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前院是会见外客的地方，而二院的中堂则是刘宗周的书房，也是他平时读书写字著书立说，并为黄氏兄弟以及其他几个弟子授业的地方。
黄宗羲与黄宗炎兄弟对这里自是熟悉得很，很快就跟着那老仆来到了二堂外。
那老仆一番通传完毕，黄宗羲两个人跨进二堂东翼的书房之中，随即跪在地上行了礼。
刘宗周坐在一张方桌后面，放桌上摆着笔墨纸砚，身后的书架上则整整齐齐地摆放着各种各样的书籍。
“太冲啊太冲！为师对你说过，如今你已经中了进士，就算是朝廷命官了，即令与为师不能一时不能同朝为官，可是于师徒礼仪之上，却不能再如同过去了！起来！”
太冲，正是黄宗羲的表字。
黄宗羲听了自己恩师的最后一句话之后，立刻从地上起来，整理了衣冠，然后躬身作揖，算是又行了一礼。
至于跪在地上的黄宗炎，刘宗周没说让他起来，他就只能先跪着了。
只是他耳聪目明，先是听见恩师嘴里说出一时不能同朝为官的话，又抬头看见刘宗周脸色隐约有些不悦，心里咯噔一下，知道这一回兄长的事情怕是没有如愿的希望了。
果然，刘宗周端着茶碗思考了片刻，喝了一口茶，然后放下茶碗，对黄宗羲说道：
“你们这一科的进士，吏部今日拿出了授官的条陈，至于结果，为师在朝会上也听了，也看了。”
说到这里，刘宗周看着黄宗羲说道：“国朝惯例，三榜进士，若无特旨，皆放外任！
“太冲，你的安排也出来了，此番你得授陕西韩城县令！二十一岁的县令，也可以了！”
刘宗周说完这话，再次端起茶碗饮茶，而他所说的话却如同一块大石头投进了小池塘里一样，让黄宗羲的心里顿时翻腾起来：
“陕西韩城！？恩师！学生愿回江南，即使不去南直，就是去闽地赣地也可，学生不愿去陕西韩城！”
“胡说八道！天底下哪个进士不想去江南，你三榜出身，又哪里有挑挑拣拣的余地！？”
黄宗羲的话刚说出来，就招来了刘宗周的一顿训斥。
尤其是刘宗周话里的三榜进士几个字，让黄宗羲一阵子面红耳赤，一贯嘴皮子利索无比的他，到了这个时候，也只敢嗫喏着说道：
“弟子家中尚有老母在堂，弟弟们也需要照顾，弟子此番若不能回江南，情愿辞官归家，侍奉母亲，照顾弟弟，以尽长子长兄之责！”
黄宗羲这一番多少有点赌气的话说出来，让刘宗周的大胡子一阵颤抖，手里拿着茶碗重重地往方桌上一放，发出嘭的一声响，茶碗里的茶水也溅了出来。
刘宗周盯着面红耳赤垂手躬身的黄宗羲，看了良久，最后还是叹了口气，对他说道：
“陛下以西北三边之地文教不兴，致使当地木速蛮崇奉之番教番俗盛行，绵延至今，为祸深重！
“又以西南苗蛮之地土司林立，流官稀少，致使其地并入皇明版图且三百年，而仍旧教化不兴！
“故而着吏部，于新科进士之中选江南文教鼎盛之地出身者，多用之西北西南，以有余补不足！
“江南富足冠于天下，天下士子谁人不想去？！只是若新科进士人人皆做此想，天下事、国家事、朝廷事，今后还能靠谁？！
“且猛将必发于行伍，宰相必起自州郡！前有进士李信自请屯垦备战于辽东，后又有国子监生军机舍人马乾自请分守于缅中！
“李信你或许不熟，可是马乾此人，却与你在国子监里曾是同窗，论才学自不如你，可论力行却远在你上！
“太冲啊太冲！为师知你素以天下为己任，然而男儿有志若此，却不能只是坐而论经义，袖手谈心性！
“为师当年曾犯此病，幸得当年为师之恩师敬庵先生指点，方得有为师今时今日之精进！
“我辈绍兴先贤有云，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！史上又有典故，谓一屋不扫可以扫天下！其中道理，汝兄弟须切记切记！”
第一零二五章 以文化人（）
陕北之地以及三边地区战乱多年，在大量当地人口死亡流失的同时，这些地方的许多州县也缺少知州、县令等州县父母官。
尤其是陕北的延安府、三边的固原州、宁夏的新垦区，还有刚刚西北官军收复的陇西临洮府、巩昌府，以及秦州、河州、洮州、岷州、阶州等等过去被木速蛮所盘踞的那些州城县城。
这些州县在战乱过后，特别是在当地的木速蛮和流贼们，被肃清了之后，都只有临时任命的一些移民官。
而这些所谓的移民官，没有一个是进士出身，很多人连个秀才甚至童生都不是。
不过是因为他们响应了朝廷的《招垦令》，带来了一批关中、汉中或者是中原的移民，所以才被三边总督府临时委任为了各地州县的佐贰官。
但是对这些多数都是地主豪强出身的移民官，西北的督抚大员们并不放心。
不管是军机大臣东胜侯李邦华，还是三边总督袁崇焕，以及河中巡抚孙传庭、陕西巡抚洪承畴，全都不断地上书崇祯皇帝，建议崇祯皇帝尽快选派进士出身的官员，到陕西、河中以及甘肃、宁夏等三边地区充任州县官。
一方面，这些进士出身的官员，对于朝廷更加忠诚。
另一方面，这些进士出身的官员到了当地，对于当地的文教事业来说也是一种促进。
毕竟陕北地区也好，河中地区也好，特别是陇西甘南地区，之前都不是文教鼎盛的地方。
甚至在多数地方，比如说陇西甘南地区，过去曾长期被木速蛮人口所盘踞，儒家的文教事业基本上就是一片空白。
眼下，那些曾经遍布宁夏、固原、河州、临洮、天水等地州县乡村的木速蛮番寺，都已经被三边总督袁崇焕下令焚毁了。
然而，不管是焚毁那些番寺也罢，拆除它们也罢，或者将它们改作其他用途，都并不是真正意义上的收回西北。
因为，类似文化这样的东西，消除了旧有的那一套之后，必须有新的东西去填补前者留下的空白。
若是属于华夏文明的儒释道那一套不去填补这个空白，那么其他的东西就会去填补这个空白。
比如说，以康迪纽斯为首的耶稣会西北分会以及保安团。
当初，康迪纽斯带着一批新的传教士和追随者队伍到了西北之后，拿着军机处和武备院的公文，从三边总督袁崇焕的手里，终于领到了一批枪炮弹药，拉起了一支五百余人的耶稣会武装保安团。
等到来自巴达维亚的军事指挥官安东尼？范？迪门，带着荷兰东印度公司赞助的资金，经过崇祯皇帝的允许，来到宁夏，来到天主教在华耶稣会对抗回教徒的最前线海喇都堡（后世宁夏海原）以后，耶稣会西北保安团终于开始发挥他们的作用了。
尤其是在清除烧毁曾经遍布宁夏地区的木速蛮番寺番经的问题上，耶稣会传教士康迪纽斯和同为宗教激进分子的安东尼？范？迪门，领着耶稣会西北保安团立下了大功。
对待那些隐匿的宁夏木速蛮，以及宁夏木速蛮中的神职人员，耶稣会保安团的手段极其残忍。
他们打着为龙华民等在华耶稣会殉教圣徒们复仇的旗号，将所有抓捕到的木速蛮神职人员，全都一个个地裹上浸满了猛火油的毛毯，当众活活烧死。
这样的事情，在固原、临洮、天水、河州等地，常常都是由那些当年在木速蛮之乱中逃得一命的汉人民团来做。
但是对于木速蛮之乱还没做大就被镇压下去了的宁夏地区来说，移民来此沿黄屯垦的陕西汉人，与木速蛮之间的仇怨，并没有那么深。
所以宁夏本地的汉人民团武装，对于世居此地的木速蛮们多多少少还是心存善念，比较宽容，愿意和平共处。
到了三边总督袁崇焕公开发布《告木速蛮书》之后，宁夏的木速蛮在宁夏镇总兵官贺虎臣率军威逼之下，虽然也大量迁往河西而去，但却仍有一部分世居此地的木速蛮不愿离去。
有的选择了归顺，选择效忠大明朝廷。
但仍有相当一部分不愿西迁的木速蛮，则选择了隐匿逃脱，终究不肯归化。
而这些不愿离去的木速蛮以及其中的神职人员，则成为了天主教在华耶稣会的会长康迪纽斯和耶稣会西北保安团指挥官安东尼？范？迪门报复和清算的对象。
康迪纽斯和耶稣会西北保安团针对宁夏木速蛮及其阿訇等神职人员的血腥手段，袁崇焕不仅没有意见，而且相当支持，乐见其成。
可是，对于康迪纽斯以及汤若望等传教士随后在海喇都堡（后世宁夏海原）等地私自兴建耶稣会天主堂的做法，袁崇焕却非常不满。
早在崇祯三年年底的时候，袁崇焕就一边下令禁止康迪纽斯为首的耶稣会传教士们，在宁夏兴建天主堂，一边接二连三地，给崇祯皇帝递送密折，建议朝廷尽快增派进士出身的朝廷官员，到三边地区的州县任官，尤其是充任州县学官。
三边地区的州县学官好办，南北两京的国子监里有不少科举无望的老监生们，以及礼部、吏部备案候选多年的举人们，愿意充任这样的职务，也有能力充任这样的职务。
但是知州县令之类的州县父母官，即便是相对偏远一点的地方，却也都是朝廷进士文官们的领地了。
不管是袁崇焕也好，还是如今总领西北军国大事的军机大臣李邦华也好，这些进士出身的官员，都还是抱着非进士不选任的执见，请求崇祯皇帝从崇祯四年的新科进士里多往西北任命一批。
就这样，在各种原因的作用之下，三榜中式赐同进士出身的黄宗羲，也成了被安排到西北三边地区任职的新科进士之一。
若不是刘宗周这个名头响亮的大理寺正卿为自己这一科中式的弟子们说了话，跟吏部尚书成基命写了信，那么根据黄宗羲在三榜之上的名次，他会被安排到更加偏远的地方去。
比如说陈于泰、陈名夏、张采、孙淳这些来自南直隶地区的新科进士们，就因为三榜进士皆外任的惯例，被吏部一竿子给分派到了真正的三边地区。
原本历史上崇祯四年的状元陈于泰，这一回殿试之后不仅与状元无缘了，而且连二甲都没进。
在这次吏部授官任官的名单上，陈于泰更是被分配到刚收复不久的甘肃岷县县令的位置之上。
原来由木速蛮乱军占据的岷州卫，在被汉中军队潘云腾所部收复之后，没过多久，就被朝廷批准改为了岷县。
与岷州卫的结局一样，原本由木速蛮世家大族世袭指挥使或者世袭土官的河州、洮州、阶州、秦州等地，也相继改为了直接隶属于三边总督的府、州或者县。
当地的木速蛮世家大族，经过了木速蛮之乱以后，先被西窜的流贼过了一遍，又被西进的官军过了一遍，到了崇祯四年初的时候，早就被连根拔除，干干净净，原有的世家势力什么也没剩下来。
到了这个时候，自然是空出来大量的位置，即便袁崇焕不提建议，即便崇祯皇帝不打招呼，吏部也会把崇祯四年的大批新科进士，安排到这个地方去任职。
除了陈于泰