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第二十章 出草（）
更新时间：2012…11…10
“这是怎么回事？”
老博尔特等人跟在周晓峰身后走到这名武士身边，正要开始询问，却发现这人毫无反应，眼中没有丝毫生气，脸上带着痛苦的神色，表情早已经凝固，只是重复着这一句话。
“拉基部落造反了！”
似乎感觉到身边有人发问，他又机械地重复了一遍，然而便如同突然间切断了电源的录音机一般，声音戛然而止，身体就此定格，再没有任何动静。
“这是希罗，他早就已经死了。”
老博尔特语气沉重。
“是他的灵魂，指引他回到族里，向族人传递叛乱的消息，他，是一位真正的勇士！”
延迟死亡！
这就是延迟死亡。
传说，远古时代的大巫刑天被斩首之后还能继续战斗。
传说，古时候有冤死被砍头的人还能走出几十步，掐住仇人的脖子。
传说，战场上有被击毙的传令兵将信件送出数十里，身体僵直的他居然还能在倒地之前跟长官来一句黑色幽默：“我已经死了！”
意志，仇恨和责任感，能让人创造出奇迹。
这是多么强大的灵魂！
看到这具明显已经僵硬的尸体，周晓峰不由得肃然起敬，他轻轻拭去勇士脸上的血迹，抱起他的身体，对着众多部族首领大声道：
“这是一位英雄，一位伟大的英雄！他应该在神庙里得到安息，受到诸神的庇护！”
“英雄！英雄！！英雄！！！”
巫族人欢呼起来，在他们看来，死得英勇，是一种无上的荣誉。为了尊严和荣誉，他们可以从容赴死。
在欢呼声中，死者被一步一步送上台阶，送入神庙，早有一众长老准备好了金斗，装殓勇士的遗骸。
这是一名武士最好的归宿。
站在台阶顶上，老博尔特代表周晓峰宣布拉基部落的罪名，作为刚刚登上王位的外来者，周晓峰也只能尊重巫族传统，按照他们自己的规则运行。
“拉基部落背叛了祖先的教导，以下犯上，冒犯了王上的威严，窃据圣物，玷污了蚩尤大神的血脉，他们是该死的叛徒！”
长老们给拉基部落的行为定了性，想到拉基部落的卑劣行径，巫族人早已是群情激奋，个个怒不可遏。
“出草！出草！杀光拉基部落！”
“清洗叛徒！”
巫族人早就受够了同族背叛的痛苦，一个个部落从族内分离出去，如同割肉一般，让巫族变得越来越虚弱。而原来的同族变成敌人，还有转过头来争夺猎场，这就好比左手背叛了右手，双手互博，什么事也干不成。
以前是米沙因人、塔加洛人、伊洛卡人和科比兰人受到白人魔鬼的诱惑，背叛了祖先，成了肮脏的天主教徒。
而现在，拉基部落因为一把夜壶，居然也背叛了巫族，还犯下了血案，这是生死之仇。
是可忍孰不可忍！巫族人已经亟不可待，他们要复仇。
周晓峰万万没有想到自己上位居然会引发如此激烈的矛盾，又是叛乱又是报复的，这反应也太大了吧。
他对这些巫族部落还没有多少归属感，虽然他对同类相残的行为相当反感，对巫族人的传统也持相当赞同意见，以血还血，以牙还牙，这也是一种血性。
然而他接受的教育，更多的还是首恶必办，协从不问。为了一把夜壶，何至于彻底反目成仇，血流成河呢？
看这些巫族人的架势，这是要杀他个鸡犬不留了。
“出草，又是个神马东西？”
出草，杀人，这是一件事，还是两件事？
“草，是草？是操？还是插？”
难道，他们是要集体去干那事？
这可有上万人哎！
“饿滴个乖乖！”
。。。
事实证明，他周晓峰的见识、眼界还是窄了。
巫族人如同即将参加盛大仪式一般，开始了出草前的准备工作。一个个兴高采烈，仿佛不是要去打仗，去杀人，而是要去参加婚礼，参加宴会一样。
按照传统，只有出过草的巫族男人才能有资格让长老给他纹面，在脸上纹上部落图腾，成为一名合格的战士。以后才能有资格去猎场狩猎，去渔场打渔，跟女人大炮。
巫族人身上的图腾，相当于读书人的功名，战士的军衔，贵族的爵位，代表了荣誉和地位。
脸上没有图腾的人，不能算是男人，更不可以被称作勇士，连祭祖的资格都没有，死后也不能接受祭祀，没有面纹的男人甚至会娶不到老婆，以免懦弱者的血脉玷污了大神的血统。他们即便娶上了老婆，也得老老实实地贡献出女人的初夜权，让最尊贵的客人喝头汤。
人头好比勋章，是他们荣誉的证明。
战士们开始往头上插起彩色的犀鸟羽毛，往脸上涂抹油彩。他们在巫师的带领下向神庙大声祷告，期望祖灵保佑。
“姆嘎亚！…”
“姆嘎亚！…”
“姆嘎亚！…”
。。。
老头人向周晓峰耐心解释，出草是巫族猎人头习俗（猎首）的别称，割头，在土语里叫做“姆嘎亚”。这种行为广泛存在于古百越各民族中。
他们会因为仇恨而猎人头，也可以为了祈福而猎人头，或者是为了表现自己的英勇而猎人头。
巫族人相信，头是灵魂之所在，猎到的头颅带有一种神秘的力量，可以用来祭祀祖灵，为族人祈福，同时也会增加自己的力量。
所以巫族人要祭祀祖灵，或是遇到天灾瘟疫时，就会去猎人头，以人头祭祀，希望祖灵能平息愤怒，保护族人。
而为了复仇，他们更会倾巢而出，将敌人杀光。
他们会把敌人包围起来攻击，或将火箭射到草屋，竹寮上，趁敌人因失火而仓皇之际，攻击敌人，然后像闪电般跳过去割下头颅。
出草时割头的对象不分男女老幼，连婴儿也不能幸免，但有时他们也把三四岁的幼儿抓回去，日后当作亲身儿子般扶养。
近几十年来，随着巫族人口减少，在清洗叛变的巫族部落时，他们开始改为只杀男人和老人，而妇女和儿童则得以幸免。
猎头后，战士们要把人头用宽大的草叶包起来，放进日常使用的皮袋中，由首领下令凯旋而归，回到村寨附近，便大喊一声，宣告他们胜利归来。
其后，部落还要举行庆祝仪式，喝血酒，酒后还要再跳猎头舞蹈，祭告祖灵。
喝血酒具体的做法是，先宰杀几头牲口，取其血涂于所猎获首级之面，或灌入首级之口内。猎头者先取血酒，亦即把水酒从首级之口灌入后，又自颈部下方将混着人血的酒盛入杯子来饮。
照例，血酒最先献与族内地位最高或最年长者，其余献与头目，最后立功者以共饮形式干杯，喝完血酒则仇恨消除。
“真是太血腥了！”
听到这里，周晓峰不由得毛骨悚然，直欲呕吐。
现在巫族地位最高的人，可不就是他嘛？
如此血腥的行为，实在太过野蛮，喝血酒的行为，和食人族何异？
虽然已然是巫族之王，但他绝不能认同这样的做法。
无论如何，他必须设法阻止。
“这些巫人，身居蛮荒之地年代太久了，已经兽化了。”
“我是人，绝不会跟着他们喝人血！”
。。。。。。
******
“轰隆隆！…”
夜已深，窗外电光闪过，雷声在耳边炸响，电灯也刺啦啦的闪动。
雷霆延绵而去，在空寂的夜空回响，许久仍未停歇。
倾俄，雨声由远渐近，由细转稠，不一刻已是大雨倾盆。
天似乎破了，淫雨连天，泼盆而下，刚刚立冬的时节，已是冬雷阵阵，风雨飘摇。
儿子没有被惊醒，缩在被子里磨着牙。
他早已经熟睡了。
在这深夜，整个小城都已经睡着了，只有远处的街灯相望。。。
这是一个特别的日子。
第二十一章 夜壶血（）
更新时间：2012…11…12
这是一把夜壶引发的惨案。
出草的残酷，让周晓峰看到了巫族部落血腥暴力的一面。
“老族长，你以前吃过敌人的肉吗？”
“很久没有尝过了，啧啧。。。烤着吃比较有嚼劲。”
博尔特的语气带着无穷回味与遗憾，而周晓峰则直接吐了。
自己闯到了狼窝里，以巫族的残酷传统，难怪其祖先要受到中原正统王朝的排挤与驱逐了。
同类相残，何至于斯？！
要是六千年前，蚩尤真的战胜了黄帝，今日的华夏会变成什么样子，茹毛饮血的野人？
“幸好！幸好！”他暗暗庆幸自己没有变成食物。
“作为王，我是不是能决定族内的任何事情？”
周晓峰紧盯着老头，等待他的反应。如果自己只是一个傀儡，那他会立即掉头离去，甚至还会到神殿里面洗劫一番再离去，至于王位，有谁能阻挡我放弃王位？又有谁，能阻止我离开？
“我不会喝下同类的鲜血，更不会同意你们杀光放弃了抵抗的敌人。他们，可以成为我们的奴隶，为我们劳作，以赎清他们犯下的罪愆。如果我的命令得不到执行，我将放弃王位，离开巫族！”
周晓峰的表情份外严肃，语气掷地有声，让老博尔特以及各部落首领不得不重视。他们交头接耳商量了片刻，便通过了周晓峰的意见。
“王上，如您所愿！”
虽然是新王，他们已经不敢生出不敬之心。确实，周晓峰可以离开，谁也拦不住，而他们，却不能没有王。除了妥协，他们还能有别的选择嘛？
将敌人贬为奴隶，世代当牛做马，也算是一种严厉的惩罚吧。
“王上，那些俘虏将全部是您的奴隶了。”
老族长的语气非常恭敬，却略微有些遗憾。王上，毕竟是一个汉人，有些心慈手软了。在他们看来，小小拉基部落已是囊中之物，拿下不过反手之间的小事。
虽然他们不知道“垃圾”为何物，这个部落在他们眼中，俨然和垃圾相差仿佛。
各部首领们大声吩咐下去，然后拥簇着身着盛装的周晓峰向着海边而去，身前身后，数以千计的巫族武士举着火把，如同一股洪流，滚滚向前。
杀气，正浓！
每一个人，都因为功勋点数的减少而烦恼，他们可不敢向王上表示愤怒，只能心里盘算着，待会该怎么去多收割几颗人头。
“王上，鲇鱼嘴到了。”
在海岸边疾行半宿，“王师”已经抵达一处岬口，那是一座延伸向海边的半岛，形似鱼嘴，被巫族人称为鲇鱼嘴。
这是拉基部落所在的村落，依山傍水，居高临下。一面是高山，两面是绝壁，只有一处狭窄的出海口，地形相当险要。
“博尔特，你协助我指挥，巴迈，你带一半人绕道半岛对侧，路上留下人把守险要地形。其他人随我正面进攻，要围起来打，渐次推进，不可放出去一个敌人，反抗者，杀！逃跑者，杀！”
周晓峰也明白斩草不除根，春风吹又生的道理。放弃抵抗的敌人，他可以饶恕，但是放出去漏网之鱼，以后就是无穷无尽的麻烦。
肉，得烂在锅�