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这些钱粮都是我国防军拿出来的，但是，并非无偿赠送，这些帐是要记到清国的头上，清国将来是要偿还的。为此清国现在占据的土地和不动产正在折算，就是说我国防军是花钱买下那里的土地，当然也包括科尔沁草原。现在草原转到了你们的手上，这个钱就要你们来出了。能拿出来当然好，暂时拿不出来，就要记账，延期还钱也可以，但是总归是要还的，这就叫亲兄弟明算账，这个帐，你们是要认的。
我国防军与蒙古人的帐还没有开始算，你们正好参与进来，账目的多少也就清楚了。我再说明一下，这个帐是算在将来的热河官府的头上，并非你祖家的私房钱。
不知道我这样说你们听懂了没有？”
祖家兄弟听的是大眼瞪小眼，他们全然没听说过这种算法。不过道理倒是容易懂，不算账谁掏钱？没有钱，打不了仗，也办不了事。要办事，就要掏钱。。。。。。这就是车轱辘话了。
这朱家办事也是够认真的，认真的出了奇！
亲兄弟明算账！有道理！
………第320章完………
第321章：活佛也有贡献（）
朱家栋拿出了崇祯皇帝册封哲布尊丹巴呼图克图的圣旨、金印和金册，供奉于香案之上。
然后说道：“这是我大明皇帝对外蒙古活佛的册封凭证，它的作用是大明帝国对哲布尊丹巴呼图克图地位的确认，确认他是外蒙古藏传佛教的领袖。册封的重大意义就在于：今后外蒙古活佛的历代继任者，必须得到我大明皇帝的册封才能取得合法的地位，这个权利很重要。
今天大都督把这些圣物交给祖将军，它们就是稳定外蒙古的宝物，是祖将军获取外蒙古控制权的宝物。有了这对宝物，祖将军无需动刀兵，控制蒙古将如探囊取物一般的便利。”
“有这么神奇吗？倘若那活佛不接受册封呢？或者他接受了册封，外蒙古的王爷们不买活佛的帐怎么办？”
问话的是祖大乐。也难怪他有疑问，蒙古人与中原之间的战争、争端打了几百年了，从来就没有稳定过。用一对黄金册封的物事就能解决问题？也太不可思议了。
朱家栋说道：“我们先说活佛能不能接受册封。我家大都督认为：接受的可能性大，拒绝的可能性也有。这是因为，自元朝一来，蒙古人也认为自己是中国人，蒙古是中国的疆土。他们与我们的分歧是：他们认为蒙古人是中国的合法统治者，大明窃取了他们的统治地位。但是大明立国已经两百多年，期间蒙古人也多次臣服，所以大明皇帝的权威在多数蒙古人中还是认同的。活佛能够得到皇帝的册封，就能够增加活佛在蒙古人心中的权威。退一步说，接受册封绝对不会损害活佛的权威。所以说，活佛接受册封的可能性极大。
不接受的可能性就在于，活佛被某一个强力的蒙古王爷间接控制了，其领袖地位受到了损害。而蒙古王爷们对于大明的皇帝的确不能完全认同。大都督认为这种可能性小。
大都督说，只要祖将军对活佛表现出虔诚尊敬，再拿出一点实际的行动来，成功的可能性就更大了。”
祖大寿问：“什么实际行动呢？”
“首先，多给布施，蒙古缺什么？粮食、布匹、日用品，祖将军就带上这些货物，作为布施交给活佛。还有，蒙古草原上建筑物极少，原因就是缺少建筑材料和工匠。祖将军可以带上材料、工匠，在乌尔格为活佛建设一个大寺庙。寺庙对于和尚、喇嘛来说几乎等同于生命。这样一来，那活佛他能不接受册封吗？
大都督说了，在活佛身上的花费，是为了我大明国家的利益，其所有费用，国防军包下了。”
“大都督说，只要哲布尊丹巴呼图克图接受册封，只要大寺庙建设能开工，外蒙古就握在将军手中了。”
“为什么？”很长时间没有说话的祖大弼问了一句，还不安的瞟了一眼他的大哥，生怕又说错话的样子。
朱家栋笑着说道：“原因就在于哲布尊丹巴呼图克图已经不久于人世了。如果他很健康，以他的地位，大明的一位将军是不能左右控制他的。如果他圆寂了，按照藏传佛教的规矩，需要寻找活佛的替身，就是转世的下一世哲布尊丹巴呼图克图。从寻找灵童，教育灵童，到下一世活佛坐床，至少需要十五年以上的时间。在这期间，祖将军的身份就尊贵了，因为祖将军是前任活佛的虔诚弟子！这个身份在外蒙古就是黄金无价了。能做到什么程度就看将军的手段了，甚至下一任活佛完全在将军的掌控之下也是很容易的，那就不是十五年了，是江山万万年！”
这个前景太美好了，但是，美好的前景有时也需要血腥的斗争。
纵观中国的历史，清朝的边疆是比较稳定的，扩展的范围也很大，蒙古、西藏的广袤地域相对比较其他朝代要安定的多，这个册封活佛的做法功不可没。册封活佛的权利也始于清代，当然这也是政治、军事斗争的结果，其中不乏血腥的手段。
电视剧“雍正王朝”不少人都看过，其中有年羹尧远征青海罗布藏丹增的故事。电视剧不是历史，有很多虚构的成分，同样的也有很多史料未能在电视剧中得到反映。年羹尧血洗塔尔寺是历史事实，那么原因呢？年羹尧为何大开杀戒？
年羹尧出师之时是负有皇命的，雍正皇帝命令他要找到章嘉呼图克图并带回来，同时灭掉反朝廷的僧侣。
章嘉活佛与哲布尊丹巴活佛地位相同，只是教区不同，章嘉的教区是内蒙古、甘肃、青海、新疆一带，哲布尊丹巴的教区是外蒙古。
年羹尧血洗塔尔寺是剿匪的需要，也是寻找章嘉，消灭反中央政府僧人的需要。塔尔寺就是章嘉的坐床寺庙。如果这一个派系的僧侣、喇嘛拥护中央，也就不会有罗布藏丹增起兵反中央的事情了。
年羹尧的屠杀是彻底的，除了塔尔寺之外，天堂寺、夏玛寺等周围十几座寺庙均被血洗，僧侣、喇嘛、活佛被屠杀殆尽。年羹尧必须斩草除根，因为这是皇命。血洗的原因就是这些人已经不听中央政府的话了，当然要杀掉。这是告诉他们：只有听话的才能活下来，才能当僧侣、当喇嘛、当活佛！对年仅八岁的二世章嘉没有杀，被年羹尧保留下来，带到了北京，他完成了雍正皇帝交给他的任务，带回章嘉的功劳是很大的。血腥的斗争换来的是中央政府控制了章嘉，也就换来了内蒙古的安宁。
去过承德的人都知道，那里除了有皇家的避暑山庄之外还有外八庙，这些庙宇就是各地的活佛朝见皇帝时居住的别院，由此就可以看出，清朝的皇帝是多么重视这些活佛的作用。
宗教是治理国家的政治手段，它能够用比较低的成本维持对边远地区的控制。
祖大寿说道：“如此说来，我还要尽早的去乌尔格朝拜这位活佛了，他叫哲什么巴，这个名字够绕嘴的。”
“哲布尊丹巴呼图克图。”
“对，对，我是得好好记一下。如果去晚了，见不到，岂不要耽误大事？”
“祖将军能如此想，真乃国家之幸，在下也十分钦佩将军的胆略。为了保证祖将军的安全，我国防军可以出动一个营的兵力，沿途保护。此外，我们还会为将军准备好觐见的礼品、建筑大寺庙的建筑材料和工匠以及银两，为此还要出动一个辎重队。我们祝愿将军马到成功。”
国防军出动一个营也是破天荒的了，大都督出行不过是一个连的护卫。但是外蒙古确实风险太大，从某种程度上说，无异于深入敌后的大本营。由于任务重要，还特意给他们配了一辆无线电通信车。
国防军对于关宁军的武器支持就比较容易处理了。
国防军对外输出的武器仅限于新式火铳及弹药、手榴弹，后来又增加了新式的三眼铳。对于关宁军也同样是这些。
骑兵使用三眼铳就是起源于关宁军，所以他们对于改进的三眼铳特别感到兴趣，要求数量也大的多。可是由于清国攻日派遣军对于三眼铳的大批需求，限于生产能力，朱家就只能分批逐步提供。所以就定下首批500支及配套的弹药，以后按月提供，每月的数量是300支，一年的时间基本就可以满足需求了。
此外，手榴弹的需求量也很大，祖家兄弟认为手榴弹是对付蒙古骑兵的利器。新式火铳的需求量相对较少。
对于祖家，这些装备都是收费的，但是朱家的军火价格低，例如新式火铳，其价格不足老式手工打造火铳价格的一半，已经是非常低廉了。
祖家部队的潜在对手就是蒙古各部，这些装备就使得关宁军具有了比较大的优势。
对于热河的支援，除了军事装备还有粮食、布匹、日用品等物资的支持。国防军还要支援农牧业专家，奶肉类制品、皮毛制品工厂作坊等技术支持，使将来的热河省的工商业、农牧业能有较大的发展。
还有一个很重要的问题，祖家没有提，朱家也没有提。那就是：祖大寿也是打着宪政的旗号的，形势上他还有一个议会。但是，大家都明白，他们就是挂羊头卖狗肉，就是个幌子。朱家不便戳穿他们，也希望着有朝一日，他们能够真正的走向宪政。祖家自己当然就更不敢提了。
这次会谈之后，祖大寿的态度特别积极，他把接收科尔沁的事务完全委托给他的三弟祖大乐，并找来吴襄协助。他自己就迫不及待准备启程去外蒙古的乌尔格了，他也是担心老活佛的身体状态。另一方面，他突然觉得自己有了追求目标，有了理想，他也想做开疆扩土的有功之臣，他也想名留青史，他觉查到了自己的价值。
吴襄就是吴三桂的父亲，祖大寿的亲妹夫，目前他的地位还不高，祖大寿是看在亲戚的情分上提拔他，给他一个机会，也希望他有所表现。
。。。。。。
我们再说说老回回。
老回回已经是一支不可忽视的力量了，所以我们也就要更多的关注他，在崇祯七年的新年里，他在干什么？有什么打算呢？
大别山有点像一个不太规则的三角形，它的一条比较整齐的底边沿着九江、安庆段的长江北岸蔓延，成西南向东北的走向，三角形的另一个顶点就是武胜关的方位，覆盖着方圆五六百里的地域，是中原腹地的屋脊。
老回回号称的五万人马，现在就处于这个三角形底边的东部地区，他们现在占的地盘跨越了四个县（岳西、桐城、霍山、英山），县城也占了一个，就是岳西。这几个县有属于南直隶的（安徽），有属于河南的也有属于湖广（湖北）的。从这里就可以看出，这个地方是个几省交界之处。
岳西县属于南直隶，按说贼人占领一个县城也是件大事，朝廷怎么能不闻不问呢？这就要看是哪里的县城了。要是南京附近的县城可就不得了了，朝廷的大军肯定会来围剿。但是深山里的县城就差多了，朝廷能够知道，也能有所反应，但是未必很迅速。何况这一带山区一直也不太平，贼众闹事也已经是常态化了，所以老回回的队伍在这里得到了暂时的安宁。
李岩搞回来军火也有两个月了，他抢到手的东西真不少，成品新式火铳有两千四百多支，子弹三万多发，�