信心，尤其是回想起那个被他暴打过的薛岙游击将军王升，这种不信任的情绪就更加的深刻了。
“斩首汉八旗兵，赏银三十两；斩首总督、巡抚、提督、总兵标营兵，赏银十五两；斩首普通绿营兵，赏银十两；斩首辅兵、团练兵和土匪，视情况而定。”
辅兵战斗能力几乎为零不提，这个时代的团练兵并不是后世湘军、淮军之流，而是当地地主组织的以保卫乡里为目的的群众武装，杀得太多了容易造成不必要的矛盾。而土匪其实很多只是被贪官污吏盘剥的无以为生的百姓，他们上山只是为了在山上种地免受盘剥，并非都是以劫掠为业，所以要是情况而定。
“呃。”随着汉军的赏额被陈文提出，军官和士兵们心中的惊喜一下子就演变为狂喜。比起蒙古人，满清的那些汉军更加被这个时代的明军所鄙视。
当然，这些鄙视更多是来源于道德方面。除却不要祖宗给鞑子当狗的谩骂外，汉军劫掠百姓客商的能力丝毫不在满蒙八旗兵之下，这些都构成了明军对于他们的蔑视。而这些道德上劣迹也影响到了在心理上拥有道德优势的明军对于这些满清军中的汉军的战斗力的评价。
陈文营中的军官和士兵们普遍觉得，他们复制于当年的那支戚家军，怎么也不可能打不过一群不要祖宗的二鞑子吧？
一个汉八旗兵就值三十两呢，一队十二个人一起上都够分了。至于那些绿营兵，能不死于不明AOE就不错了，只是要劳烦火兵多出些力气把脑袋砍下来，不过他们也不会介意的不是。
如果是这样的话，从军几年，安家费、月饷再加上斩首的赏银和一些额外收入，就算被军需官和上司盘剥一些，回到家乡也是可以盖房子、买地做个小地主了。到时候除了媳妇外还能有几房妾室也说不定呢。至于伤亡，戚家军的伤亡一向很低，就一定会那么倒霉轮到自己吗？
只是陈文却很清楚，这个时代的汉八旗除了源于皇太极建立的黑旗汉军外，很多都是孔有德、尚可喜等人带去的东江军，那些都是打老了仗的老兵。而绿营兵之中，尤其是田雄的提标营当年也在黄得功帐下围剿过流寇，战斗力其实都没有营中这些将士们想象中的那般弱。
不过嘛，这种心理优势到是陈文乐于看见的。在他的印象中，当年那支“坑爹铁骑”关宁军入关平定登州之乱和围剿流寇时，除了甲坚兵利以外，更多的就是拥有这种心理优势。
以左良玉和吴三桂为例，左良玉崇祯初年开始围剿流寇，也称得上是一员虎将，那时李自成、张献忠这样的狠角色都不一定能打得过他。可是到了崇祯末年，这二位刷出了六神装，左良玉立刻就扛不住了，到了后来，更是一听说大顺军南下，就毫不犹豫的起兵清君侧，怎么也不肯和李自成对战了。
再说吴三桂，这位被称之为用兵华丽的绝世骁将，平定登州之乱时在其�