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所以，自古便有太监当政，祸国殃民的说法，太祖也曾立铁牌于皇宫，严禁太监干政。可惜，这牌子被王振给砸了，英宗宠信王振，让王振当权，最后土木堡惨遭蒙元羞辱，差点亡国，血淋淋的教训啊。烺儿，你一定要记住，无论如何，绝对不能让太监干政。”
朱慈烺闻言，重重的点头道“好，师傅，我记住了，等我继位，我也在皇宫立块牌子。”
张斌欣慰的点了点头，随即又提醒道“对朝臣结党营私之事，你一定要时刻保持警惕，党争祸国，那些以争权夺利为目的聚拢的朋党就是朝堂上的毒瘤，发现了就必须清除。如果任其发展，整个大明都会受其影响逐渐走向衰败甚至是灭亡！比如建奴的崛起，可以说是完全托大明党争之祸的富，如果浙党不包庇杨镐，让他在蔚山之战就得到应有的惩罚，大明怎么在萨尔浒惨败；如果浙党姚宗文不联合其他阉党把熊廷弼弹劾下去，沈阳和辽阳又怎么可能丢失；如果不是阉党为了排挤熊廷弼而支持王化贞，大明又怎么可能丢失广宁，甚至丢失整个辽东；如果不是阉党提拔王在晋这等平庸之辈，建奴又怎有机会收服蒙元诸部，收服朝鲜，彻底崛起；如果不是阉党为了整垮东林而逼的孙承宗致仕，建奴又哪有机会彻底发展壮大；如果不是魏忠贤抢夺军功，气走袁崇焕，辽东形势又何至继续糜烂。“
他自己虽然也结党，但是，他结党的目的并的不是为了争权夺利，而是为了救国救民，这点他问心无愧，而且，他也不会到处宣扬他结党了，这点，或许崇祯和朱慈烺永远都不会知道。
那些以争权夺利为目的，明目张胆结党营私的，绝对不可留，因为明朝之所以灭亡，有很大一部分原因就是因为这些人结党营私，争权夺利，掀起党争。
不过，朱慈烺貌似还有点不明白的地方，他想了想，有些疑惑的问道“师傅，何谓朋党？”
张斌详细的解释道“这朋，乃朋友的朋，也是朋比为奸的朋；这党，乃乡党的党，也是党同伐异的党。所谓朋党就是指以争夺权利、排斥异己互相勾结而成的一个团体。《战国策·赵策二》中就有臣闻明王绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门。“
朱慈烺有些不解的问道“朋党自古就有之吗？为什么没见哪个朝代的党争有大明这么惨烈呢？”
张斌紧接着解释道“朋党是自古有之，党争也自古有之，但是，像阉党之流，完全不顾国家安危，只为把持朝政而陷害忠良无法无天的却很少见。就算是阉党的骨干浙党、楚党和齐党，刚开始的时候做事也是有所顾忌的，他们就算是争也是用功绩去争，因为他们都是臣子，要想获得权力和利益，就必须在皇帝面前好好表现，以获取皇帝的宠信，至少表面上是这样的。他们别说无法无天了，违法乱纪的事他们都不敢明目张胆的做。但是，魏忠贤集结一帮无耻文人组成阉党参与党争之后，这党争的性质就变了。”
朱慈烺更为不解的问道“为什么以魏忠贤为首的阉党一参与进来，这党争的性质就变了呢？”
张斌继续解释道“因为魏忠贤是靠蒙蔽和欺瞒先帝而获取先帝宠信的，他以这等无耻下作的手段获取了先帝的宠信，甚至权倾朝野，只手遮天，这就给其他官员树立了一个很不好的榜样。既然可以靠蒙蔽和欺瞒皇上获取信任，获取权力，谁还会去辛辛苦苦做事，兢兢业业执政，博取那么一点功绩来获取皇上的信任呢，蒙蔽和欺瞒皇上谁不会，只要够无耻，够下作就行了！所以，朝臣中选择此等手段的人越来越多，无耻下作之人也越来越多，他们一天到晚不管国家安危，不顾老百姓死活，挖空心思想着怎么用无耻下作的手段去欺瞒皇上以获取皇上的信任，从而权倾朝野，只手遮天。党争从此也没了底限，大家比的不再是功绩，而是谁更无耻，谁更下作，谁更不要脸，谁更没人性！“
朱慈烺闻言，仔细想了想，又不解的问道“东林党好像不是这样的吧，师傅你刚不是说他们都被残酷的折磨致死了也不愿背上受贿的污名，他们如果无耻下作不要脸，又何必在乎这么一点虚名呢？”
张斌思索了一下，随即点头道“东林和阉党的确不一样，他们至少不会违背人性和道德的底线，为了争权夺利而丧失人性。他们以标榜的是礼仪道德，无耻下作不要脸的事情他们基本上做不出来。”
朱慈烺闻言，征询道“师傅，那我以后能不能重用东林党呢？”
张斌坚定的摇头道“东林党同样不能重用。”
朱慈烺不由好奇道“为什么呢，他们标榜礼仪道德，应该不是坏人吧？”
张斌耐心的解释道“他们的确不是坏人，但是，他们并没有救国救民之能，一天到晚就会耍嘴皮子，动笔杆子，是拯救不了大明的。标榜礼仪道德并不是救国之道，盛世的时候是可以标榜礼仪道德，让大家都遵纪守法，好好做人，但是，乱世的时候，标榜这些是没用的，建奴会跟他们讲礼仪道德吗？阉党会跟他们讲礼仪道德吗？说句不好听一点的，当初帝师孙承宗如果不讲礼仪道德，真的按魏忠贤污蔑的那样，率军回京清君侧，魏忠贤能斗的过他吗，阉党那帮无耻之徒再无耻，再下作，再不要脸，在数万明军将士面前有用吗？他倒好，魏忠贤欺瞒先帝，让先帝下了道旨意就乖乖退回辽东去了。他回京是为了什么，还不是为了劝先帝不要被魏忠贤蛊惑吗，结果，魏忠贤靠蛊惑先帝让他退回辽东，他真退回去了，有没有脑子？知不知自己要干什么！“
第八卷 第八十二章 治国之道（）
治国，能依靠东林党人吗？
他们或以道德礼仪标榜自己，或以清正廉洁为荣，或宽厚仁慈，或嫉恶如仇，的确是一帮君子。
但是，崇祯朝天灾，内忧外患，乱象频现，君子救不了这乱世！
所谓乱世出英雄，这个乱世，这个时代，需要的是英雄，而不是君子。
聪秀绝伦，谓之英；胆力过人，谓之雄。
英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟，能挽国家之危亡，救黎民于水火，方为真英雄。
东林党人是君子，但是，君子并非英雄，品德高尚是君子，为国为民是英雄，君子注重的是自我修养，只能成就自己；而英雄的成就是救国救民，英雄才能救这乱世。
张斌正是这样一位乱世英雄，他并不是只讲礼仪道德，对翩翩君子他能讲礼仪道德，但是，对无耻下作之人，他能比人更无耻下作！
他如果处在当时孙承宗的位置，绝对会兴兵清君侧，别说是魏忠贤了，就算是皇帝，敢虐杀自己的亲友，他都不会坐视。
你敢耍流氓，我能比你更流氓，你敢耍无赖，我能比你更无赖。
魏忠贤这种地痞流氓被他逮手里，能把人家翔都虐出来，还跟人家讲道理，甚至讲礼仪道德，有毛病啊！
这就是东林党人救不了大明的原因，跟地痞流氓讲道理，人家能把你翔都虐出来！
当然，英雄并不需要自我标榜，英雄功成之后自有世人传颂，张斌也不想跟朱慈烺解释这些什么君子与英雄的理论，这些解释起来朱慈烺也不一定懂，英雄自有他来做，而朱慈烺只需做一个好皇帝就行。
他紧接着教导道：“烺儿，你要记住，一国之君，肩负着天下兴亡，主宰着亿万黎民百姓的命运，凡事都需小心谨慎，三思而后行。不可凭自己的心性草率从事，不可凭自己的喜好任用朝臣，更不可听信谗言残害忠良，因为你的一言一行都关乎着天下黎民的福祉。“
朱慈烺似懂非懂的点头道：“师傅，我记住了，这个，国家到底怎么治理呢？”
治国之道，这是个很大的命题，历朝历代的君王都在摸索，有成功的也有失败的，成功者方法各有不同，要把这些全解释清楚，恐怕几天时间都不够，而且，张斌也不是对所有君王的治国之道都有研究，全面论述肯定的是不可能的。
那么，这个治国之道，要怎么跟朱慈烺说呢？
他想了一阵，终于想明白了，治国之道千千万，他也说不完，那么，就按最有利于自己的来，他教导朱慈烺不就是为了朱慈烺能按他理想中的方法治理大明吗。
他想让朱慈烺怎么治理大明呢？
这个其实很简单，参照后世，提倡民主，大力发展经济，使得国富民强。
他大概组织了一下语言，随即便郑重的道：“治国之道历朝历代的君王都有各自的体悟和方法，可谓千变万化，要一一分析，那不知道要说多久，师傅只能从根源上跟你说。《孟子》有云：民为贵，社稷次之，君为轻。《尚书》也说：民惟邦本，本固邦宁。你首先要清楚老百姓才是国家的根本，因为有了老百姓，才需要建立国家；有了国家，才需要有个君王，所以，治国之本就是怎么让老百姓过上好日子，如果老百姓过得不好，国家就不得安宁，如果老百姓没法活下去，那这个国家也无法维持下去。“
这个倒不需要张斌做太多的解释，因为这时候的大明就是个很明显的例子，老百姓因为天灾所以造反了，再加上外有建奴之祸，整个大明已然风雨飘摇。
朱慈烺重重的点头道：“嗯，师傅，我知道了，老百姓才是国家的根本，那么，怎么让老百姓过上好日子呢？”
张斌想了想，随即分析道：“要想知道怎么让老百姓过上好日子，就要先知道老百姓为什么过的不好。老百姓的要求其实并不高，只要丰衣足食便可，我大明立朝之初老百姓的日子就过的比较好，因为那时候大明地广人稀，平均每户都能有五十余亩地，除去吃喝税赋还能有结余添置衣物，所以大明是盛世接着盛世。但是，后面大明人口日渐增加，而老百姓手里的土地却在日渐减少，到了现在，平均每户人家才十余亩地，多生几口人就饭都吃不饱，如果遇上天灾，再碰到贪官污吏横征暴敛，那更是活都活不下去。“
这个也好理解，因为大明现在就是这情况，但是，有一点朱慈烺却不理解，他疑惑道：“师傅，为什么大明的土地会日渐减少呢？”
张斌连连摇头道：“不是大明的土地在减少，而是老百姓手里的土地在减少，因为大多数土地都被极少数人吞并了，这土地的总量不会多也不会少，他们吞并的越多，老百姓手里的土地就越少。“
老百姓的数量在不断增多，他们手里的土地却在不断减少，这样下去大明迟早要完蛋，朱慈烺就算年纪再小也明白这个道理，这些人是要断大明的根基啊！
他咬牙切齿道：“是哪些人在吞并土地？”
张斌尴尬的看了他一眼，随即咬牙道：“烺儿，有些话我本不当说，但是，有些事情你却必须知道，不然，恐怕累死都治理不好大明。吞并大明土地的就是皇室宗亲、公侯勋贵、外戚宦官和官绅地主，大明土地约有一千万顷，而皇室宗亲手里的就不下六百万顷，公侯勋贵、外戚宦官和官绅地主手里的土地不下两百万顷，剩下两百万顷还有一百多万顷是屯田，真正在老百姓手里的还不到一百万顷，也就是说每个老百姓手里的土地还不到一亩，而�