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袁世凯：可这上面也没写让我们兵围颐和园啊，更没写杀荣禄。
谭嗣同：袁公，你就别推三阻四了，报君恩，救君难，立奇功大业，天下事入于袁公之手，在于公。公如果贪图富贵，告变封候，害及天子，也在于公。由公自己栽决吧。
袁世凯长身而起，凛然道：姓谭的，你以为我袁世凯是何许人也？我袁家三世受国恩深重，断不至于丧心病狂，贻误大局，只要有益于君主和国家，必以生死承当。
谭嗣同大喜，长身拜倒：谨谢袁公，告辞。
回到南海会馆的寓所，谭嗣同正在梳头，毕永年已经急不可耐的闯了进来，询问究竟，谭嗣同有气无力的说：袁世凯还没有答应我，但也没有坚决的推辞，办法还得慢慢的想。
毕永年的心沉了下去：那么袁世凯到底可用不可用？
谭嗣同叹息一声：这个问题，我也跟康先生争论过多次了，我是不同意用袁世凯的，可是先生执意有用他，真叫人无可奈何。
毕永年再问：昨夜你是否将密谋全都告诉袁世凯了？
谭嗣同道：大丈夫事无不可对人言，都说了。
毕永年仰天长叹：事情完全失败了，完全失败了！这是何等样的事，能说出口而停止不办吗？公等恐怕要有灭族之祸了！我可不愿意跟你们同罹此难，我现在马上搬出南海会馆，住到别处去。我劝兄也该自谋，不可与他们同归于尽，无益呀！
当天，毕永年逃离了南海会馆。
（19）北洋大臣也有副职
毕永年逃至上海，得知康有为和梁启超也逃了，唯有谭嗣同等六君子被押赴菜市口斩首。毕永年琢磨了好半天，才寻思出不对劲来。
菜市口砍头的不应该是六君子，应该是七君子！
少了一个袁世凯！
袁世凯是知道维新党人的全部密谋的，知道就意味着参与了，可是朝廷怎么偏偏就是不杀他。
于是人们推测：这袁大头肯定是死定了，只因为他手握兵权，朝廷投鼠忌器，不敢轻动，定然是先升其官，削其兵权，再缓缓杀之，下一步，铁定是让袁世凯进宫。
果不其然，当年十月，朝廷有诏书下来，命袁世凯进宫。
这个消息传来之日，袁世凯的兵营中一片混乱，“众心惶惶，逃之夭夭”。
10月25日，有圣旨曰：
候补侍郎袁世凯，著在西苑门内骑马，并乘坐船只拖床。钦此。
这袁大头又升官了！
这个官叫“护理北洋大臣”，大概是“副北洋大臣”的意思吧？
这道圣旨引发了袁世凯兵营的再次混乱，许多翻墙逃走的士兵又翻墙逃了回来，好家伙，朝廷对袁世凯可真够意思，谋弑太后是何等的重罪，等闲人物听到就是罪，可袁世凯跟着康有为一块干了，非但没砍头，反倒是提拨重用了。
全乱套了。
由是人们相信，这袁世凯铁定是告了密，否则他怎么会有这么好的运气？
但是当事人，如毕永年却是知道的，就算是袁世凯想告密，也根本没有这个机会，事实上，后来的史家多方查证，也证明了老袁确实是没有告密，他知道的这个消息比较晚，等他知道这个消息的时候，慈禧太后那边已经动手了。
没告密就没告密吧，毕永年才懒得管这事，他逃往日本，到了日本先写诗：
日月久冥晦，
川岳将崩摧。
第10章 红灯区里的救国之术（5）（）
中原蝎虏沦华族，
汉家文物委尘埃。
又况惨折忠臣燕市死，
武后淫暴如虎豺。
湖湘子弟激愤义，
洞庭鼙鼓奔如雷。
我行迟迟复欲止，
蒿目东亚多悲哀。
感君为我设饯意，
故乡风味俨衔杯。
天地澄清会有待，
大东合邦且徘徊。
短歌抒意报君贶，
瞬看玉帛当重来。
这首诗的意思很是浅显，无非不过是斥骂慈禧太后贪权误国，但是最后两句中的“大东合邦”之语，却隐藏着一件几欲湮灭的历史。
这个大东合邦，是康有为谋弑慈禧太后之前，与日本驻华公使矢野文雄的一个约定，双方约定，取消日本国及大清国的两个国号，两个国家合并为一个国家，合称为大东合邦，从此两国一统，不分彼此。从这个计划看起来，这个日本驻华公使矢野文雄的脑子也有点不清楚，两个国家合而为一，这是多么大的事情，连这事他都敢琢磨，实在是让人不知如何评价。
诗成，雄心勃勃的老毕与康有为会合，准备带领十二万的哥老会兄弟，于湖南、广东各省起事。这件事情还没个头绪，大清国却在一个神秘人物李文成的带领之下，走上一条反帝反封建的革命之路。
义和团！
当最后的理性丧失之后，必然是群体性的颠狂。
该来的，总归要来的。
这就叫历史的规律。
（20）天龙出世红灯照
说起李文成其人，他本应该大名鼎鼎才对，就算是不知道他这个人，也肯定知道他所创建的群众组织：
——义和团！
也就是说，李文成本是义和团开宗立派的首任掌门人，是义和团的鼻祖，是中国人民反帝反封建的先驱。但离奇的是，偏偏硬是没人知道这位掌门鼻祖兼先驱姓甚名谁，这岂非咄咄怪事？
事实上，义和团的起因充满了神秘色彩，早在袁世凯逃离朝鲜，中日甲午一役，北洋水师全军覆没的时候，天津地区修河道的民夫就从地下挖出一座古碑来，这座古碑在地下也不知埋了几千几百年，上面的字迹早已是模糊不清，但却有二十个字，清清晰晰触目惊心：
这苦不算苦，
二四加一五，
红灯照满街，
那时才叫苦。
这谶语究竟是何意，无人晓得，但是这奇怪的谶语却强烈的刺激了李文成的大脑，最终的结果是导致了李文成这个名字在江湖上彻底消失。
李文成给自己改了名字。
说起来这李文成原是江湖中人，绰号天龙，惯穿一条大红裤衩，头戴大红风帽，每日里率领和尚一群，道士一帮，社会闲杂人员无数，来无踪，去无影，有饭就吃，见钱就抢如此快活过一段时间之后，李文成就琢磨：不成，这种短期经营的做法要不得，会把市场搞坏的于是李文成就考虑，不能再叫李文成了，先改名，改成响亮一点的，能够具有品牌效果的
说到品牌，远一点的是前朝大明的朱氏皇族，近一点的就是红灯照满街了，于是李文成将这两个品牌凑起来一整合，就改名为朱红灯。
朱红灯这个名字的灵感，主要来自于他穿的那条肥大的红裤衩，该裤衩至少用了一丈红布，走起路来两腿兜风，气流顺畅，倒是凉快得紧远远的看上去，象盏红色的大灯笼满地乱跑
李文成的意思是说，他不是李文成，他是前明朱氏皇族中一个有资格穿红色大裤衩子的人
连大红裤衩子都有资格穿，那么一统江湖，号令天下，自然也是情理之中的事情了。
遂创义和拳，斩杀二毛子于大荒郊野之间。
应该说，朱红灯还是非常有战略眼光的，他知道洋鬼子这东西中国人惹不起，也就不去招惹他们，但跟在洋鬼子传教士屁股后面信基督的“二毛子”们，这就用不着跟他们客气了，男的砍女的杀，不管宰多少二毛子，这都是中国人自己的内政，洋鬼子你管不着
但是话又说回来，朱红灯斩杀二毛子，也不能全怪朱红灯，有些二毛子的素质，也确实是差了那么一点点。
（21）王母娘娘战上帝
光绪二十一年十二月二十一日，在山东单县与诸县交界地带，爆发了一场大规模的“宗教战争”。
这起战争的导火索是一位叫郝和升的山西人，他不知怎么想的，跑到了山东单县，开了一家中药铺，有乡民吕登士上门抓药，抓药就抓药吧，偏偏这位老吕还没钱，只好馀帐。
此后吕登士就隔三岔五，到郝和升的药铺来馀帐，三馀两馀，馀得郝和升帐目上只见一堆白条，老郝中药铺的现金流生生被老吕给馀断了，就要求吕登士付帐。
吕登士断然拒绝！
为什么吕登士拒绝支付欠款呢？
很简单，老吕信了洋教，是一名虔诚的基督徒——上帝保佑你。上帝是来拯救你的灵魂的，你老郝居然敢向一位虔诚的基督徒要欠帐，就不怕魔鬼把你抓了去吗？
吕登士有上帝保佑，拒不付帐，郝和升勃然大怒，就和吕登士吵了起来，这件事让另一名虔诚的基督徒吕菜看得痛心疾首，就见义勇为的站了出来，为吕登士抱不平，劝说郝和升要抵御住魔鬼的诱惑，金钱乃万恶之源，千万不要和上帝过不去。
双方越吵越激动，吵到最后，吕菜痛骂赫和升是白莲教的妖人，而郝和升则痛骂吕菜是洋羔子庇护的匪人。
这个老郝竟然敢污辱上帝，这让吕菜非常的难过，他回到教堂，把事情跟教会中的兄弟们一说，兄弟一听就火了，顿时操起粪叉扁担，向着单县杀将过去。那老郝却也不是只手空拳，他飞跑到当地白莲教的总坛，向总教师曹德礼哭诉了二毛子污辱白莲教的事情，曹德礼闻言大怒，立即呼叫众家兄弟集合，于是双方纠集人马，要大战于单县。
白莲教大战基督徒，这事闹得沸沸扬扬，当地的乡绅父老都跑出来劝架，地方官也疲于奔命的两家说合，但说什么也没用，基督是不容污辱的，白莲教是不容诋毁的，所以这场架，早晚也要大打一场。
果然，山东的教案越闹越大，越闹越是严重，事情发展到最后，在有些地方出现了极端的情况，百姓如果不入洋教，就得入白莲教，因为入了洋教的人，认为凡不入洋教者都是魔鬼的仆人，拿你东西不付钱已经是小意思了，没把你这个恶魔吊死，只能算是你运气
而白连教中人，视凡非本教兄弟都是信洋教的二毛子，见着就杀，逮着就砍，绝不会手下留情。所以当地的百姓，信了洋教，可以砍白莲教，信了白莲教，就可以砍洋教，偏偏你洋教也不信，白莲教也不信，那两家肯定一起来砍你
按说宗教信仰，原本是信仰者个人的心灵寄托，与别人没有关系。可是山东教案的情况却不同，伴随着洋教在中国轰轰烈烈的发展，义和拳开坛念咒也越来越频繁，诸天神祗，从孙悟空到王母娘娘，差不多都被大家请下凡来了。王母娘娘和上帝每天拿着锄头粪叉在山东打得不可开交，这事实在是让人看不下去。
于是朝廷传旨，命袁世凯带队去山东瞧瞧，最好能够在“友邦不惊诧”的前提下，把事情顺利的解决掉。
这时候的袁世凯，已经不同以前，现在他手下是兵强马壮，人才济济。
（22）把俄国人给老娘摆平
袁世凯部属排名第一位，是王士珍，但这位王士珍并非是王士珍，他叫什么名字没人知道，但肯定不是王士珍。
明明不是王士珍，那他为什么要叫王士珍呢？
这是因为，早在袁世凯练兵之初，四处抽调士兵，抽到了一个叫王士珍的人，可是那位货真价实的王士珍不乐意当兵，嫌累，于是这位假的就顶着王士珍的�