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一回结束，没告诉大家得到了什么。
第二回写的是缓慢的加热硝石，同样可以得到让铁丝燃烧的气体。这种气体可以让带火星的木炭再次燃烧，这一回带着悬念结尾，向读者提出这些气体究竟是什么的疑问，显然这不是身边的风。
第三回却抛开前两回所做之事不谈，把一个湿铁片放入了倒置于石灰水中的空玻璃瓶内，记载了十余天后参加实验的博士一同发现空气少了两成，铁片锈蚀严重。剩下的气体内放入燃烧的纸条，立刻熄灭。
第四回写的是把点着的木棍探到玻璃瓶内，瓶口压入石灰水中，一会火灭，空气减少依然是两成多。
书的结尾证明日常生活息息相关的风，即空气中有一种道家所说至阳之气，可以让铁、铜燃烧。，
一些人读到第二章即放下了，大多数人被生动的画面和介绍所吸引读到了最后一章，最后一章告诉还告诉大家除掉至阳气之后的气体不是纯阴之气，图解说明了里边通过石灰水和木炭后可以虑掉一部分浊气。剩下的纯阴之气无色无味。
武安国的第一本书就这样结束，结尾之处武安国认为给事务下结论需要通过事实来验证，只有合适的依据才能得出具体结论，如果论据据错了，结论即使看起来再天经地义也是错误的。诸子百家之言并没涉及到事物的细微之处，这些细微之除需要一点点去发掘，科学院愿意为发现新事物的人提供巨额赏金。
那些实验武安国在去年就和知物科的博士们一起做过，他身边的人都几乎知道怎么做，但没有人这样像写故事一样解释整个过程。这个武侯爷行事就是这样出人意料，大多时候人们都不明白他在做什么，他求田问舍也好，著书立说也罢，直到结果出现时，才让人追忆起他开始的过程。除了提及辽东和云南的时候，人们才能从他眼中发现一丝忧虑，大部分时间内，他是快乐的，快乐地做着大伙看不明白他自己认为应该做的事，慢慢地侵蚀着帝国的根基。
京城的冬天虽然寒冷，有一个好去处却可以为贫寒的读书人遮风档雨，那是洪武十四年由科学院出资的建立的图书馆，用一个蒙古王爷废弃的宅邸改建而成，有四十多间屋子，院子里有三株南唐时的古松。宅邸的大门白天一直是敞开的，无论是达官显贵，还是贩夫走卒，只要识字，就可以凭自己的名字和一两白银领到一张借书牌。牌子上刻了他的名讳，凭借这张牌子他今后随时可以出入任何一间屋子，选择任何一本书阅读，在他们读书时，图书馆的仆役免费为他们端上茶水。这个图书馆及日常开销是松江府商人捐赠的，作为交换，他们拥有购买科学院发明的优先权。余瀚宇就是凭借这层关系成了玻璃大棚的最大股东。
图书馆内按科学院所涉及的科目陈列了各种书籍，先秦百家也收罗到其间。北平复古儒家的经典之作，江南儒家领袖的立言之文，均有收集。当然也少不了读书人都喜欢的，还有一份新的报纸是京城商家秋天时才创立的，叫做，也许是离皇城近的缘故，的原则是记录最近发生的事，不做任何评价。什么松江的布匹卖到了维查耶那加儿，赚回了大把的金子，什么邵云飞的商船在吕宋遇到了海盗，双方打了一天一夜，最后邵侯爷黑吃黑，大赚一笔路费。什么巴赫马尼（古印度的一部分，存在于1347~1526）的使臣前来朝拜，在松江府迷了路，大叫天堂不过如此。经证实和未经证实的消息还有那些海商的旅游见闻，隐隐的民族自豪感让人读着痛快。这些放在大堂的报纸对正在国学读书的年青学子最有吸引力，而年纪大一些的学者则喜欢到不同的房间去寻找符合对自己有用的书籍，掌管制造局的周无忧和他麾下的干将是杂学部的常客，那里边关于西方算术、几何的书籍对他们开发制造武器大有裨益；自以为饱学的鸿儒们则喜欢钻进故纸堆中，先秦的诸子百家正对他们的胃口；靠给戏院、酒楼和画舫写曲子为生的落魄文人则喜欢钻进艺文部，里边的西方神话、悲剧、喜剧是秦淮河上的新卖点；最冷清的是西学部，柏拉图和亚里士多德等人的作品经同文部聘请通事从回回文转译成白话，再过滤成文言，味道如同嚼蜡，连武安国事先设想的批判都没有人屑于去批判。这个阅览室连续十天不打扫也不灰凌乱，偶尔走进来的读书人感兴趣的是（1298？），那个人走过的漫长旅途所见所闻丰富了少年人的梦想，书后所附的马里诺萨努托地图展示了一个比武侯地图更细致的西方。
“我爱吾师，吾更爱真理”，远在北平的灯下，伯文渊如获至宝般翻看着辗转从海外带回来的、（亚里士多德作品）三十多卷，用回回文写下了他一生中的不朽名句：“道法自然，儒家的义和法家的律法皆以道为根本。大道面前，人生而平等，即使人们的地位、天赋和财富等方面不可避免地存在着差别，但人们至少都有要求维护个人尊严的起码权利，正义要求法律应当认可这些权利并保护这些权利。”
国士（三）（）
刹那花满枝桠，每逢春来，灿烂还依旧。
江南的春天来得早，才到二月，各色的花儿就熙熙攘攘地挤破东风，傲立于指头，街头巷尾的集市也越来越热闹，就连报童的叫卖声听着也分外悦耳。
“买报了，买报了，沐元帅攻破大理，段氏兄弟束手就擒”。
“看报，看报，苏策宇大败蒙古鞑子，血溅捕鱼儿海”。
“瞧一瞧，看一看啊，新印的北平新报，北平书院发明铁罐装肉，三个月不会坏啊”。
“看看科学院的新玩意啊，农牧科推出直线播种机（正史1701，杰思洛。图尔），万岁爷亲笔赐名啊”。
不用看新闻，听着报童的叫卖声就足够让京城的百姓挺直腰杆。茶房里头，若有一、二个读书人模样的掏出铜子买了报纸，呼啦啦就会围上一大堆不识字的茶客，撺掇着读书人把上面的内容给念一念，此时的恭维声总能让读书人脸上透出光来，清清嗓子满足大家的要求。
这新闻么，听着也带劲儿，自洪武十四年冬天大破达理麻起，云南来的捷报就一个挨着一个，先是沐英率平南军乘胜追击，兵临云南城下，梁王估计是被吓破了胆，也可能是见大势已去，留书沐英勿杀百姓，自己于忽纳岩举火**，元左丞观埔宝献城投降。同时傅有德分兵乌撒，和郭英前后夹击，大败实卜，击溃七万蒙汉联军，生擒实卜以下将佐二百余员。乌蒙、东川、毕节、芒部诸地望风而降。云南、乌撒既下，明军即移师攻大理，段氏土酋每战必败，全凭地形苟延残喘。鹤庆、丽江各洞主、寨主赶来凑热闹，中了沐英火攻之计，数万精壮葬身火海。
那段氏土酋，见没了援军，只好死守着大理下关。沐英不愿意兵火毁掉这座千年古城，又见胜券在握，所以也不着急，慢慢和众人商量破敌之策。大理城倚点苍山而建，西临洱河，并有上下二关，势甚险固，大理段氏见明军不发炮攻城，以为沐英军火接济不上，暗叫老天保佑。谁料沐英在关下修整士卒完毕，照着王飞雨遗图，暗地里派了白世光密取上关，方文勇潜登点苍山，都从间道绕越，攀援而上。段氏只顾着正面，未料到白、方二位突然率大军从背后杀来，仓促迎战，怎奈沐英又从正面杀上。此时就是大罗神仙，也要慌了手脚，不到半日功夫，下关亦失，段氏全军覆没。大理屏障没了，不由得段氏不服，封了府库，兄弟束手就擒。
“咳，这段氏也没骨气，咋不学学梁王，虽然同样是蛮夷，人家多有血性”。听报纸的人摇头晃脑地评价道。
“什么骨气不骨气，保命要紧，朝廷对蛮夷仁慈，必让他安享晚年”。另一个行商打扮的人搭茬。
“对蛮夷仁慈，不是对自己的残忍么，我看这样不成，都是和那王飞雨学的，妇人之仁”！
“不知道最后王将军的事怎么着了，这攻下大理，首功还得记到他头上，好人啊，就是心太软”。一个操着点四川口音的伙计小声念叨。
“我不觉得这样，这个吃里扒外的家伙居然为了蒙古人胁持主帅，皇上念着他的功劳不灭他的族就不错了，还等着立功，没门”。旁边一个年青人不屑地说。
“话也不能这么讲，屠城毕竟是蛮夷的做法，我们中华上国，不能和蛮夷学”。坐在一边的老人看不过去，低声替王飞雨辩解。
这话激起了很多人的反对，读报的书生放下了报纸，嘲弄的说：“放了蒙古人，等他们有了力量，再来杀我们么，非我族类，其心必异”。
“我不和你们说，读了那么多书，圣人之道多少也懂些吧，小伙子，多积阴德没什么坏处，北宋年间天雷劈死了头牛，肚子上都有白起两个字”，老人不耐烦的看着年青的书生，愤愤道：“我听说那边的蒙古人给王飞雨修了个庙，非常灵验，人心都是肉长的，老天也惩恶扬善”。
众人不再言语，虽然子曰不语怪力乱神，但大家对鬼神还是比较克制的，一旦有人被立了庙，通常没人会对庙中雕像发飚。管他灵与不灵，少惹为好。
王飞雨的庙宇是用烂砖头码就的，里边仅仅是一个牌位，从十四年冬天就不断有过往的蒙古人在此点酥油灯，叩谢他活命之恩。日子久了，过往的商人也进来拜拜，图个旅途平安。渐渐的就有些神迹被传开，传颂的人如亲眼目睹一般信誓旦旦。慢慢的人们也就忘了这个庙的由来，有了道士在里边照管香火，神殿也慢慢变成了红砖碧瓦。后来永乐年间，白石江大水，潮头到了曲靖城外王飞雨庙前嘎然而止，阖城百姓因此而保全。后有人相传见一黑衣白马将军拦住潮头，随波上下，似故将军王飞雨云云。
这些身后荣辱，王飞雨自己估计也没有预料到，也许当时他的神智已经不清醒，只是凭着本能做了自己认为自己应该做的事。洪武十五年春，云南平，朱元璋下令收阵亡将士骸骨，所有阵亡将士家属一律按功抚恤。王飞雨也混在将士中间被嘉奖，世人很快就把他淡忘了，他的事迹也淹没在浩瀚史书间。明初多慷慨悲歌之士，璀璨星空中，他只是点缀银河的一粒沙尘。
“一个苏策宇就把蒙古人赶得雁不生蛋，再给大明一些时间，整个故元天下，必属大明的”。茶馆里，人们谈论最多的就是如何提三尺剑荡平天下。每天看着马车从制造局一队队的拉出军械，水路或陆路送到各个新军当中，胜利好像就在眼前。
“我看不用一年，咱大明平了云南不就是几个月么”，总有人比刀头舔血的宿将还轻看战争。云南最后的两个城市鹤庆、丽江在洪武十五年四月初被沐英和傅有德的联军攻下，云南都指挥使司、云南布政司也在四月正是建立，自宋以来割据数百年的天府之土重归华夏版图，大大地鼓舞了士大夫对国家的信心，很多人都希望自己建立班超、马援一样的功业。
所有人都愿意当将军，没有人问过远征的士兵是否愿意打仗。
“再有一年时间，小三，咱们就在这鸟不拉屎的地方守了五年了吧”。辽阔的大草原上，一个黑脸汉子对自己的同伴问道。
同伴轻轻拉了一下坐骑，等身后的大汉�