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从那以后，紫禁城北面这一座由明成祖朱棣下旨修建的护国忠义庙，就一直掌握在了道教正一派龙虎宗的手上。
不过，也正是因为嘉靖皇帝时期特别崇信道教，道士在朝廷大事以及宫廷大事上话语权太大，所以嘉靖皇帝死了以后，后来的隆庆皇帝、万历皇帝就在朝廷文官大臣的劝谏之下，对道教有所疏远。
后来的泰昌皇帝时间太短，没什么作为，而天启皇帝受制于魏忠贤，在这个问题上也没有什么作为。
到了历史上的崇祯年间，天下道教这么重要的一支宗教力量，基本上就处在了一种失管失控的状态。
崇祯四年二月初四这一天上午，崇祯皇帝决定到万岁山上赏雪，当然不是忽发奇想，也不是他有什么赏雪的雅兴。
他是心里有事，一直犹豫不决，要到这个特殊的地方来走上一遭，才能下定决心。
且说崇祯皇帝站在万岁山上下定了一个决心之后，就在一众侍从的陪同之下，步行来到了万岁山以北不远处的护国忠义庙前。
这个地方在满清入关之后，被后来的满清皇帝改成了关帝庙。
原来作为真武大帝陪祀之神的关公关二爷，一举盖过了真武大帝的风头，在满清皇帝们的刻意扶持之下，成为了护国忠义庙里的主神，而大明朝的护国之神真武大帝，从此渐渐不为人知。
当然了，如今这位崇祯皇帝在后世的时候，曾经来过这个地方，那时的景象虽然仍留有满清的遗迹，但是与满清时代的布局已经有了不同。
要不然的话，他也无从得知这个后世俗名关帝庙的破落地方，原来竟是明朝皇帝们供奉镇国之神真武大帝的家庙。
当崇祯皇帝领着一行人，来到护国忠义庙山门附近的时候，庙里的道士们早就闻令来到庙前的山门下跪候着了。
山门前的地上，厚厚的积雪还没有来得及清扫干净。
只见一个手持拂尘、身着法衣、头戴道冠、胡须花白的瘦小老道士跪在前面。
他的身后则跪着七个年龄各异的道士，一律身着青色交领右衽道士常服，头戴庄子巾，个个跪俯在雪地上。
崇祯皇帝转过了几棵积雪的苍松古柏，身影出现在山门外，跪在前面的老道，隔着十几步的距离，面对皇帝的方向叩首说道：
“小道陈奉玄，领众弟子恭迎陛下圣驾！”
这个护国忠义庙就在万岁山的北麓，同在皇城之中，距离紫禁城的北门玄武门不过两三里地而已。
然而即便是这么近便，崇祯皇帝自从即位之后，也从来没有来过。
有的时候，他站在万岁山上往北看，一眼就能看见这个规模不大但是规格很高，装饰着黄色琉璃瓦屋顶的护国忠义庙。
不过在他考虑清楚怎么对待道教之前，始终也没有轻易往这个地方来。
因为他很清楚，作为皇帝，其公开进行的一举一动，都有着极强的象征意义。
即便这个护国忠义庙是老朱家的家庙，也不行，尤其经历过了嘉靖皇帝崇信道教的种种故事之后，他到这里来，象征性的意味就更大了。
这一回，崇祯皇帝来到护国忠义庙的山门前，见庙里香火未断，还有道士在值守看护，心里顿时安慰了不少。
听见那老道士说话，崇祯皇帝扭头看了看锦衣卫指挥使巩永固，巩永固会意连忙躬身说道：
“启禀陛下！此人乃庙中住持高士陈奉玄！”
陈奉玄这个名字，崇祯皇帝自是闻所未闻，哪里知道他是谁。
锦衣卫指挥使巩永固见崇祯皇帝仍有疑惑，立刻又接着说道：“陈奉玄其师，为神庙时真人范志默，范志默之师为郭弘经，而郭弘经则师承世庙之时的秉一真人陶仲文！”
巩永固提及陶仲文的名字，崇祯皇帝方才恍然大悟，而这时跟在身边的司礼监掌印太监曹化淳也当即说道：
“陛下！驸马都尉所谓秉一真人，正是世庙之时朝中一人兼领三孤的那个陶神仙！”
曹化淳这话倒是提醒了崇祯皇帝。
来自湖北的正一派道士陶仲文，是继道士邵元节之后大明朝最得嘉靖皇帝崇信的道士。
这个陶仲文比邵元节还要猛，邵元节以道士之身份只是兼任了大明朝的礼部尚书，而这个陶仲文除了兼任礼部尚书之外，还一个人兼任着大明朝的少师、少傅、少保，同时还被封了一个超品的伯爵爵位。
可以说，除了天师府的张氏子孙以外，这个陶仲文恐怕不光是大明朝最牛的道士，很可能也是有史以来最牛的一个道士了。
听了身边两个人的说法，崇祯皇帝抬头看了看山门上刻着的“敕建护国忠义庙”几个大字，然后看看那个跪着的老道士陈奉玄，对他说道：
“都起来吧！有劳住持前面带路，朕今日要看看这个护国忠义庙！”
第九六一章 褒扬忠烈（）
护国忠义庙并不大，前后一共两进院落，院里古柏参天，第一进院落的主殿面阔三间、进深两间，殿**奉着一尊真人大小的关公青铜坐像，两边都是从祀之神。
对于关公关二爷最后被封为关圣帝君这样的神仙高位，如今这位崇祯皇帝并没有什么意见。
因着三国故事的广泛流传，民间对其崇信如此，崇祯皇帝也不好多说什么。
但是对于护国忠义庙的将来，崇祯皇帝却有着自己的考虑和设想，不会像后世那样只是把它作为关帝庙来使用。
所以，自打进了第一进院落之后，见其正殿主神不是真武大帝，崇祯皇帝的脸色就不太好看。
看完了绿袍红脸绿头巾的关公造像之后，崇祯皇帝从殿中出来，面色阴沉如水，直到来到了后院的正殿之中，看见殿**奉着披发黑衣、金甲玉带、仗剑怒目、足踏龟蛇的真武大帝神像，面色才缓和起来。
护国忠义庙二进院里的真武殿，仍是面阔三间、进深两间的大小规格，与前院供奉关圣帝君的正殿规格一致。
东西各有一座配殿，原本是用来存放祭祀真武大帝的祭礼与法器之类物品的，不过如今却都空着。
崇祯皇帝领着几个身边人看了一圈，见护国忠义庙名头虽然响亮，但是格局实在太小，心中颇为不喜。
一路上，从前院转到后院，又从后院让人打开了后门，看了看庙后的一片灌木丛生的园子，一句话也不曾说过。
这个情况，让随行的那些对皇帝有所了解的人，人人都捏了一把汗。
果然，崇祯皇帝默默不语地转了一圈，又回到前院里面，在一棵古柏树下站定，看了看紧跟在自己一侧的老道士陈奉玄，然后说道：
“朕居宫中虽近，却从未来过这里，今日来此，见你等三清弟子，仍在守护此庙，朕心甚慰！
“只是朕却不知，你这护国忠义之庙究竟以何神主之！？你等既然师承邵元节、陶仲文、郭弘经之正一一脉，如今到底主祀何神？！”
护国忠义庙是皇家道观，老道士陈奉玄从自己的师父手里接过此地的住持之位，已经二十余年了，如今须发皆白，已经年过七十。
他虽然没有见过祖师爷陶仲文这样传奇性的人物，但在他还是小道童的时候，却见过他师父的师父郭弘经。
而当时陶仲文一脉的弟子，在京师皇亲国戚的眼中，地位非常崇高。
然而自从他学道十数年之后，陶仲文及其弟子辈们相继羽化登仙之后，他们这些徒子徒孙们的地位就直线下降每况愈下了。
到了泰昌皇帝即位之后，虽然他们这些陶仲文的徒孙们，仍在皇城内的这处宫观之中守候，但是老朱家的皇帝们，却再也没有召见过他们，而且，也从来不到与玄武门内的紫禁城相距并不遥远的护国忠义庙里来。
今日这位前来的崇祯皇帝，算是他接任住持以来的二十多年里，老朱家第一个前来此地的皇帝了。
老道士陈奉玄对这个机会自然十分看重，绝对不希望看见皇帝来了之后对这里再有什么不满意的地方。
他虽然已经七十多岁了，而且也有一副得道高士的样貌，对正一派祖传的各种经典和符箓滚瓜烂熟，但是其功名利禄之心，却并没有完全消除。
当然，以他这些年来的观察，早就知道他和他的弟子们已经不可能获得像邵元节、陶仲文、郭弘经这些祖师爷们的成就和地位了。
但是，他却仍然热切地期盼着，在他羽化登仙之前，他能够从皇帝这里得到一个真人的封号。
真人这个封号，对于之前常驻护国忠义庙的住持来说，属于是一个基本的标配。
但是自从神宗万历皇帝之后，再想得一个真人的封号，却突然变得难如登天了。
就在方才，听了皇帝之前的那句话，老道士陈奉玄的心里对此生出了希望。
但是紧接着皇帝的下一句话，却又让他有点一时摸不着头脑，不知道该如何回答了。
包括跟身前身后的众多侍从，听了皇帝的问话也是一头雾水。
他们当然听出了皇帝问话里的不满意，但是这怎么可能呢？这可是关圣帝君啊！
难道眼前这个年轻的皇帝，对这第一进院落里供奉的关圣帝君有所不满？！不应该啊！
然而皇帝问了话，陈奉玄尽管有所不解，该回话也得回话。
就在他张口回奏的一瞬间，脑袋里电光火石般地闪过一个念头，随即改了原本要说的话，径直说道：
“护国忠义之庙，自是以护国为先，此庙供奉主祀之神，正是我大明朝护国之神——北极真武玄天上帝！自来关圣帝君，乃真武大帝从祀之神也！先帝以其从祀真武，乃彰其忠义之故也！”
陈奉玄隐隐约约地似乎领会到了皇帝的意图，但又好像差了点什么把握不住。
正当他琢磨着如何处置关圣帝君神像之时，崇祯皇帝接着他的话头说道：
“天底下供奉关帝之庙数不胜数，而我皇明护国忠义之庙，却仅此一处！从古至今，天底下忠义之人亦多矣，即我大明肇造以来，忠义之人亦多矣！若论忠义，何故此处只祀关圣？！
“真武玄天上帝，乃皇明护国之神也！当为皇明护国忠义庙主祀之神！
“关圣者，古来武人忠义之化身也，以之从祀真武未尝不可！
“然则自皇明肇造以来，护国忠义之将士战死沙场、马革裹尸而还者多矣，却未见有人从祀真武，配享此庙！朕以为，甚不公也！”
崇祯皇帝这回把话说到了这里，不光是老道士陈奉玄明白了皇帝的意思，就是跟随左右的其他亲近臣子侍从，也都大概明白了皇帝的意思。
崇祯皇帝并不想把道教完全捧起来，还没有打算把道家捧到国教的位置上去。
真要这么做，究竟是对是错且先不说，单只是说朝中大臣这一关，他就过不了。
而且这样做，也没有多大的必要，明朝定下来的儒释道三教并存的体制，在他看来还是合理的。
只是因为科举制度以儒家学说为主，才让儒家一家独大，垄断了当官从征的政治权利罢了。
如今这位崇祯皇帝很能将心比心地理解当年嘉靖皇帝的无奈，以各种及无力无奈之下所做出的种种选择。
但是，像嘉靖皇帝以及后来的万历皇帝那样，把自