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不过，比起西迁路上大量人口部众的损失，更让林丹汗这个骄傲自负的蒙古大汗感到无法忍受的情况，却是察哈尔部如今的极端贫困。
一路上，除了他的那三件宝贝之外，即除了元顺帝带往草原的传国玉玺、玛哈噶喇金佛以及黄金写就的《甘珠尔》这三样国宝之外，林丹汗几乎丢弃了所有的财富，金银，牛羊，布帛，皮张，粮食，以及各种各样的金银陶瓷器皿和大量的牧奴。
以至于当林丹汗以蒙古大汗之尊，在察罕诺尔召见西海蒙古新编的八个鄂托克首领的时候，连个像样的赏赐之物都拿不出来，只能给他希望拉拢住的这些首领们一个空头的诺颜封号。
甚至于，他麾下察哈尔本部三万户及其八个斡鲁朵贵族部众们的生存，都需要这新编的西海蒙古八个鄂托克的诺颜们接济供养。
这个情况，让好面子的林丹汗极其不舒服。
所以到了五月中旬的时候，西海蒙古各部改编的事情一完成，林丹汗就立即亲自率领着七拼八凑硬拉起来的两万大军，在之前海寇部落的带领下，沿着西海即青海湖的边缘一路往东，直奔西宁而来。
不过西宁卫的卫城城池高大坚固，而且城头还装有大将军炮，林丹汗所部骑兵虽然人数不少，但却只能望城兴叹。
林丹汗遣人射了书信进城，要求城中守军贡献金银、牛羊、粮食和布帛，却被城中坐镇的西宁卫世袭指挥使李弘嗣，以及被城中汉民推举为城中乡兵领袖的举人李振声，一同严词拒绝。
别说李弘嗣、李振声等人拿不出来这些东西，就是能够拿得出来，他们也不会往外拿。
洮岷河西之地的木速蛮之乱，使得内地前来西宁的商路、粮道，早已断绝。
而此时西宁城中数万汉民，一多半都是从周边各地躲入城中的汉人难民。
这些人孤军坚守在西宁，已经长达半年之久了，如今城中的每一斤粗粮细粮，每一头牛羊牲畜，甚至每一粒盐巴、没一把粗茶，都是严格按照城中的人数，来定量供应的。
若将金银布帛给了林丹汗，西宁城中的守军汉民，就将再也不能向远近的蕃人部落购买牲畜了。
而将粮食盐茶给了林丹汗，城中的汉民更是不知道要饿死多少人。
因为，西宁城中的军民此时根本无从得知，三边总督府传说中的援军会不会来，以及何时会来。
正因为如此，林丹汗勒索没有得逞，强攻又觉得不划算，只好下令麾下，在西宁城外布置扎营围城，同时派出了各路蒙古骑兵，在西宁城周边地区烧杀抢掠。
与此同时，林丹汗还特别向西宁城的西南方湟中一带，派出了一支骑兵，由自己的叔父噶尔吗济农和身边的国师红教喇嘛卓尔济呼图克图一起率领着，袭击并洗劫了位于湟中的塔尔寺。
因为，这个位于位于湟中的藏传佛教格鲁派寺庙，可不是一个普通的黄教寺庙，而是整个青海蒙古地区的黄教圣地。
西迁路上，一直鞍前马后跟在林丹汗左右的那批红教喇嘛们，本来不希望林丹汗迁来青海，因为黄教在青海蒙古各部之中的影响力很大，其中忌惮的主要就是这个塔尔寺。
然而如今，既然阴差阳错地来了，而且青海蒙古各部中最强大的火落赤台吉又不敢照面，直接南迁莽剌川了，这批红教喇嘛们自然不会错过这个重创格鲁派的机会。
第八五七章 趁火打劫（）
当年俺答汗崇信藏传佛教之中的黄教，曾经亲自率领漠南蒙古各部的大军，前来青海会见达赖三世。
当然，当时的达赖三世索南嘉措，还不叫达赖三世，因为达赖喇嘛这个封号，就是俺答汗封给索南嘉措的这个格鲁派领袖的。
俺答汗给的封号很长，但是简称达赖喇嘛。
这也是后世达赖喇嘛这个称号的起源。
达赖，是蒙语大海的意思，喇嘛是藏语上师的意思，合在一起，用来形容索南嘉措这个喇嘛是一个大海一样的上师。
俺答汗封给这个黄教领袖一个达赖喇嘛的称号，同时拜了索南嘉措为自己的上师，从此黄教开始大举传入蒙古地区。
俺答汗之所以这么做，当然有着他自己强烈的政治目的。
因为他让这个索南嘉措，宣扬他俺答汗是成吉思汗的转世化身。
藏传佛教中的格鲁派即黄教，在当时最负盛名也是最具标签性的一个主张，就是宣扬轮回转世的思想。
俺答汗虽然出身于黄金家族，是成吉思汗的子孙，但是成吉思汗的子孙太多了，这个孛尔只斤氏子孙的身份，无论如何也比不上成为成吉思汗本人的转世化身，对统一蒙古各部更有利。
这就是俺答汗的小心思。
而索南嘉措收了俺答汗这个弟子，得到了达赖喇嘛这个封号之后，也并没有立刻回到西藏，而是停留在青海传教。
其中最重要的一件事情，就是扩建了西宁城以北的这个原本很小的塔尔寺，并且居住在塔尔寺传播黄教格鲁派的主张，培养了一批格鲁派喇嘛，让他们深入青海和蒙古草原上的蒙古部落，使得黄教迅速风靡青海。
这个塔尔寺，本来就因为位于格鲁派祖师爷宗喀巴的出生地而在格鲁派信徒之中有着重要的地位。
索南嘉措这么做了以后，塔尔寺更是很快就成为了青海地区蒙藏各部黄教信众的圣地，成为了黄教在藏区之外的大本营，同时也成了黄教走出藏区，走进蒙古的最大中转站。
对于黄教意义如此重大的一个寺庙，如今笃信红教“大黑天”的林丹汗又怎么会放过。
即便是林丹汗忽略了，跟在他左右的那些红教喇嘛们，又如何会放过这千载难逢的机会？！
不收拾这个塔尔寺，林丹汗以及身边的红教喇嘛们，又如何在此地树立起自己的权威，如何长久地在这里落地生根？！
何况这个塔尔寺，此时可是整个青海地区粮食最多牛羊最多金银最多的地方啊！
就这样，这支由红教僧侣随军的蒙古骑兵，不仅洗劫了这个黄教圣地里面所有的金银财富粮食物资，而且还将其中不愿改宗红教的大量格鲁派喇嘛杀死。
这个黄教圣地，本来是由青海鞑靼土默特各部里最强大的火落赤台吉守护供养的。
当年俺答汗回归漠南蒙古本部的时候，曾经留下几支永谢布、土默特的部落在此地。
一来慑服其他部落。
二来保护索南嘉措。
如今火落赤台吉率部南迁，让出了青海湖周边的草场，使得塔尔寺一下子失去了强有力的保护。
塔尔寺自身的僧兵虽然可以保护寺庙不受一般木速蛮的骚扰，但在林丹汗麾下有备而来的大批蒙古骑兵面前却不堪一击。
短短几天之后，黄教格鲁派在青海最大的一座寺庙，就成为林丹汗大蒙古国国师红教大喇嘛卓尔济呼图克图的坐床之地。
与这一带的黄教喇嘛们一样遭了劫难的，还有之前肆虐此地的各种木速蛮们。
林丹汗麾下的这些察哈尔蒙古骑兵，虽然不是女真人的对手，但是来到了青海，却足以横扫一切。
面对造了大明朝反的各种木速蛮，他们可不管你信的神是不是唯一的真神，他们连语言都不通，根本就不吃你这套，洗劫了塔尔寺之后，迅速分兵掠地，将西宁以北那些本来以为天高皇帝远造反也安全的木速蛮聚居地，一举荡平。
幸而这个时候，西宁城以北以及周边各地的城镇乡村之中，早就已经没有了汉人。
那些汉人不是被杀光了，就是已经逃光了，而其中有相当一部分，就是携家带口逃入了西宁卫的卫城中。
林丹汗派出去的各路骑兵，在揭露屠杀西宁城周边城镇的时候，倒是替西宁各卫的被杀汉人报了仇。
其中一路，也是最强的一路骑兵，即由衮楚克图英和炒兔率领的察哈尔本部仅剩的铁槊科诺特骑兵之一，突袭占领了碾伯所。
他们不仅从那里抄到了一批金银、粮食和牲畜，而且还从俘虏的木速蛮士卒口中，详尽得知了如今河州城的情形。
衮楚克图英与炒兔当机立断，决定前往河州趁火打劫。
于是一边让人回去报信，一边率军直奔积石关，并且出人意料地破关而入，直奔河州城外。
然而，衮楚克图英及其背后林丹汗所谓大军的真实情况，却不是河州城中的这些木速蛮乱军将领和士卒们所能知道的了。
因为，早在林丹汗奔入青海之前，他们就已经与朝廷彻底断了联系。
正因为如此，当衮楚克图英提出勒索要求的时候，马进忠没敢强硬拒绝，而是将自己的想法，写在纸上，射到城下。
书信来往一番之后，马进忠将用布袋装好一部分崇祯银圆，还有一袋袋自行炼制的银锭，总计凑够了三万两白银，投到了城外。
当天晚上，衮楚克图英与炒兔带着马进忠献给林丹汗的书信，同时也带着上百个装满银子的布袋子，兴高采烈地撤了兵，回头往积石关的方向赶去。
衮楚克图英与炒兔两人，原本也没有攻打河州城的打算。
两人只是在突袭了碾伯所后，听说了河州城里的情况，知道这帮子木速蛮如今反了大明朝廷，失去了大明朝廷这个靠山，于是临时决定前来趁火打劫来了。
除非衮楚克图英与炒兔两个人的脑袋同时坏掉了，要不然的话，他们绝不会就这样带着这三千多衣甲不全，甚至连身上的箭支都已经没有几根了的蒙古骑兵，去强攻拥有火炮、人数还比他们多得多的河州城。
不过让他们万万没有想到的是，他们虽然没有勒索到他们要求的东西，却得到了他们完全意想不到的真金白银，而且还是一大笔超乎他们想象的真金白银。
衮楚克图英等人兴高采烈地带着麾下的蒙古骑兵人欢马叫地撤走了，留下马进忠与马信以及其他一干河州城的将校官佐们暗生闷气。
这些从河州城内外的汉人身上，搜刮抢掠而来的银子，他们这些木速蛮乱军将领们，还没有来得及好好花销享受一番呢。
当然了，如今河州城中马进忠等人军中藏着的银子，远不止这些，除了交给马顺随军带走的那部分，马进忠给河州军的主力也留下了一批军饷。
看着马信等将领一脸的郁闷不快，马进忠知道他们心中的感受，看看西天的火烧云，此时已是黄昏，他一边转身下城，一边对身边跟随的众人说道：
“老子心里也不痛快！但是花钱买平安，总比血战一场两败俱伤好得多啊！一旦真得罪了林丹汗，将来东西两面受敌，我辈怕是死无葬身之地！”
河州地处陕甘腹地边缘，历来海寇犯大明，大都是直接进犯河州。
听了马进忠的话，马信也是叹口气，然后低声说道：“人善被人欺，马善被人骑，怕只怕，这股新来的海寇，在咱们河州城尝到了甜头，从此胃口大开，再来城下聒噪！
“这个林丹汗如今初到青海，穷困已极，怕是个无底洞啊！”
马信这句话，说得马进忠一时停下了脚步，站在那里想说些什么，却终究什么也没有说出来，只是苦笑着摇了摇头，下城而去。
第八五八章 安定来信（）
马进忠年轻时，也