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成了我族的圣器，哎！天意难测啊！”
众人闻言大惊，都眼神复杂地看着轩辕手中的圣剑，轩辕手一抖，差点拿不稳圣剑。
他豁然回身，来到三尊圣像之前，将轩辕圣剑高举过头，语气坚定地高声说道：“人族历代先烈在上，公孙轩辕日后必当持此圣剑守护人族，荡涤乾坤，天佑之！”
声音幽幽地传遍陈都的每个角落，人们齐声喊道：“荡涤乾坤！荡涤乾坤！荡涤乾坤！”
那一声声坚定的声音远远传出，仿佛在与天地诉说着什么，仿佛在昭示着人族的不屈，人族的威严，人族的霸气！
在公孙轩辕继续之后，在史皇氏部落生了一件大事。
史皇氏部落女领侯岗在洛水衙邑游玩之时，突然一阵怪风袭来，迷糊间就见一道人从云端漫步而来。
但见那道人袖袍一挥，天空云气滚动，从九天之上飞落团团青光缭绕的云气，从地底升起股股黄色烟气，二者缠绕。
化为龙虎，刮起狂风暴雨，扑到其怀，一阵阵痛，产下一男孩，姓：侯岗，名：领。
正是史皇氏感天地灵气而生领。
在当时，任何人相互间交流只是靠手和身体的动作来表示。
人族最早的语言是单音叹词，如“咦”、“呀”、“哇”、“哈”等，继而发展成双音词，后来又经过数百万年的进化和发展，到有巢氏时代的后期才有了人类的初级语言。
到了燧人氏时代，语言已经相当丰富。
但是这时候还没有文字，如果有什么重大的事情需要记住，只能用摆放石块的方法来记事，称为“堆石记事”。
堆石记事的方法是以石块的大多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。
这种方法既麻烦又不便于管理，而且很容易被破坏。
后来，烦人算兹氏的织女明了搓绳技术，继而又明了“结绳记事”。
结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。
大事打大结小卓打小结，先生的事打在里边，后生的事打在外边。
为了能够记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。
由于“结绳记事”更方便，更易于保存，从而取代了“堆石记事”。
燧人氏晚期又发明了最早的“符号文字”。
符号文字最初主要由“”、“”、“米”三个符号构成，它的发明源于“结绳记事”的大结和小结，最初有人嫌结绳记事麻烦，便把结绳记事的“结”用符号刻在石头上，大结用“”来表示，小结用“”来表示，重叠结用“米”来表示。
人们发现用这种方法记事比结绳记事更高明，它避免了“结绳记事”容易被烧毁和腐烂等不利因素，可以永久性保存。
于是人们逐渐改用“符号刻记”来代替“结绳记事”，并且陆续发明了数十种不同的符号来代替不同的事物，这种符号就是我国远古时代最初的文字。
但是这种符号晦涩难懂，难以流通传授，此事一直困扰着人们。
侯岗领生下来就无比聪慧，生的是龙颜四目，声又睿德，生下来就会书写，字体优美。
等到母亲退位，侯岗领登基成为史皇氏部落大酋长，在南巡的时候，登上了阳虚山，驾临元扈之水。
本来，侯岗领就爱写写划划，在水边拿木棍涂抹。
凌风心神却是触动，微微掐指一算，面带微笑，食指一点虚空但见虚空之中飞出一只白龟，隐入虚空消失不见！
侯岗领正皱眉思量间，但闻‘哗啦啦’的水声，抬头一看，就见眼前元扈之水中央开始油归冒水，如同地泉喷涌。
蛟龙出海，一道高泉喷出，水柱之上浮出一白龟，白龟背上有无数玄奥纹路，有曾经是伏羲演算八卦所留的痕迹，也有龟灵圣母天生自带的卜卦纹路。
侯岗领认为这是天命所系，朝元扈之水叩拜一番，捧起白龟而明。
受此激，产生灵感，于是开始究天地之变，仰观本星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。
这文字造成之日，忽然天空阴风阵阵，黑雾惨惨，鬼神嚎哭，无数飞禽走兽的魂魄化作厉鬼扑向侯岗领，却被他头顶三尺青光所当，寸步不进。
第332章 ：有浩大无穷之威力（）
无数神龙心神震动，冥冥之中，似有人泄尽自己机密，一股寒意升起，不知道从什么地方来的，吓得神龙藏匿，躲避祸患。
这是天地生灵唯恐人族得掌文字，泄露尽天下所有机密，让这些生灵从此沦为人族口食，不能自保。
但是人族大兴是大势所趋，尽管侯岗烦惹下莫大因果，却也因此而功德广大，却因为因果缠身，不得证长生。
那白龟在功成之日化作一道白光消失，却是被凌风收回，看向这白龟只见其上刻录了二十八个字，这是侯岗顾创造的字，分别是：戊已甲乙，居共友，所止列世，式气光名，左互家，受赤水尊，戈矛釜希。
侯岗领创造出文字却是神鬼皆惊，有浩大无穷之威力，鬼神莫测之能。
玉清境清微天，元始天尊高坐庆云八宝琉璃宫床闭目正坐参悟天道，此时眉头一皱双目睁开，掐指一算知晓那侯岗领创造出文字，面色却是怒容一现道：“好个人族竟然不敬天地！”
抬起右手却是雷光闪闪，正待打出神雷灭杀那侯岗领，不料这玉清境清微天却是风起云涌，一股浩大之势在霎那间云集而起，元始天尊面色一肃，微微稽掌中的神雷却是消散一空！望着那侯岗领一眼，怒哼一声，继续闭目参悟大道。
侯岗领因为有造字之功，侯岗领被誉为‘造字圣人’字号：仓帝，又因其仓字，换做：仓颉！
——风后即风伯，黄帝的宰相。
淮南子记载他“精于易数，明于天道，甘贫，隐逸为乐。”
出山助皇帝之后，大小功勋无数。
史记记载：“风后用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定国。”
他发明指南车和八阵图，死后葬于风后陵，即现在陕西省潼关的“风陵渡。”
——力牧：历史记载为牧姓的得姓始祖。
是上古传说中的一位人物。
他与风后、大鸿在传说中是黄帝的三位大臣。
为黄帝的手下的大将军，力大无比，在涿鹿之战中战胜蚩尤。
周振甫文心雕龙记载黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民，得力牧于大泽，进为将，称拜将台。
淮南子览冥记载：“黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之。”
公孙轩辕自从登上人皇之位后，怀着一腔雄心壮志要将人族带领好，可事实却并没有他想象地那么简单。
以前他是有熊族的族长，管理一个部族仅凭他自己就可以解决许多问题，可如今他管理的是整个人族部族。
此时的人族人数何其多！人口遍布地仙界四大洲，每日都有许多的事务要他来处理，渐渐地就有了力不从心的感觉。
广成子看在眼里也毫无办法，他毕竟只是个修道之人，若是畅论大道还可派上用场，但是让他来帮轩辕治理国家却是难为他了。
轩辕整日为此烦恼不已，一夜，轩辕忽梦：一场罕见的大风，把大地上的尘垢刮得荡然无存，只剩下一片清白的世界；又梦有人执千钧之弩，躯羊万群。
轩辕惊醒过来，细细地想着适才梦中的情景，半响兴奋地自语道：
“却是原来如此，风为号令，执政者也。垢去土，后在边。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也；躯羊数万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？此定是天怜我之烦恼，故降下梦景告之！”
翌日，轩辕乃召开大会，向群臣说道：“昨夜吾有所梦，乃是上天欲赐吾辅佐大臣，一名风后，一名力牧，尔等可去细心寻来，此乃我人族大事，诸公不得怠慢了！”
群臣闻言皆道：“定不负共主所望！”
轩辕日日寝食难安，焦急地等待着手下人的消息，三月后终于等到了消息，言在海隅之地，有一名为风后者自耕于田，乃是风氏部族伏羲圣皇的后裔。
轩辕大喜，忙令人准备好车驾，前往寻找风后。
三日之后，轩辕一行人终于来到了海隅之地，行过一片田地之时，忽闻到从田地里传来一阵歌声：上天圆圆，下地方方。生逢斯世，得遇明王。
轩辕大奇，命人驾车过去一看，只见田地里正有一耕夫在耕作，那耕夫远远便瞧见了他们，只是对他们毫不理睬，擦了把汗后，又低头继续耕作。
轩辕细观那人，只见其人堂堂仪表，面貌正气，乃是有大智慧之人，暗思：虽是耕夫，但是其人伟岸，不可小觑！
于是令随从去问那耕夫乃是何方人氏，未几，随从回来答道：“那人言：‘君臣别途，各安其事，何劳问焉’”
轩辕闻言喜道：“此乃贤者，非耕夫也！”遂下了御辇，向那耕夫走去。
耕夫远远望见轩辕走来，忙弃了手中的锄头，跪倒于地口称万岁，轩辕将他扶起来，问道：“贤士何隐于此，不出代天行道？请问贤士高姓大名？”
耕夫答道：“臣姓风名后，才疏学浅，不堪世用，惟躬耕而已。”
轩辕闻言大喜，暗道：皇天不负有心人！乃道：“吾观贤士乃是有大才之人，如今我人族正需贤士如此之人匡扶社稷，还请出山助我！”
风后闻言低头沉思了片刻，随后道：“既是如此，敢不从命！”
轩辕大喜，拉着风后上了御辇，同乘而回。
经过一片大泽之时，只见一樵夫在山林中左顾右盼，轩辕观察了许久，见那樵夫威风凛凛，志气昂昂，铺面而来的威武气息令人肃然。
轩辕命人停下御辇，下车走到樵夫面前，问道：“贤士，何人在此闲游，不出辅国安民？”
樵夫忙跪伏拜道：“臣驾钝之材，不足用世，故避于此。”
轩辕问道：“不知贤士高姓大名？”
樵夫答道：“臣乃力牧是也！”
轩辕大喜道：“尔可愿随我还朝，辅弼江山社稷？”
力牧爽快地答道：“愿为驱使！”
轩辕哈哈大笑道：“今日天佑于我，竟让吾寻到两位贤士，可见天佑我人族！”
言罢拉着力牧上了御辇，对着左右的两人道：“卿等乃是吾之左膀右臂尔，吾得卿实乃幸甚哉！”
风后躬身道：“共主之言让臣等汗颜！臣等何德何能，竟得共主如斯赞誉？”
轩辕摇头道：“卿等毋须如此自谦！吾知尔等并非池中之物，有大才，吾受人族圣剑，曾言要以此荡涤乾坤，奈何有心无力，日后有卿等相助，吾当可无忧矣！”
两人闻言同时起身躬身道：“臣等定当尽己所能，辅助共主治理好人族！”
轩辕哈哈大笑，笑声响彻云霄，惊散了天空的飞鸟！
回到陈都中的第二日，轩辕召开人族大会，当众任命风后为上相，力牧为上将。
从此轩辕文有风后辅佐，武有力牧帮他训练军队，后又有大鸿、常先之人辅弼治理天下，如此轩辕将人族治理得�