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朱万化心里明白，他很理智的选择了进王爵，他说道：“新朝开国之后我们就有了皇帝，将由新皇为大都督和我赐亲王爵位，名号沿袭为洪亲王和宪亲王。有皇帝赐爵就一切都顺理成章了，劝进、推让那一套就不必了。”
朱万化说的很直白，他的确被那一套吹捧、祥瑞、劝进、三推辞的繁文缛节搞怕了。
他又补充说道：“为安众官员之心，这个决定可以提前公布，由议会议长朱万文在议会上宣布一下，并且请大法官史可法出席确认，以表示郑重。也请洪执政官在各省大员参加的联省衙门的会议宣布一下。
还有，新朝建立后，要成立一个管理爵位、勋章的衙门，负责审理、授予爵位、勋章，发放俸禄等。由议会制定相关的制度，纳入官府的正常管理。”
到此，联省的官员们都放心了，他们也都有盼头了，摩拳擦掌好好干，总能封妻荫子。朱万化不做皇帝，亲王就是最高爵位了。但是还有个别不甘心的，日后又提出了为朱万化特别设置一个“并肩亲王”的最高爵位，世袭罔替。“并肩”的意思就是与皇帝比肩，或者叫做与皇帝同级。对此朱万化不置可否，一笑了之。“并肩王”、“一字并肩王”在正规的历史典籍中是没有的，都是民间话本（在古代，叫做话本，就是说书人的底稿）里才有的东西，很不正规，搞这种名堂会在历史上会留下笑柄的。
有的官员还提出，宪王爷应该改督军为摄政王，执掌国家的军政大权，这样才能实际的做到虚君立宪。
这个主张主要是几位巡抚提出的，领衔的是热河巡抚祖大寿，还有尚未上任的黑龙江巡抚阚文琪，他们都是联省内举足轻重的人物。
这一条朱万化明确的驳回，理由是有悖于立宪。皇帝可以看做是宪法的合法保障、权威保障，督军是维护监督宪政，避免破坏宪政的行为，摄政王就超越了宪法，那就不是宪政了。
虚君立宪也要有一个新皇帝登基，按中国的惯例，新皇登基就要改年号，于是官员们就提出了年号问题，有的还拟定了几个待选的年号名字。
有人提出“洪宪”，但是犯了宪王爷、洪王爷的忌讳，有人提出用“开元”，但是唐朝的李隆基用过了。还有提“隆庆”的，表示新朝兴隆的意思。也有提“新元”的，是新朝第一任皇帝的意思。如此等等不一而足。
朱万化提议，由官员公议，提出三五个，供新皇孔胤植选择，由皇帝自己说了算。但是，对于纪年法朱万化提出了自己的建议。
中国的纪年方式弊病很多，最明显的是不能直接计算，例如，从朱元璋开国到崇祯年间经过了多少年？这就要把大明的历代年号都列出来，每个年号有多少年，计算一下才知道。如果问：从秦始皇一统天下到现在经历了多少年？这一下就麻烦了，不是历史学家绝对算不上来。
纪年法其实是两个问题，一个是纪元，就是元年的标准，第二个是历法。
中国的历法（就是农历）几经改革，但是终究不太准确。农历是“月亮历”，就是按照月圆月缺计算一个月，十二个月（十二次月圆）与一年365天有较大的差距，于是就用闰月来纠正错误，这样一来，一年就不是十二个月了，历法与节气差距加大，极不准确。所以历朝历代都有一个司天监（相当于中央天文台），它的作用就是观测天象修正历法的，每年都要计算，然后公布下一年的历法。
朱万化当然知道公元纪年的好处。公元纪年也是两个部分，它的历法部分是太阳历，因此比较准确；公元的纪年是以耶稣诞辰为元年的。
可是公元纪年在西方刚刚使用几十年（1582年开始使用，现在是1638年），虽然已经由传教士传到了中国（福建、广东一带），不少人也知道，但是大明的文人、官僚们不会认可这种泰西小国的历法，所以朱万化没有办法推广太阳历。再者说耶稣是谁？大明的人根本就不知道，并且公元纪年在这个时代还带有浓厚的宗教色彩，基督教在大明是行不通的，所以对于公历、公元大明的民众是不会接受的。
基于这个情况，朱万化提出一个改良的措施，那就是历法依然使用大明的月亮历，纪元则以孔子诞辰为元年，新皇的年号照样使用，但是公文以纪元为主，新皇帝的年号为辅。
孔子自古就有文宣皇帝的称号，新朝尊孔子为太祖，用孔子诞辰做纪年就理所当然。
孔子诞生于公元前551年，则公历的年加上551就是中国的纪元了。崇祯十一年是公元1638年，就等于中国纪元的2189年。
2189年用汉字有两种写法：贰千壹佰捌拾玖年；二千一百八十九年。写起来有点麻烦，并且按照汉语的习惯不能写作二一八九年，如果规定用阿拉伯数字书写年号，那就是‘纪元2189年’，这倒是简单了。可是汉文字是竖排书写的，横排书写是现代的事情。所以朱万化提议：硬性的规定纪元的官方写法就是二一八九年，也可以写作贰壹捌玖年。
汉文字的简化是不断的进行的，并不是只有现代才有简化字，不同的是六十年代的那一次简化是成批的，数量特别的大。一、二。。。。。。九、十（最多两笔划）这几个数字也可以看做是古代的简化字，但是壹、贰。。。。。。玖、拾这几个繁体字并没有废除，他们是共同使用的。
简写的数字用于年号，则“十”用不到，缺少一个“零”，零字没有简写。为此朱万化建议引入阿拉伯数字“0”，配合汉字写成“〇”，这个字不符合汉字的架构，却有根据。朱万化不想靠个人权威强行决定，不能向武则天那样强行的造字（例如曌，读音zhao，就是她造的字，武则天的名字就叫武曌），所以他提请官员们讨论决定，也欢迎造更好的简体“零”字，条件是不能多于两笔。
这个纪年方法得到了联省官员的一致同意，原因吗，第一是更科学、方便；第二是联省的官员还是不太认同衍圣公做皇帝，淡化了皇帝的年号更容易让人接受。
。。。。。。题外话：
据此，笔者有一条建议，就是仿照这个数字的用法，建议简体、繁体并用，都是合法的汉字。印刷物、报纸、官方公文尽量采用繁体字，或者是按年度分批开放使用（比如一年十个、二十个字），以减小认读困难。书写则以简体为主。一个字两个写法，完全可行。这是避免割断历史的措施。现在的年轻人已经完全不认识繁体字了，这个现状不觉得危险吗？我们人为的割裂了汉文化。
就是英文字母也是有印刷体、手写体之分，还有大写、小写、花体之分。汉字自古就有异体字，繁简并用是完全可行的。
但是像“广”、“厂”、“卫”这一类毫无道理，原繁体字又不复杂的也应该选出来，废止几个。说实在的，这种字有悖于我中华的悠久文化，我堂堂大中华用这种字实在面上无光。
人微言轻，权当自由议论吧。
………第497章完………
第498章：国旗国歌（）
建立新朝还有两个现代一点的问题，那就是国旗和国歌。在古代原本是没有的，这是朱万化带来的新问题，现在大明的人们都知道什么叫国旗，什么叫国歌了，好在还没有国徽，估计用不了多久也会有的。
国旗和国歌是拿到宪法修订会议上讨论的，朱万化抢先拿出一个新国旗的方案，交给众官僚讨论。
大家可能猜得到，朱万化提出的就是五星红旗，这是朱万化后世的情结在发挥作用，能够看出倪端的只有一个人，那就是朱大典，因为朱万化带来的所有现代的资料，对于朱大典都是开放的，他想看什么就看什么。所以唯有他见过这面旗帜，这是天大的机密，当然他不会说破。
朱万化展示他画出的五星红旗给大家看，他现在要做的就是结合当前解释其含义，解释的好，才能让大家从心底里赞同，而不是屈服于他的权威。
他指着五星红旗的图案说道：“大明的国旗是蓝色基调，蓝色属于‘水’，土克水，那么新朝应该属于‘土’。火生土，也就是说在‘火’的烘托之下‘土’才可以兴旺。我们用大红做底色，烘托黄色之五角星，则‘土’就会更加兴旺。这就是红色底黄色星的由来。”
这是五行相克的理论，古代的人对于五行理论是深信不疑的，到了现代，保留五行理论最多的是中医或算命卜卦，其他并不多见了。
五行就是“金木水火土”，它的基本理论是相生相克。相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
朱万化用这套东西有点狡辩的味道，深奥的理论往往是这样的，东说东有理，西说西有理。
现代，有不少人说大明属于火德，这个说法得到很多人的认同，最明显的是大明的官袍是大红色，清朝的官袍是藏蓝色。其实这个说法是清朝以后的事，清朝自己认为是水德，按照“水克火”给大明按了一个火德，其实大明一朝的文献也没有这个说法。
深究起来，清朝这个说法也是错误的：如果说清朝属于“水德”，明朝就应该属于“金德”。因为清朝是继承明朝的，按照“金生水”的理论可以推论明朝属“金”。
总之理论的东西可以根据需要去狡辩。
朱万化的诡辩术是：从国旗论国旗大明的国旗基调是蓝色，蓝色属于“水”土克水，那么新朝应该属于‘土’火生土在‘火’的烘托之下‘土’才可以兴旺国旗用大红（火）做底色，烘托黄色（土）之五角星，则‘土’就会更加兴旺红色底黄色星是上选。
朱万化接着说：“另外，正所谓水火不容，大明用蓝色，我们就用红色。这也算是一个解释。
还有一个解释：底色大红象征着新朝红红火火，也象征着黎民百姓的生活红火，士农工商更红火，挥舞这面旗帜就是在为新朝祈福！
五颗星都是五角形的，五个角代表‘金木水火土’五行，五行乃天地之道，它比喻我们按宪法行事乃天地之道也，所以五角星就是尊天地之道，尊宪政之象征。
我中华是帝国，中间的大五角星代表皇帝。我们的皇帝是虚君，所以皇帝就是宪法合法的保证，是帝国的尊严，是天下黎民百姓的精神寄托。
围绕着大五角星的四颗小五角星代表士、农、工、商，他们是我中华帝国的基石。”
朱万化也是费了好大的劲才搞出这个解释，他不想独断专行，但是他希望五星红旗能够得到大家的认可。
五星红旗，大气威武，再加上督军大人的解释，众官员们一致通过。
……注：五星红旗之方案取自读者“wmb009”的评论，就此表示对wmb009的感谢！
对于国歌，朱万化没敢献丑，他知道，大明时代的官员诗词歌赋的功底了得，自己那点文墨还差得远。现代的歌曲都是白话诗词，不符合这个时代的潮流，因此也不敢剽窃现代的歌曲拿来充数。
但是大明时代的曲调不行，作为现代人，觉得有些哼哼唧唧的吟诗腔调，太缺乏气势。朱万化与作曲专业相隔了十万八千里，但是他相信，按照脑子了存的那些激昂曲调�