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“齐国、韩国则更是粗浅的整军治吏之变法，没有深彻的再造翻新；楚国之变法，因吴起惨死而中途夭折，对旧世族只有些须触动，更休提深彻二字；韩国只治朝纲官吏，却不从根本上进行变革，流于表面；赵国开始推行‘胡服骑射’只是强军伍，却不能改变民生和官职根本，在形式不在根基。”
“如果燕国能把这次变法推行彻底，日后争天下者，唯有秦与燕，有资格问鼎天下，争夺江山，其余五国，皆会从内到外，败亡下去”
乐毅说的热血激昂，把胸中积累的学问见识，便汹涌澎湃的迸发出来，没有丝毫停滞的呼啸奔泻，燃烧着自己激情，听得众人大呼痛快，颇为受教。
辰凌听得不断点头，对于乐毅才学，逐步认可赞许，又问道：“目前燕国老宗族，反对变法，皆搬出儒家古制，尚古贤，尊孔圣，复周礼，乐卿对这有何看法？”
乐毅评判道：“儒家政学立场，是复古倒退，儒家的政学哲术，是极端保守，所谓政学立场的倒退，是指儒家站在古老文明的立场，看春秋战国的变革潮流，主张社会形态应该回归周文明，回归井田制时代；所谓极端保守，就是总把尧舜禹远古时代的部族民智未化的粗劣传承，当成上古大贤大圣之人，如此类推，岂非以前原始人，民智未开，人人都是无所欲的圣贤君子？”
“哈哈哈——！”众人听到这，都忍不住痛快叫好。
这些人中，除了郭隗算是半个大儒，其余者，皆是纵横家、名家、法家、兵家研习者，对于儒家满口大义、道貌岸然、整日反古、不思创新进取、自诩正统，很是反感厌恶。
郭隗干咳一下，止住众人笑意。
乐毅趁机又道：“其实，儒家就是缺少与时俱进的一种精神，崇虚礼，不务实，看不到社会文明在进步，要在强国争霸中，儒家是最不适用的，但若有朝一日，燕国击败六国，代周而立，实现‘大一统’的目标后，儒家还是要提到一定高度，可以使百姓知法又知礼，先礼后法，这样天下才能平稳、温和，不能光用刑罚，但是绝不能让儒家驾驭诸子百家，否则中原国人，将失去血性与争力，日后必亡于番邦蛮夷之手，人无刚性，便没有生机与活力。”
辰凌闻言一震，想到后来汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，可以说那是中国文明史上一大悲剧，最大的荒唐；这一政策对后世的最大影响，就是遮绝了中国文明原生态的健康发展之路，走向了单一动力的自我枯竭，只留下了保守之道。
坦率地说，汉武帝对战国与秦帝国时代的人民精神的强大与成熟，是深怀忌惮的，深感要使这样的人民驯服，必须采用长期的阴柔教化。于是，自告奋勇来教化人民的儒家，与汉武帝的选择一拍即合，才有了漫长而遥遥无期的文明衰变之路。
为了自己的长期统治，而使整个华夏民族的人性变得扭曲，是得还是失？
这个问题，让辰凌陷入了沉思，更对乐毅的目光和远见，感到一种深深的佩服。
因为后世自汉以后，魏晋南北朝，唐宋元明清，社会文明虽然随着历史潮流在前进，但是人们被朝廷提倡的片面儒家思想禁锢，对于儒家以外的自然科技、地理天文学、物理化学、机械加工等等，竟然统统视为淫工巧技，不值一提！
原来就腐朽到一定程度的王朝，无药可救了，还自诩天朝大国，固步自封，闭关锁国，中国近代就是这样一步步走向落后，如果不是西方列强用大炮轰开了国门，这些儒生不知还要祸害国人思想到多么发指离谱的地步。
外国列强无耻行径固然可恨，但国人自己用腐朽的思想来麻痹自己，未尝不是一种可悲可恨的事！
乐毅静静的看着专注沉思的燕王，看到了一种远远超越于年龄和阅历之上的成熟与博大，燕王的年纪，比他似乎还小着几岁，但仿佛生来就是做国君的，处变不惊，慧眼辨才，沉静深远。
对于寻常人而言，拥有其中任何一种品质都能成为人杰了，而燕王他，却如此出色的溶这些品质于一身，真正是令人叹服。
乐毅甚至感觉，与这个年轻的国君在一起，就象与山岳为伍，磅礴大气，令人胆气顿生，不知不觉，心中汹涌澎湃，热血翻腾，眼眶竟有些湿润了。
第446章 变法开始（）
燕国新法，酝酿了数个月，终于在这日，千呼万唤始出来。
变法总纲、官制论、田地论、赋税论、军功论等齐出，清晨卯时，襄平城的四个城门口内墙处都粘贴了皇榜，力陈变法事宜。
燕国世族第一次感到了震惊，也感到了恐慌，奔走相告，议论纷纷。
与中原五国相比，燕国世族层的数量和势力都很小，财力和私家武装的规模更小；如果维持旧制，燕国世族对公室国府威胁很小，但是，燕国世族也有个特点，数百年来传承，极少有中途泯灭的家族，因此源远流长，根基很厚。
原因很简单，中原五国不断内乱，世族更迭，不断毁灭与再生，延续百年以上的真正旧世族几乎悉数淹没，代之而起的是新政变法中诞生的新世族，此所谓“高岸为谷，深谷为陵”的权力层大动荡。
燕国不然，久居东北苦寒之地，一直未变法，姬家传承了五六百年，很少与中原列国紧密溶通，国内也就很少发生政权动荡，许多老臣氏族都保留下来，百足之虫死而不僵，腐朽到骨子里，仍苟延残喘。
要不是燕国内乱，破坏了过半宗族，如今就更弱势了。
许多燕国流离失所的难民们，看到了皇榜新法，一传十，十传百，都欢呼起来，因为一旦新法施行，将对他们是一种极大的解脱，重新把难民编册入户，安置在新邑乡，按人口平分土地，老人和孩子可获得半个名额，头三年不交赋税，让民休养生息。
“新政体、新官职，朝廷国府要设置枢密院、政事堂、三司衙了，很多官爵发生了变化”
“燕国土地没收归公，由国家重新分配，只要是燕国百姓，都有机会获得土地，施行家庭联产承包制，轻税薄徭，休整生息，燕国必强”
“太好了，佃农、雇农可以有自己的土地了。”
“什么？士农工商，地位平等，工匠也能做官了？”
“燕国要建立新王城，名为燕京，并设‘燕京学府’，广招百家士子，任何学术的士子，都有做官机会了？”
一时间各城门口聚集了很多人，都在围绕着皇榜指指点点，议论纷纷，有的不识字，则旁听着士子学士们朗读，还有皇榜边，有官吏正耐心解读。
当然，也有反对的声音，都是出自旧贵族、老宗族的人，嚷嚷着反对变法，言称违反古礼，废除原制，对祖宗大不敬。
此时辰凌化身的燕王，正与选拔出来参加变法的青年官吏、士子们在一起，竟有好几百人，聚集在王宫内的宗社祠堂前小广场上。
这些士子里面，有应试过后成绩优异者，被挑选出来；也有燕国境内的一些青年才俊。
另外有十几人惹人眼目，就是范睢他们，自从那日当场见过燕王会见众士子后，对燕国抱有很大希望。
于是在两日后，他们等大都统辰凌现身城外营地时，这些士子尴尬地向辰凌辞行，想要趁机加入燕国行列，辰凌闻言顺其自然，让他们放手去做。
此刻，辰凌上完香火，祭奠了姬氏社稷宗庙的列祖列宗，然后对着广场上数百人威严道：“今日是燕国变法之日，也是强国之路的第一步，未来燕国的希望，就要交付在诸位的手上，要随寡人，富国强兵，打造一个全新的燕国，你们功不可没，日后位居高爵，荣华富贵，出人头地，指日可待，将来寡人要在宗庙旁，建立一座凌烟阁，专门记录燕国功臣的不世功绩，接受后代君王的敬拜”
这时所有官员士子们全都震惊了，还以为自己听错了，功绩高者，会被记录在凌烟阁内，有一席之位，被后世历代燕王亲自祭奠，这是何等的荣耀，不是王公，却贵越王公，几乎与大燕不朽。
只要大燕不灭，被记录者功劳就能永世传播下去，士子们要参政议政，一展胸中所学，不就是为了有朝一日建功立业，名动天下，被世人铭记吗？
因此，众人全都激动起来，血液沸腾，热情高沸，对燕国情谊更深了。
辰凌借着宣读了新官员名单，九卿位官员保留不变，权力有所缩减，苏秦为政事堂丞相，剧辛为枢密院指挥使，苏代为御史台御史大夫，范睢为户部司使，尚方俊为度支司使、周玉邦为盐铁司使，而乐毅为亚卿，特殊时期的一种职位，专门为推行变法而立，统筹变法之权。
其余参加测试的各国士子，全都破格提拔为郡丞、县令、县丞、县司马、县司空和国府官署的实权官吏，燕国一共有五郡，分别为辽东郡、辽西郡、渔阳郡、上谷郡、右北平郡。
上谷郡为燕国北长城的起点，其地北以燕山屏障沙漠，南拥军都俯视中原，东扼居庸锁钥之险，西有小五台山与中山代郡毗邻，汇桑干、洋河、永定、妫河四河之水，踞桑洋盆地之川，燕地所辖范围大致包括三十六县。
宣布完后，这些外国士子，几乎都位居郡县实权，参与这次变革，身先士卒。
这一诏令发出后，燕国上下震惊，朝野一片哗然，都看出燕王如此大力气，重用招揽过来的人才，真的要大干一场了，使得燕国老宗族顿时惊慌失措，这一大手笔太厉害了，安排了自上而下的掌权要员，为变法打造条件。
不过让世族元老们沉住了一些气的，那就是燕王对招贤馆士子们只授了官，而没有授爵，在一个老牌国家，有官无爵的实际含义是临时任职，尚未进入真正的上层世族，一旦罢免，即为平民。
到了此时此刻，老宗族他们还在用出身地位、爵位高低来衡量，殊不知，官爵这些讲究，对于燕王来说，只是一种旧符号，已经没有传统意义了。
就在诏令颁布的两天之后，燕王在招贤院设宴，为新任青年要员们送任饯行。
酒席间，辰凌郑重叮嘱，要精读新法，然后与当地官吏配合，推行新政，先对土地分配，一旦遇到问题，立即逐级汇报，不得强拆民意，不得擅自独断，违反朝廷旨意，一切按照王喻进行，与朝廷同进退，等饯行结束，士子们便各赴任所了。
第447章 辰氏商会入燕（）
就在这日，从魏国驶来一批马车队伍，浩浩荡荡，有几十大车，辰家的商会队伍到了。
燕王易容之后，化身辰凌，来到城中，与辰家队伍见面。
程素儿、杨幂、曲柔柔、邱莫歌、黎雪五女都在车行队伍中，来到襄平城，寻了一家大客栈住下，光护送车队的人就要五百精兵，还有五百壮夫家丁，把数十辆大车放在客栈后院空地处。
辰凌来见诸女，相互见面，自是一番欢喜。
“相公，你出战了吗？”程素儿见到自己男人，笑靥如花问道。
“还没有出征，燕军在边戍正与叛军对峙，�