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刘虞不理刘明的问话，用手指点着那本《三礼注》惊声问道：“此书果真是康成公写的？”
刘明这才明白刘虞是怎么了，感情这刘虞就象现代的追星族一样，看到自己偶像的签名，有点兴奋过度了。于是，刘明含笑的点头说到：“正是康成公的著作。”
刘虞一听刘明此言，心里的一块石头总算是落了地了。刘虞再看这本书，可就不象刚才的那样轻视了，那真是如获至宝呀，手抚其书，爱不释手。嘴里还不断的念着：“宝书呀，宝书。果然是好宝贝。”
这刘虞现在虽然还没看到这《三礼注》的内容，可就冲着注释之人，康成公的名号，刘虞就觉得这书错不了。刘虞对这个康成公可是仰慕已久，知之甚详了。这个康成公本来姓郑，名玄，字康成，北海高密人。生于顺帝永建二年，其家世原本显赫无比。其远祖名叫郑国，字子徒，乃是孔子的弟子，其后世封为朐山侯。郑玄的八世祖郑崇，字子游。为高密大族，哀帝时官至尚书仆射，那郑崇为人刚直不阿，很受哀帝的信任和重用，常与当时的宦官、幸臣董贤等争斗，后来遭到佞臣诬陷，惨死狱中。到了康成公出生时，郑氏家族已经有些败落了，康成公的祖父郑明、父亲郑谨，都没有出仕，只在乡间务农，家中生活也比较贫寒。可这一切，并没有妨碍康成公的学习，这康成公自幼无比聪颖，又性喜读书，勤奋好学。并喜读书数之学，到**岁时就精通加减乘除的算术，不但一般的大人比不过他，即便是读书之人，如果不是专门学习书数者，也是赶不上他的。到了康成公十二三岁，他就能诵读和讲述《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》这儒家“五经”了。同时，他还喜欢钻研天文学，并掌握了“占候”、“风角”、“隐术”等一些以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。至16岁的时候，这康成公就不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，在当地声名远播，被大家称为神童。后得当世名士杜密的资助，从师第五元先，先后学了《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》等，俱达到了通晓的程度，后又从师东郡张恭祖学习了《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》等书，身兼今古两家经义之长，已经算是一代宗师了，可他还不以此为满足，又从师陈球受业，学习了《律令》。而在最后关东境内再无人可指教于他的时候，他又毅然离开故居，千里迢迢，西入关中，拜扶风马融，马大家为师，以求进一步的深造。当康成公在马大家门下习艺七载，因母亲年事已高，需要归养的时候，马大家深有感慨地对弟子们说：“郑生今去，吾道东矣！”此时可以说，就算是连马大家自己都自认不如康成公了。而之后，这康成公本应受朝廷征用，入朝为官，可惜这康成公，又受党锢之灾，遭到禁锢。可就算是如此，这康成公还在禁锢期间，遍注群经，一统当今的今古经义之学。这经义之说，讲究的就是“师法”和“家法”。严守经师之说毫不走样，叫做师法；而同一经师的不同学生又各自为家，故师法之下又讲家法，在遵从师法的前提下才能成一家之言。所以，师法是追溯渊源的，家法是对师说的引伸与发展。可如此一来“疏不破注”，叠床架屋之下，致使一经就有数家，一家又有若干说，各讲各的一套，谬误百出，使后进学者不知所从。繁琐、支离、教条，成了经学的突出弊病。而在此之下，今古经义之争，就是最为的强烈。
自那先秦始皇，焚书之后，有一些年老儒生凭记忆背诵出来一些经文，用当时通行的文字记录并整理出来，被称做“今文经”。而在本朝成、哀之世，刘向、刘歆父子校理秘书，又发现了一部用古籀文字书写的《春秋左氏传》，再加上由孔壁所得的《逸礼》、《古文尚书》，和当时尚未立于学官的《毛诗》，如此便成了古文经的主要经典。研习今文经的，叫今文学派，而修读古文经的，就叫古文学派。由于两家不仅经文有所不同，就是其经义注解、观点等等，也是相差甚大，所以两家势成水火，相攻如仇。而当康成公的经义注解出现以后，原来各守门户的今文经学与古文经学，便逐渐不再为人们所信了。这康成公不仅集古文经学之大成，而且使古文今文融为一炉，独创了一个新的学派——郑学。世人转而崇尚郑学，使之逐渐成为“天下所宗”的儒学。想当初，康成公所注的古文经学费氏《易》流行，则今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了；康成公注释的《古文尚书》流传，则今文经的欧阳、大小夏侯三家《尚书》便散失了；后来康成公笺注了古文经的《毛诗》，则今文经的齐、鲁、韩三家的《诗》也就不显了。就来当世今文经学大师何体，他用17年的时间写成了《公羊春秋解诂》一书。从他的《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》三文中可见，他认为《春秋》三传中只有《公羊》义理深远，象墨子的城防一样无懈可击。而《左氏》与《谷梁》二传则存在严重的缺点，根本不值得研究。而康成公乃针对他的观点，著《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以驳斥之。他认为三传各有其优缺点，《公羊》并非十全十美。那何体读了康成公的文章后，也只得叹服的说道：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”由此可见康成公对何体的批驳是多么的有力，致使所有的经师和学者们皆是十分的惊服。而从此京师之人，称何体为“学海”，而称康成公为“经神”。皆不敢直呼其名。而自己在来冀州之前，由于取消了党锢，那大将军何进，就首先想到的是征辟康成公入朝为官，以壮其声威。而那康成公所在的州郡官吏皆奉大将军意胁迫康成公起行，那康成公不得已，只好入朝去见大将军何进。而大将军何进也对康成公礼敬有加，设几、杖之礼以待之。可康成公为保其名士节操，羞与外戚闭寺为伍，拒不穿朝眼，只穿普通儒者的便服与大将军何进相见。仅隔了一夜，未等授予官职就逃走了，自己希得一见。可眼下自己竟能看到康成公的新书《三礼注》，真是福气呀。
刘虞遥想康成公的身影，双手颤抖的翻开《三礼注》，仔细地观看书里的内容，真是字字珠玑，句句精辟。妙不可言，可就在刘虞要沉入经学的海洋当中之时，刘明在旁边发话了：“伯安兄，小弟的这个物事可好？伯安兄可愿分享之？”
刘虞这才惊醒过来，连声说道：“好，好，好。真是好宝贝。愚兄既然知道了贤弟有此宝书，就算是贤弟不愿与愚兄分享，愚兄也会厚颜相求的。此次贤弟将此宝书与愚兄分享，愚兄就承贤弟这个情了，待愚兄回去之后，立即焚香净面，沐浴更衣，把此宝书恭抄一遍，绝不会有损贤弟宝书分毫的。”
刘明一听笑了出来，连忙说道：“伯安兄，何必还要抄录。此书就是小弟送与您的礼物。”
刘虞一听，勃然做色的说道：“嗳。君子不夺人所好。难道愚兄是贪图他人宝物的人吗？此书如此贵重，乃是经学之重典，法理之正根。愚兄能够抄录一份，以作传家之宝，使我之后人，不致偏离经学之正途，这就是愚兄的福气，贤弟的恩泽了。愚兄哪还能将此书厚颜收下。”
刘明一看刘虞这个劲，就知道自己的一番心思白费了，那个康成公的名气太大了，把自己的得意之作，全都掩盖住了，看来自己只能再提点一下刘虞了。当下，刘明指这书上的字迹说道：“伯安兄，难道你就没看出来，这书上的字迹如何吗？”
第一百二十一回 枪手（）
第一百二十一回 枪手
刘虞受到刘明得指点，赶紧又仔细得看了一下书上的字迹。这一看之下，刘虞更是大吃一惊了，连忙说道：“汉光贤弟，愚兄观其书上字迹，应该是伯喈先生手书无疑。难道这书是伯喈先生抄录的不成？”
刘明无奈的苦笑一下，同时又怀着一丝的期望，对那刘虞说道：“伯安兄，神目如电，虽不中，也不远矣。如此，伯安兄还不收下吗？”
刘虞显然是对这本书有些恋恋不舍，就冲着他那一脸痛苦的样子，是个人就可以看得出来。可刘虞最终还是把那本书，毅然的放到了刘明得手上，坚决地对刘明说道：“愚兄虽然十分喜爱这本宝书，可更因为如此，愚兄就更不能收了。愚兄自幼读的就是圣贤之书，学的就是圣贤之礼，虽不敢跟先贤并列，可先贤之理念，却是愚兄一心遵循的，正所谓：克己复礼，非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿言，非礼勿动。”
“好，说得好。这才是我的好兄长。可兄长你再仔细得看看这本书，这本书和咱们平常手写的书籍又有什么不同吗？”刘明非常赞赏地说道。
此时的刘明，那对刘虞的敬仰之情，真是犹如黄河之水，滔滔不绝。以至于把自己当初是如何的和郭嘉、杨军他们订下计策，好用来哄骗刘虞的计划，全都抛掷到了脑后。刘明感慨万千的想着：怪不得平常自己的那些暗部人员，在打探完这个刘虞的消息后，老是夸这个刘虞是如何，如何的清廉爱民，对其品质评价是：虽为上公，然天性节约，敝衣绳履，食无兼肉。而对其政绩则评价为：勤政务实，宽政爱民，劝督农植。并仿我幽州开上谷胡巿之利，通渔阳盐铁之饶的善政，广开集市，使得下辖之百姓，民悦年登，是我朝各州之中，唯一的一个可以和我幽州米粮同价的州县。那青、徐士庶，为避黄巾之难，除了来我幽州最多的之外，归附那刘虞者不下百余万口，这刘虞皆妥善收容，为其安生立业，流民皆忘其迁徙。当时自己还只是对这刘虞稍有好感，认为这个刘虞不过是一个比较好点的官罢了。与这刘虞的交往，更多的是冲着他那宗正的身份。可如今看来，这个刘虞还真是一个言行一致的贤人。如此重宝，换作他人，恐怕早就乐不得的收下了，而就算是有一些人能够不贪外物，再珍贵的东西，也可无动于衷，可那也比不了现在的刘虞呀，这刘虞分明是对此物爱若至宝，可最后却仍能战胜自己的贪念，如此的自律，这可太难能可贵了。
那刘虞在刘明的再次指点之下，又仔细地看了一下这本《三礼注》，这一看之下，刘虞又是大吃一惊，只见那笔势，笔画虽然都是出自伯喈先生之手，可这书上的字迹，却不象是手写的，反倒是想拓印上去的一样。刘虞看到这里，不由得有些暗自称奇，面向刘明问道：“汉光贤弟，这宝书之字，应是出自伯喈先生的手迹无疑，可愚兄细看之下，又觉得这些字迹不象是手写的，反倒象是拓印而成，这又是何道理？难道这其中还有什么玄妙不成？”
刘虞这回终于搔到了刘明的痒处，刘明得意地对刘虞说道：“伯安兄，这回您可说对了。这才是小弟要与您分享的天大的喜讯。此书不是手写，而是印刷而成，一次排版之后，可以印刷成千上万之册，今后这任何书籍，都可以如此的印制而成，如此一来，我华夏的所有书籍，都可以轻易的广传天下，育化世人，并且这样下去，我华夏的文化可以更好的长久流传下去了，这难道�