按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
而群臣们倒对这条没什么说法，本来就是约定俗成的东西，不准才有问题呢。
第五件事是没有当上工部尚书的薛凤翔带头赞颂，皇上出钱兑大钱的事很快让市面上大钱得以应用，才几天的功夫，大钱又能继续在市面上流通了，对皇上贺喜。这个薛凤翔真的不错，风度翩翩气质文雅，虽然没准了他的官，但也没见他吹胡子瞪眼的，以后得接触接触。
第六件事是原任巡抚登莱武之望，告毛文龙的，说他为大家都不和，而且还和朝鲜那边不和。说上次毛文龙的捷报是假的。看来这个毛文龙的确是不招这些人的待见是真的，但这事朱由校根本没放在心上，本来也不能指望这些辽东兵和东江兵能把建奴的八旗给干翻了，查查他们的捷报，算一算战功的话，估计建奴那边已经灭绝好几回了吧。还是等净军和锦衣卫练成之后，发挥一下战力搞出点战果，然后扩编。而让这些辽东兵回到地方上去搞点行政工作，治安、城管、环境监督等等的事情都需要退伍人员，留在辽东除了浪费粮食钱饷，也没什么太大的用处。
第七件事倒是很得朱由校心思，是河南道御史贾毓祥，上奏称，辽饷的加派是枯竭了全国就为了辽东那一个角落，到底什么时候才能战胜？这是竭泽焚林的事，老百姓被逼急了就会斩竿揭木而起。一番长篇大论，说的朱由校暗暗称是，古人的智慧也是不容小视的，这样简单的问题竟然给看了出来，此人的话很重，但的确说到了点子上，
看着群臣一个个精采粉呈的表情，估计是恨极了这个多事的‘聪明人’。这样的道理连朱木匠都能看出问题，大明的精英能不知道？官逼民反这个词可不是大明独创的，这几年的战乱也不是没有人注意到。难道群臣都是傻瓜不成？但如此明目张胆的在朝廷上大肆宣扬，以取悦圣听，置朝臣何地？让群臣情何以谌？其心可诛！
一时对此‘险恶用心’、‘妖言惹众’扩大其词的批评滚滚来而，大有不杀不足以平民愤之感。
朱由校却对此人的见解非凡来了兴趣，（他一政治小白当然把精英们的城府当成了笨蛋，而直言的人方有真材实学。）传进京见驾吧。
书中暗表，贾毓祥却是明亡后少有的忠臣，虽然没有以死名节，或者杀死全家，但和宋应星一样，隐居大泽山中“钓台”之下，足迹不入城市，终不肯为清朝效力。当抗清死节的南明使臣莱阳人左懋第（字萝石）的灵柩由北京运回故乡路经平度时，他却亲到路旁哭拜，仰天长叹：“做臣子的都应当像萝石这样才对啊！”
老年时写下了“升高北望泪潺潺，旷野萧条白日闲。霜叶如今凡几变？犹留老眼看青山”，这样怀念故国的诗句，重阳登高，望的是北方的故国旧京，老眼昏花，浊泪纵横，青山依旧，人事已非，悲凄之情，溢于言外。
这也算朱由校瞎猫抓个死耗子，碰上了一个忠臣，但不知以后会如何动用了。
群臣一听群起而攻之，大肆的批评皇上，要求皇上不能见此居心不良的小人。老魏挺身而出，大叫“皇上要召见谁，是由群臣决定的吗？”结果表明老魏的能量还是不错的，果然不出所料反对的声音没了，还真有些王八之气。也难怪人家说，只知魏阄不知皇上了。
接下来没什么让朱由校感兴趣的事了，昨天放纵了一下午，今天得把功课补上。
捱到了下朝，回到乾清宫，已经快十点了，朱由校刚刚到，已经有人在等了，是针织局的杜永明。来了就见吧，自己就是操劳的命。随着皇上进屋后，先把这几天赶制夏日军装的事情汇报了一下，进展的情况很好，估计四天的时间就可以全部完成。
接着就把一件厚厚的‘羽绒服’递了过来说：“回皇上，已经将羽绒服做了出来，请圣上御览。”本来以为就象做个棉衣一样的事，挺简单的，但这个出绒问题，的确还真是个事。不断的从布料、针缝中做了大量的工作，积累了大量的经验，终于把这件羽绒服做了出来。
“不错，没有羽绒出来。”把衣服拿了过来之后，首先的感觉就是这含绒量不是一般的大，估计得有二斤羽绒，那叫一个厚实。反复的拉扯了几下，重重的抖了抖，也没有羽绒出来，这个技术看来可以通过了。
“回皇上，内胆用的布是专门处理的，不仅羽绒出不来，还不透水，如果冬天穿上这个，肯定和抱一暖炉一样热。”制这件东西，杜永明可真没少费功夫，这几天都是天天盯着的，对于他来说也的确难得。
“好，再赏你一百两银子，回去按朕这个样式，”写着朱由校拿笔在纸上画出了后世羽绒服的款式，后面带着帽子，“外面的面料就耐磨的厚棉布做，棉布上再涂上绿、黄、茶、黑等颜色组成不规则图案。羽绒倒无须这么多了，这一件用的量够五件用的。做出来后再拿给朕看。”朱由校这一次并不打算拿这个来赚钱，现阶段仅仅是提供军用，羽绒实在是太少了，根本没办法解决。而全国范围的大量饲养禽类又因为粮食的短缺而无法实施，慢慢来吧。
现在有了羽绒服，冬天打仗也不会有严重的非战斗减员了，这东西的保暖效果不是一般的好，有了它别说是辽东，北极也能去得，一路向上先把地盘占下了，什么老毛子俄国的，现在这些地方都是无主的，一路开过去，等宋应星造好了发电机、电动机，弄个有轨道电车玩玩，一路到白令海，再修个大桥，直接到北美大陆玩玩去，有了这个羽绒服，人类的完全可以征服那神秘的北极。拿着这件羽绒服，朱由校不由的开始YY起来。
杜永明高兴的领了旨，接着就回去搞研究了，走的时候也是欲言又止，心里也想着是不是也投案自首，但由于皇上现在也算是用着自己，还赏了银子，会不会以后不再追究此事了？在这种侥幸心理下，还是没有提这事，走了。
“刘掌印，这个压水井是你监管造出来的，朝会上朕的话你也听到了，朕打算让你主持此事，你看如何？”朱由校把刘若愚叫了过来说。
“谢皇上隆恩，奴才一定把此事办好。”这千万两的差事而且是白送给百姓东西的差事，那可是善事中的善事，流芳百世的名声啊，这可是刘若愚连想都不敢想的，急忙的谢恩，做保证。
遇到这事谁不想把手伸过来？特别是朝中的大臣们也是眼红，别说涉及的数额如此之大，就算是一分钱的银子不贪，要这个事上只要能留个小脚印，那也是一代功臣，看刘志选现在把那个胸脯挺的高高的，为什么？人家有义卖的功绩政绩在身，提拔一下是早晚的事。
但朱由校可能把这差事给他们吗？宁予家奴不予外臣，原因很简单，外臣太复杂了，又是贪污又是帮派的，不好控制。而宦官就好解决了，有东厂、内厂看管着，稍有乱伸手的地方，马上就把你办了，无须任何手续。这是改变宦官形象的关键时刻，如果拿着银子往外送再得不到百姓认可的话，那这种百姓也无所谓救不救了。
“其实不象大臣们所说的如此多的数额，只要在山东、河南、河北、山西、陕西、宁夏这六省，远离江河水流的地方，让打井的专业人仕普及一下基本的打井知识，再发动群众相互帮趁着去打井，宫里给些补贴，打好了井随时帮他们装压水井就可以了。这里注意了一点就是此次赠送是针对所有交纳农业赋税的农户，不用交税的人不在此赠送范围内。如有需要可以购买，价格就是十两银子，还得自己打好井，才去安装。明白吗？”朱由校仔细的想着说着，自己可不是冤大头，那些乡绅地主、士大夫一个个都富的流油，自己充什么大头蒜。‘一口饭是恩人一斗米是仇人’这个道理还是明白的，别说给他们一口压水井，就是十口百口，他们能觉得什么？能对自己感恩吗？饱时一斗饿时一口，把钱用在真正需要帮助的贫穷之家，那才是雪中送炭，给富人，连锦上添花都不算，谈不上什么恩情。
第95章 恩及万民（）
而在此大旱的危难时刻施以善举，方能体现当皇上的仁慈和良苦用心。作为老百姓的君父，心里应该始终装着老百姓，急其所急，想其所想，担其所忧，帮助他们摆脱困境，对于皇上这样的关爱和信任，老百姓心里会备加感激，从而增强了同舟共济的责任感，并自愿与皇上站在一起，同挑重担，共度时艰。
当然，皇上对老百姓的的关照，不能仅止于话语的安慰，还必须施以实实在在的力所能及的帮助，让他们感受到皇上的切实的关怀与仁爱。只有这种及时管用的帮助，才能真正唤起老百姓的感恩之心。饱时一斗，不如饿时一口，这压水井正是这“一口”的恩惠，朱由校就是要无限发挥这一口的作用。让老百姓每次用的时候都能看到感到来自京城、皇宫里的那位皇上的关怀。从而使老百姓为之感动，铭记一生。反过来，老百姓则会表现出滴水之恩，涌泉相报的心理，身边就会凝聚起团队的巨大智慧和力量，摆托大明这种内焦外困的局面就指日可待了。
“这点奴才记住了。”从上林苑开始，刘若愚就感到了朱由校在为民生不断努力，从对欺压、鱼肉百姓的宦官的处理中，也可以看到皇上的决心，应该是有悲天悯人情怀的伟大君主。此次的示恩也直接针对那些急需帮助的百姓，自己跟着他更加的能实现自己的政治目标。
“压水井无须去买，而是造，这个成本就低多了，也就是挖煤、铁矿，然后打造和运输的工钱而已。不仅要在京城这边挖煤挖铁去造，而且还要去山西、河南等省去挖铁矿、建作坊去造。有一点记住了，每个作坊、工匠造的压水井都是编上号，并把所安装的位置进行登记，这样做一是容易查到所造压水井是不是落在实处，避免一些人从中捣鬼；二是避免有的工匠图省事，造出不合格的产品来糊弄百姓，最后搭了钱费了力，结果只是给百姓一块废铁，那可非朕所愿。这点明白吗？”对大明的质量问题，朱由校也不敢大意，自己花出了如此大的精力、钱粮，要被个劣质产品打败，那才叫冤枉。
“奴才明白，一定把各处的作坊建好，严把质量关，对每台压水井进行登记，让东西落到实处，防止有人伸手乱拿。”
“去宫里招人去办，给他们说明了，这次是朕要示恩天下百姓，从中捞不到任何的好处，除了辛苦跑腿风吹日晒外就是把仁慈之心传播到百姓中间。每个去的人都要明白这一点，如果怀着到了处面飞扬跋扈展示威风，那朕会把他抄家发配浣衣局。这次去的人要完全自愿报名参加，不去不要紧，但去了，就要把朕的仁慈传递出去，让百姓知道朕心系天下万民、真正的视他们为朕的子民、让百姓把朕真正的视为君父，而不是说出苛政猛于虎之类的话语。这个精神你要传达下去，切记！”
“皇上真乃一代仁慈的圣君，有此情怀，万民之福啊！”一番话说的人倒没感觉到什么，但听的刘若愚却是心潮澎湃激动不已。“‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥；则臣视君如寇仇。’皇上如此情怀，百姓当视皇上为真正的君父�