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而景嗣的话，这次虽然穿着和服，也没有戴曾经出席必顶的乌帽子，毕竟现在就连公卿都已经成为了唯唯诺诺应声虫的现在，也没有那种必要了，简简单单的梳着一个把长发挽起来的汉式发髻就好。倒是光秀的话，和一般的情况都不太一样的样子，这个平时总是穿着水色桔梗纹和服的女孩子今天也反常的穿了一件黑底金质和景嗣相仿的桔梗纹和服，虽然说代表着美浓土歧家荣耀桔梗纹保留了，可是黑色的色调就很有一点夫唱妇随的意味——这家伙就是这样的吧。
穿着淡蓝色宽大和服的岛清兴这次难得的没有佩戴刀剑，但是从身边的那个食盒里发出的香气来看，这家伙的午餐的量肯定是不会少了。而等到接下来的细川藤孝和细川氏分席入座之后，这次的茶会基本上就算是开始了。
没有什么新年致辞，也没有什么太多的过场，只是每一张茶垫上的各位都煮着自己的茶，然后互相对于来到自己眼前的贺年者互相交换茶碗而已——身份低者拜访身份高者，而越接近织田萝莉位置的茶席就代表着越高的身份。还好是鉴于景嗣这里身份太高并且有人阻拦的关系，倒也没有人来他们这一席拜访。毕竟那种同样一个茶碗大家一起喝的设定实在是完全接受不能啊。
但是话虽如此，景嗣这里的茶具从质量来说，应该是最高的吧。来自朝鲜的，大明的著名茶具应有尽有，所谓的马蝗绊之类的茶具虽然是被摆上了茶席，可作用的话直白的说就是充面子而已——如果可以的话，其实景嗣也打算问问松永久秀能不能把他那个古天明平蜘蛛借给自己然后来镇场子的，不过鉴于这家伙的确还算是一个得力的助手，为了防止这家伙抱着这东西自爆，景嗣最后还是算了。
“诶？这是生肉么？虽然生鱼刺身什么的可以接受，但是牛羊肉的话吃起来也过于腥膻了吧，色狗你是怎么打算的。”
揭开了食盒之后的织田萝莉所期待的东西没有出现，反而一大堆看起来就是脂肪含量很高并且肥瘦均匀的生肉出现在了这个看起来就很高档的食盒里。
“原来还以为是很好的便当，还有很多鱼子寿司啊什么的，想不到是这种东西，接下来该怎么办啊，现场烹饪么？”
“啧啧，你不明白，烤肉什么的才是野餐的浪漫啊，来，津田小次郎，把烧烤架给我搬过来，然后碗筷什么的都小心一点，调料什么的别打翻了啊，这年头进口一点香料可不容易。”
前些天被景嗣收为家臣的某个野生剑豪在跟了景嗣几天之后在行头上也发生了质的飞跃，原本褴褛的野武士服装现在已经变成了一身紫色高档阵羽织，这件阵羽织的来历甚至还算是京都的遗物——也就是著名的西阵织，现在的话也算是基本绝版了。而不同于一般武士的是，这家伙身上并没有佩戴大小腰刀而是仅仅有一柄分外夺人眼球的长刀，甚至是超出了野太刀的范畴，而长度几乎可以接近长枪的太刀。
当然，现在这家伙的职责，不过只是替景嗣做苦力而已。
以工匠锻打做出的简易铁制烧烤架，还有不知道从哪里进口的白色无烟煤跟上好五花肉同时出现在了茶会现场的时候，几乎是让所有的普通人惊讶了一番——不是往好的方面，而是嘲笑乡巴佬的感觉。所谓的君子远庖厨这句话在日本还是很流行的，如果不是必要，武士们在行军过程中宁愿是吃着生食也不愿意围坐在篝火边的，这种不必要的自己约束，在美食面前其实还是很无力的。
“唔，清兴，那边的肉帮我切一下，尽可能薄一点，对，小心一点，光秀啊，调料的话就尽可能拜托你了，一份辣的一份甜的，看大家胃口了。”
虽然很明白这种事情在普通人眼里是耻度很高并且失礼的行为，但是岛清兴作为一个本来就是从对马一直流浪到了近畿的家伙，对于这种事情也不可能抵触，以其凌厉的刀法料理肉类的话完全就是大材小用。而当这些厚薄均匀适合烧烤火力的肉片放上了烧烤架并且被刷上了一层牛油之后，不少人就开始后悔起了之前对于景嗣行为的嘲笑。
日本的料理其所为的“高贵”，就是在乎“清淡”，换句话说，他们大概是认为如果味道太过于浓重或者烟火气太大的话会污染人体的吧，而充满烟火气的烤肉这种东西，自古以来就是人类从生食时代进入熟食时代的重要分界线，这种原始的诱惑想要去抵抗的话太难了。尤其是从朝鲜商人那里二次进口的孜然撒上烤肉的时候，这种诱惑就到了顶峰——茶会上的茶水饮用频率明显增加，而原因的话自然是因为要遮掩吞咽口水的喉结运动。
事实证明，是金子总会发光的，而是美食总是会被发扬光大的。虽然这种在露天烧烤的行为的确是目前日本社会所接受不能的，但是一切的文化流行的来源其实都是下层阶级对于上层阶级行为的模仿，而当这次的烤肉大获成功之后，应该不久之后很快会有人偷偷的效仿，然后把这种行为变成一种风俗，对于这一点，景嗣可以说是肯定。
“唔，稍微慢一点，吹一下会比较好，恩，对了，就是这样，小心不要烫着。”
在别人面前大快朵颐的进食这种事情并不丢人，相反，这恰恰才是一种孤高的行为啊，当一个人为了填饱自己肚子这样最为原始的冲动而努力的时候，人其实都是很可爱的。尤其是当平素一直都是以毒舌形象出现的浓姬在这种时候一边的小心翼翼的从景嗣手里接过烤肉，然后一边吹冷之后送进织田萝莉嘴里的样子则格外的显得美好。而当她拿起手绢责怪的擦干净织田萝莉嘴边的油腻的时候，景嗣也会突然感慨一下。
“想不到这家伙其实也是很可爱的嘛，多露出这一面的话不就好了。”
“那个……夫君，在不翻面的话，就要烤焦了哦。”
“哦哦，清楚，很快就会好的。”
手边堆积着可疑的清酒瓶子，然后手里拿着空碗的岛清兴提醒景嗣的时候，景嗣总是会有一种下一秒这家伙就会来一句士郎，哦不，是夫君再来一碗的错觉。几乎是刚刚走了一会儿神的功夫，对于美食的追求就让这家伙催促起了景嗣。
“这回的话，满意了吧，说什么冬天过了之后要补充蛋白质，这下子的话算是满足了么？”
“唔……勉强的话，算是一本满足了啊，但是快给我继续！”
看着一家数口这样子其乐融融的烤肉，围观的人们纷纷表示被这群家伙晒到了，很明显，在大庭广众之下秀温情这种事情简直就是可耻的报复社会。所以现在，那些浪人们就开始了敲起小太鼓唱着和歌宣布了今年道场之争的开始。
“小次郎，就决定是你了，这次一定要带回胜利，还有，把碗放下！”
“唔，臣下明白了。”
act．358 小次郎已胜（）
津田小次郎，半路出家的武士，原先的话是在本地经营着一家名为津田屋的商人屋次子，但是等到父亲过世之后，被大哥派出负责行商接着就完全的亏本了的家伙是没有任何成为商人的才能的——虽然兄长还是希望这家伙能够成为自己商人屋的护卫，不过年轻人还是有着自己的追求的，所以这家伙在跑到了九州进行了修行之后，成功的成为了一个不大也不小的剑豪，接着现在借着斩杀了吉冈兄弟的功绩被景嗣任命为自己的门番。虽然门番这个职位的确是有一点太过于低下了，但是将军的门番也不会是普通的家伙吧，从各种意义上，景嗣几乎可以断定了这家伙很有可能就是传说当中的那个严流小次郎的化身，或者说，本体也好。
本来历史这种事情，就是一半史诗一半传说的，而就算是日本人耳熟能详的佐佐木小次郎和宫本武藏两人的严流岛决战再怎么被信誓旦旦的描写也没有办法改变的了这俩家伙实际上很有可能都是被杜撰出来的人物，对于这些不见于正史而在民间传说当中留下了自己名字的家伙们，想要用本名去追寻的话其实是很难的。而让景嗣推测这家伙就是佐佐木小次郎原型的理由，还是他师承富田势源以及那把一米八长刀这两样东西了。
换句话说，其实对于这种只有一半是真实的人物来说，他们的出生年月或者说个人的能力都不是判定的标准。而能不能达到传说中的高度，才是评定他们的最重要条件，如果的确是剑豪的话，那么就是名字里一个字都不重都有可能是佐佐木小次郎的原型——人是不会因为一个著名的名字而杰出的，相反，大多数都是一些杰出的人成名之后才让这个名字著名了起来。所以究竟是不是历史上的小次郎这一点完全不重要，重要的仅仅只是这家伙有没有才能而已。毕竟佐佐木这个姓氏本来就是六角家以前的姓氏，在飞驒和近畿都能找到大把大把的佐佐木，而叫小次郎的也不会少，依靠原名来判断一个人的价值，实在是很愚蠢的事情。而真正让景嗣觉得这家伙有才能的理由则是岛清兴在看到了这家伙之后，眼神当中冒出的意思精光——就好像是在说“圣光啊！那个敌人看起来值得一战！”一样。
今年的樱花，也诚如景嗣所预料的那样，显得格外的鲜红，看起来去年近畿流的血是切实的已经浇灌到了这些樱树当中，也有一种说法是，樱花本身应该是白色的，而最后的武士们的鲜血渐渐的把花变成了如今的樱色。而按照这个说法的话，会不会也有一天，如此的樱花会变成彻底的鲜红呢？
而在樱花当中的决斗，也同样显得诗情画意，艺妓和伶人们敲打着和式的小太鼓，拨弄着三味线，唱着奈良一带流传了很久的和歌，而参加比武的武士们则站在两边相当有礼的互相鞠躬致敬然后拿着木刀开始比试——这也是一种很重要的礼节，一方面是尊重对手，另外一方面则是就算是比试也随时都可能变成生死相搏，而对于自己可能这辈子所能见到的最后一人，哪怕是敌人都致以敬意这也是武士文化的重要一环。尤其是现在所用的还是木刀不是竹刀的时候，比试当中出现的流血事件太常见了。
“这里的武者，很有风格啊，这一点的话，不得不稍微的称赞一下。”
酒足饭饱之后，坐在了柔软的坐席上看着比试的景嗣也难得的赞许了这个地方的人们，这些奈良的武者们追求的和那种希望成为武士然后平步青云的理念或者说想要成为大名家的兵法指南役来获得晋身之资的家伙不同，比武在他们眼里，是一件很纯粹的事情，单纯的为了武道而投身修行，这种理念是值得认可的。
“这里的武者，果然不是武士啊。他们的剑术里，没有杀意。”
“毕竟这里也不是战场啊，所以这也是很正常的啊，如果说这群家伙走上战场的话，估计存活率也不会太高吧。”
作为一个武士，和武者的思考方式是绝对不同的，在看着场地当中那些浪人们手持着木刀小心翼翼的互相绕着圈子试探然后准备出手的样子，不约而同的，同样作为景嗣两夫人的光秀和岛清兴都同时的对于这些武者们做出了点评。