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杨逸沿着走廊缓步走向西厢，遇到他的女人无不躬身站到廊下，等他去远才敢直起身体；
平正盛及各个想要巴结他的大名，不断挑选美女给他送来，杨逸是送来就收，现在华府之中各色美人已经将近三百，环肥燕瘦。高挑或娇小，妖娆或者清纯，应有尽有，俨然一个众香国。
西厢的拉门微开一线，有灯光透出。杨逸轻轻拉开房门，房内生了炉子，温暖如春；
丫环小艾正守着炉子，清娘盘坐在榻上，前面一张小几上摆开着一本页面发黄的书，正津津有味地看着。
日本与大唐交往很密切，并大量从唐朝购买书籍，中国的古籍流落日本的不少。
而五代时期中原战乱，毁掉了无数书籍，大宋又因数次失火，特别是真宗大中祥符八年（1015）四月荣王宫那场大火，把皇宫典藏书籍烧了个精光。
火是四月二十三日夜从荣王宫烧起的，当时大风从东方来，五更后火益盛，未至天明，东宫的雍王、相王、南阳郡王、兖王、荣王等六宫府第，一时全部烧光。
二十四日，火又烧至承天门，西烧仪鸾司、朝元殿后阁，南烧内藏库、香药库，又东回烧左藏库，又西烧秘阁史馆。
秘阁三馆的图籍，一时俱被烧尽。大风中，纸片碎屑，漫天飞舞，源源不绝，飘向汴水……
午时，烧朝元门东角楼，西至朝堂。未时，火出宫城，连烧中书省、门下省、鼓司审官院。到了晚上，烧屋舍计2000余间，救火而死的人达1500多，至夜，火仍未绝……
这场大火烧了整整一天两夜，吞噬了无数财富。这些都没什么，财富没了可以再创造。
最令人痛惜的是秘阁里珍藏的无数图籍，这些都是华夏无数先人的智慧结晶，烧了就没有了。
不知多少人因此叹息道：唐末五代，书籍只存留下来这些，谁知遇上了这么一场火，一点未剩，太可惜了！
这次清娘来日本，赫然发现一些连大宋都没有的珍本书籍流落在日本，她的心思一下子全扑到了这上面，可用废寝忘食来形容。
也只有清娘才会注意到这些书籍，杨逸来日本眼里只有金银财宝和女人，根本不可能想到搜集什么古籍。
这次把清娘带来日本，或许她给大宋的贡献，将不亚于自己抢回一大堆金银。
杨逸也让堀河天皇配合，大搜皇宫和贵戚之家，寺庙更不会放过，因为日本往来唐朝最多的就是僧人，大唐的文化大部分就是由僧人传播到日本的。
这翻大搜之下，还真搜出了不少珍书。清娘如获致宝，一本本的翻看，但凡在大宋没见过的，就整理抄录。
之所以有抄录这一出，是因为清娘这丫头太过善良，不忍心直接抢人家的；
杨逸对她又是百依不顺，只让人抄录副本，到时候把原本带回大宋。
这样做人家交出书籍时也乐意一些不是，否则人家死藏着，你再怎么搜，也难以搜得到。
府里现在两三百女人，除了侍候杨大岛主，也没什么事干，而且这些女子大多出身显贵，识文断字，每天便让她们来帮着清娘抄录。
抄错了也没事，反正杨大岛主要的是原本。
杨逸走到榻边，轻轻将清娘抱起，柔声说道：“清娘，说你多少遍了，要注意身体，来，先吃饭再说。”
“杨大哥，等等好吗，还有两页我就把这一卷看完了。”清娘落到他怀中，双眼还依依不舍地盯着桌上的书本。
“可是我饿了！”
杨逸这么一说，清娘立即乖乖地跟他到炉子用饭，为了书籍她自己可以不眠不休，却看不得杨逸挨饿。
小艾伶俐地摆开碗筷，打开炉子上的沙煲盖子，一煲鹿肉被小艾炖得香气四溢。
杨逸拿起筷子就给她夹了一块鹿脯。
“清娘快吃，这些天你受累了，得补补身子才行。”
结果清娘一下子回夹了三块给他，眯着一对小月牙笑道：“杨大哥更累，才需要多补补身子呢。”
杨逸听出弦外之间，不免有些尴尬，他两眼一瞪答道：“什么话？杨大哥我可是练有神功，要补什么身子，小丫头片子不知道别胡说，快吃。”
“嘻嘻……”清娘眉眼儿更弯了。
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《大宋私生子》来源：
第346章 和歌唱罢客夜来（）
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杨逸美美地泡了个温泉澡，从浴室出来时，只见寒夜中细雪如尘，北风吹不散再次融在一起。
屋脊两边的千木高挑也被染成了白色，静静的园林和雪景完美在融在一起，别有一翻美感，杨逸不禁站在檐下细赏一阵。。
日本的建筑吸纳了许多中国的元素，但又独具特色，虽没有中国建筑那么大气开阔，却更讲究顺应自然，与大自然融和统一的理念。
在日本人看来，建筑物也是大自然的生命或自然风景的一部分。
包括他们的许多神社，绝对没有像西方哥特式建筑那样，高耸于其他事物之上，主宰并压倒周围自然的气势，也缺乏那种与自然相对抗的、独
立自主的性质。
相反，日本的的神庙或房屋，大都隐没在周围的树林之中，与周围的环境融为一体，显得精巧柔弱，但凭借着草木永恒的青春活力，又印证和支持着柔弱中包含的活力。
像藤原家这座院落，其室内与室外并没有严格的内外空间界限，依靠滑动的拉门，使室内与室外的空间连成一体，从屋前可以直接观赏到屋后的景物。
室内各个房间或用障子，或用幕帐和屏风隔开。而屏风上都绘制有精美的画幅。
室外沿着房屋四周修建宽敞的走廊，谓之套廊。
套廊可以看作是房子的外部，但拉门敞开时。它又可以看作是房间的一部分。而房间又与院中的假山、池水、树林、花卉融为一体。
它虽然没江南园林那么精巧雅致，却多了一份纯朴和自然，这种建筑在这样的小雪之夜。显得极为安静怡人。
清娘的房间透出淡淡的灯光，静静的，杨逸不禁暗叹一声。这丫头没得救了，把书看得比命还重。
照杨逸的意思，把搜来的珍本直接装船拉回去就是，跟小日本客气个屁。
偏偏清娘有些学术无国界的思想，杨逸又不好拂了她的意，只得由着她了；
但愿小日本能世世代代记得这个少女的善良和恩惠吧！
杨逸回到自己的房间，门一拉开便能感觉到融融的暖意透出来，房里挂着多盏宫灯。显得一片敞亮；
令子和禛子就跪在门边，杨逸一进门姐妹俩立即伏身一拜，然后帮他脱去鞋子。
樱子和贞子则上来帮他脱去厚重的外衣，小心地叠好，放到榻边镏金箱子里。
现在院中有数百美人，但这四个身份最高贵且美丽的女人，一直被杨逸留在身边当侍女使唤。她们各方面的素养高些，而且都会说汉语，吩咐起事情来方便一些。
屏风下的火炉上，温着林如海带来的绍兴女儿红，若有若无的酒弥漫在室内。杨逸往软绵绵的巨榻上一躺，轻轻伸了个懒腰。
樱子跪在榻下小声地问道：“主人，今晚还要找其他人来侍候吗？”
不是杨逸喜欢人跪，人家日本人在家本来就如此，室内很少有椅子，连吃饭都是跪坐着吃。
杨逸闲适地躺着，眼皮都不抬一下，右掌伸出几根手指来。
“开发小日本”的大业岂能懈怠？
“嗨！”
樱子轻应一声退了出去，未几领进来四个精心打扮过的少女，所谓的打扮，也只不过是在着装和头饰上用些心思，谁敢再抹粉的话，一定会被杨逸直接踹出去，太吓人了这是。
四个少女无一不美，但杨逸现在已经患上审美疲劳了，再怎么美都不会再有惊艳的感觉。
她们还有些忐忑，无所适从，不要紧，有樱子、令子她们做指导，一切不用杨逸费心。
令子吹八尺，禛子抚琴，杨逸舒服地躺在新来的四个美人堆里，一边品酒，一边看樱子跳舞。
八尺是笛子的一种，与琴和筝一样都是隋唐时期从中国传入日本的，不过八尺是竖着吹，有些象箫，因其长度一尺八寸而得名。
而樱子跳的是“能乐”，这种日本舞蹈具有很深的宗教意味，最大的特色是动作缓慢，跟中国的昆曲有得一拼。
据说日本人在演出能乐时，会把入口都锁闭，以防止观众耐不住性子而先离席。
在这种静静的雪夜，一壶醇香的女儿红，卧于美人膝上，看这种柔缓的舞蹈，倒是挺合适的，能让人的心绪变得平淡中和，自由而恬适。
樱子那妖娆的面孔，窈窕的身材，跳起这种舞蹈时，处处给人一种柔若无骨的感觉，就像一根藤蔓，在春风里缓慢而柔和的舒展着，别有一翻韵味。
樱子这支舞花了一柱香才跳完，其实动作并不复杂，最要是缓慢；
杨逸已经量完了左边一个少女的臀围，又开始量右边另一个少女的胸围了，樱子舞动的手臂还没从腰间伸展到头顶。
樱子跳完一支舞，脸不红心不跳，一点没累着，杨逸拍拍身边的位置让她坐过去，然后把酒杯递给她。
樱子没料到他竟会亲自递酒给自己渴，显得有惶然不知所措。
“喝吧，别太拘束，我又不是老虎，不用怕。”
在床上时，你可不就是老虎？樱子也就敢想想，哪里敢驳他，道过谢后这才接过酒喝了。
杨逸满意地转送对贞子说道：“前天我听你在院中唱和歌，颇为婉转动听，便由你唱一曲来听听吧。”
藤原贞子不敢不从，轻应一声，自己坐到琴前，一边轻拂琴弦一轻唱：
行出田儿浦，
银光泻碧空。
富士高岭山，
瑞雪正蒙蒙。
贞子的歌声是以汉语唱来。清越婉转，听起来挺有意思。和歌是日本诗歌的一种形式，脱胎于唐诗。但它又像宋词一样，是配上乐来吟唱的。
因为日本原来没有自己的文字，所以目前大多数和歌都是用汉字写的。贞子用汉语唱来，听起来更加象是唐诗。
华夏文化滋养了日本，现在该是小日本作些回报的时候了，杨逸对自己的所作所为更加心安理得了。
酒至微酣时，他只须动动手指示意，令子、禛子她们自然知道该怎么做，先是剥去自己的衣裳，然后帮着那四个美少女褪去身上早已零乱的盛装。
四具散发着处子幽香的玉体细白如瓷。温软如鸽，粉臂**，香肩锁骨，处处堪怜。
可惜杨大岛主现在忘了“怜香惜玉”四个字怎么写，脑海中只剩下《洞弦子》记载的种种招式。
在一阵阵如歌如泣的吟唱声中�