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因为文化大革命中一系列不正常的现象，他努力寻求真正的马克思列宁主义，因此来到苏联，成为克格勃的一员，为此，他曾经骄傲和自豪，认为自己真正地成为了一个味人类解放事业、为共产主义信仰而斗争的战士。
但是，他隐隐地感到，自己好像已经成为大国沙文主义的工具。在地下隧道里那悲惨至极的一幕，是他思想上产生变化的转折点，他坚信，那些偷渡者大多是为了和仍在西德的亲人团聚，想过比较好的日子，或者仅仅是因为羡慕西方的富裕才选择偷渡的，并没有太多的政治成分，但是苏联军队毫不留情地将他们全部射杀。
他坚信，这种反人道的行为和无产阶级革命理论是背道而驰的，这种行为，只能是***暴政独裁或者大国沙文主义的产物。
本来，在偷渡人员中伏以后，他完全有机会想苏军的搜检人员亮明身份，按照苏联军队、政府的有关规定，所有政府、军队、民间机构和公民个人必须配合克格勃的行动，执行克格勃人员的命令。那样，他可以毫发无损地前往西柏林。
正是因为对苏军屠戮偷渡者行为的愤怒，他奋起反抗，以他在克格勃的训练和越南丛林里练就的战斗技术，对屠杀者施予惩罚之后，武力闯过边境。
他知道，武力射杀偷渡者的命令显然来自军队上层，来自于像契尔年科那样肩头上将星闪烁的上层，也许更高。应该受到惩罚的是他们，而不是那些死于他手的苏联士兵。
信仰动摇产生的危机使他内心里产生了惶惑，眼前的一切又让他这种惶惑之感加剧到无可复加的地步。在柏林，他差一点控制不住自己，向机场上微笑的美国宪兵投降，坦白自己的身份。
上飞机以后，面对汉莎航空微笑服务的空中小姐、面对波恩移民局官员和蔼的面孔，他都有坦白身份，一吐为快，情愿接受惩罚的冲动，这种念头让他害怕。
于是，他努力使自己相信，这些官员，甚至空中小姐对他和蔼可亲的态度都是别有用心，是希望他从此以后为西方服务，招募他为西方间谍去颠覆东方，至少是为了吸引更多的人叛逃到西方来，从而动摇东方的社会基础……那个有自己奔驰牌小汽车的出租车司机也是剥削者，那个有之别墅的清洁女工是寄生虫，他们是盘剥广大殖民地国家的人民而致富的。。。。。。
他不敢深想，决定尽快完成这个任务，尽快离开这里，他的信仰支撑理论解释不了这一切，他只有选择逃避。
通常人们认为，像唐小楠这样的情况，最终归宿就是难民营，按照维基百科的说法：难民营是临时搭建用于收留难民的营地。一个营地里可能住着数万甚至数百万人。通常，这些营地是由政府、联合国或国际组织（例如红十字国际委员会）或非政府组织修建和管理的。
在设施上，难民营通常都是临时搭建的，用于暂时满足人们的基本需求。有些难民营卫生条件很差。如果难民由于内战等原因一直无法回家，常常会引发人道危机。具体地说：难民营的设施可能包括：
住宿设施（帐篷）
卫生设施（浴室和厕所）
医疗设施
通讯设备（例如收音机）
但是，唐小楠面对的是迥然不同的情况。
德意志联邦共和国政府为了安置来自东德的难民，在全国的很多城市和州兴建了新德国人之家。这个词在苏联治下的地方被解释为积水横溢、垃圾遍地、疾病横行的难民营并一直进行宣传揭露。
唐小楠在收集资料时，也读到过塔斯社在真理报消息报上的类似报道，那些报道往往配有来源不明的照片，报道中，曾住过那种难民营的，因羡慕苏联伟大社会主义中毒的逃亡者们悲愤地叙述了他们在难民营的遭遇。好像是在报道新版的奥斯维辛集中营。仅仅是没有毒气室而已。唐小楠知道是政治宣传
在西方，宣传的对应语是propaganda，它源于罗马教皇格雷戈里十五世1622年创办的信仰宣传圣教会（sacragregatiandafide），该机构的宗旨是维护天主教的统治地位，对抗方兴未艾的宗教改革运动。
据西方学者研究，虽然这个词出现了将近400年，但是，直到1914年第一次世界大战爆发前，propaganda这个拉丁文词语不是一个常用语。
如果说在中国宣传由一个与军事活动密切相关的术语逐渐演进为一般词语的话，那么在西方，propaganda一词显然经历了一个从宗教词语到大众词语的世俗化过程，其转变最后完成于第一次世界大战期间。
1842年出版的布兰德氏科学、文学和艺术辞典中，propaganda带有贬义。该辞典将propaganda解释为：被用于现代政治语言中，作为对秘密团体散布、为大多数政府所畏惧和厌恶的意见和原则的指责性用语。
美国政治学者、宣传研究奠基人之一哈罗德。拉斯韦尔（haroldlaszwell，1902…1978）对宣传下的定义是：它仅指以有含义的符号，或者稍具体一点而不那么准确地说，就是以描述、谣言、报道、图片和其他种种社会传播形式来控制意见。七年后他将宣传定义修正为：宣传，从最广泛的含义来说，就是以操纵表述来影响人们行动的技巧。拉斯韦尔认为，广告和公告都属于宣传范围。
从这个角度上来说，政治宣传虚假的成分居多，但是看多了，也为自己执行任务的困难程度多了一种忧虑，虽然克格勃的脱逃训练使他有把握从这种集中营中逃生，但毕竟是多了一重阻碍，多了一重危险。
第109章 目标波恩（3）（）
可是，他万万没有想到，所谓的难民营竟然会是这样的样子：
在风光优美的伯恩近郊，一座公共汽车站和城市轻轨火车车站附近，有一片被绿树浓荫掩映下的住宅小区，建筑是十四层高的楼房，有宽大的窗子、种植着绿色植物的雕花栏杆的阳台，和任何一座德国城市的普通居民住宅没有什么两样，窗户上挂着细纱的白色窗帘，阳台上晾晒着五颜六色的衣物，屋顶上耸立着电视天线，进进出出的居民神色安闲恬静，和普通的德国百姓没有什么两样，小区也没有围墙，只有一道半米高的铁艺栅栏将街道和小区的草坪分开。
这是难民营？……唐小楠难以置信。
这是一段资料：
二战后德国被分裂为两个国家，直到1990年为止。导致社会主义东德最终消亡的起因，是该国发生了大批涌往西方的逃亡潮：当时有四百多万人民逃往西德。抵达西德的逃亡人口，首先被送往临时收容所，例如位于西柏林，今天已成为纪念馆的马林费尔德。
1965年，17岁的哈特穆特。里希特在校门口被逮捕，因为他留着长发，喜欢听西方流行音乐。这在当时的东德十分引人侧目。国安部门的官员对哈特穆特进行了审问和高压恐吓。
一年以后，哈特穆特经由柏林的泰尔托运河，游泳越过了德国内部边界线。这种逃亡过程不仅艰辛劳累，而且非常危险，因为有些人在通过所谓的边界线时遭到射杀。
居留在临时收容所里的人都能获得医疗照顾、住宿和衣食供应。
不过他们还得通过一项国家审核考验。这意味着冗繁的官僚手续，以及来自官方和盟军的一连串面谈及问话，原因是西德只收容受东德政府迫害的人。
此外，他们也必须防范间谍及犯罪份子的渗入。
马林菲尔德难民营曾总共收容了130万名东德难民。对许多难民来说，在西德开展新生活可说是举步维艰。
马林费尔德纪念馆馆长艾芙娜女士表示：情况充满不确定因素：获得居留许可的难民，不知道自己将被分配到哪个联邦州。有些人在转换好几个难民收容所，设法找到了工作以后，才租屋定居下来。这往往需要几个月甚至几年的时间。
从纪念馆的展出内容可以看出，其中也包括反向操作的情况，这就是说：也有一些西德人民选择前往东德，在那儿协助建设社会主义的民主德国。纪念馆解说员柯梅茨，对于德国近代史中有关这一段史实的记载出现空白而感到懊恼。
他说：当时也有西德人投效东德的例子，但是联邦德国的历史教科书对此却只字不提。
从西德迁往东德的民众总共约有50万人，其中包括著名的演员和知识分子。当时东德也设有收容西德难民的临时收容所。
马林费尔德纪念馆馆长艾芙娜认为，东、西两边人民的流亡潮，对于今日德国是个非常重要的历史记忆。她表示：我认为，这是德国史上非常重要的一部份，尤其是分裂状态下，东、西两边人民的逃亡行动，不仅反映了两德政府的统治状况，同时也是冷战时期拉锯战的交叉口。
当初西德政府在全国境内设置了三个东德难民临时收容所，而设于柏林马林费尔德的收容所，因围墙及境内分割线的关系而具有特殊重要性，并成为接收东德难民的总收容站。
严格地说，应该叫做新德国人之家。陪同他来看房子的移民局官员说到，他是一个金发碧眼，身体修长的小伙子，显得十分干练：俄国人说我们安置移民的地方是集中营，架着机枪，电网。以前限于物资缺乏的条件，移民们的条件是不大好。
他笑着说：这是普通的居民住宅楼，只不过是由政府出面买下，工新移民免费使用。
他说：实际上你应该住不了多久的，和其他移民们一样，有了工作，收入增加，就不会满足于政府提供的小房子了，不过在此之前，你没有收入，还得进语言学校，技术学校学习，所以还是住在这里为好。
新的居住条件叫唐小楠认为，天堂不过是这个样子：
呈多边形的客厅兼起居室宽大明亮，一边是宽大的阳台，厨房里有自来水和煤气灶具，还有一台小型的西门子冰箱，卧室里一面巨大的壁橱，另一侧是卫生间，洁白的瓷制浴盆和洁具让这一切都显得赏心悦目。室内有一些简单的家具，甚至还有来自私人捐赠的被褥和厨具，唐小楠一时真的产生了在这里颐养天年的打算。
那官员将门钥匙递给他：这是您的钥匙。什么时候您的月收入达到8000马克以上，拥有一处以上的房产的时候，就应当向政府交回房屋使用权了，否则会违法，希望您配合！
官员离去以后，唐小楠跌坐在粗花呢罩面的绒布沙发上，简直是疑心自己在做梦，在他的记忆里，没有什么人，包括北京的一些同学，父母是高官或者家庭富裕的人，都没有这样的居住条件。此刻，他只要学习已经比较熟练的德语和技工课程，再从报纸上诸多分类广告上找一份工作，在添置些家具和日常用品，把周泓……也许还有他们的孩子接过来，几乎就是一个理想的家了。
想到周泓，他不由得心情沉重起来，还有阿香，戴五味、钟国强他们，都是死在美国的枪炮和炸弹下的，他曾经发誓要为他们报仇。
想到这里，他又对眼前的一切厌恶起来，这一切，难道不是建立在盘剥像越南那样的弱国、小国人民的基础上的吗，不是美国的资金，让德国迅速从战后的废墟里站起，成为经济大国的吗？
他想起了自己的任务提醒自己不要被资本家