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，积极主张摒弃女真旧制。他不仅得到了一班燕汉旧臣的支持，还得到了完颜希尹、宗望一些女真贵族的响应，但他们的提议遭到了以皇上吴乞买为首的宗翰等人的反对。
其实两派的制度之争不仅是权力斗争，也是利益之争。在金国内地，基本上是推行奴隶制度。燕云州县继承了辽朝的封建关系。因此金朝统治领域的社会经济制度，呈现出奴隶制和封建制同时并存的局面，而不同的制度当然不可能在统一的国家内互相平行的发展，发生剧烈的尖锐的斗争便不可避免。
政治、军事制度在不同地区呈现的不同状况，实际上正是不同的社会经济制度在上层建筑中的必然的反映。和封建地主不同，金国女真贵族不是依靠占有土地的多少去剥削农民和奴隶，相反，而是依据占有奴隶和牲畜的多少来确立对土地的占有权利。
‘受田’是金国女真关于土地占有的基本制度。按照太祖阿骨打制定的这个制度，女真贵族依据占有奴隶和牲畜的多少。占有不同数量的耕地。制度规定，凡占有耕牛一具（三头），民口二十五，即受田四顷零四亩。当然这也不是没有限度的。而作为受田依据的所谓民口，不单只是女真部落、氏族的平民，还包括奴隶。
因此占有奴隶和牲畜越多。就越可合法地多占土地。对外作战中，掳掠奴隶和牲畜。也就成为扩大土地占有的必要条件，也成为女真人不断发起对外战争的重要因素和动力。
阿骨打死后。吴乞买即位继续推行这种受田制度，并进而确立了赋税制，他下诏说：“今年大丰收，没有贮蓄，怎么备饥荒？命令每牛一具，纳粟一石。每个谋克部置一仓库贮存。”去年又下诏规定：“内地诸路，每耕牛一具，纳粟五斗。”
金国的受田制既然是依据牛具的多少，赋税的征收也不是依据田亩或人口，而是以牛具为单位，所以又叫牛头税。这种赋税制，显然主要是奴隶主的国家向奴隶主和部分平民征收的粮税。从事耕作的奴隶一无所有，他们还不是征税的对象，但是劳作的却是他们。
随着掠夺奴隶的增加，女真原居地的土地必然要不足耕种，阿骨打时即陆续把女真人迁徙到新占领的地区，外迁的女真一批大小贵族，便也成为大小不等的奴隶主。他们抢占了蕃汉各族最富庶的耕地，他们为了增加日益增大的生活和军事开支，又不断加重汉族的赋役。
随着金朝内地经济的发展，不仅需要更多的土地耕作，也更需要民户当劳力。金廷对降附区的人民，为了防止他们反抗和掠夺他们的土地资源，便采用强迫迁徙的办法迁到内地，是以牺牲汉人利益的办法去救济女真人。在把女真族迁往新占领地区的同时，也还继续地把契丹族、汉族迁到金朝的内地。。
而这些内迁的居民往往因为艰苦不能自存，被迫卖身作奴隶，导致汉人刻骨的痛恨，因而反抗金国的掳掠和迁移的斗争不断。后来金太祖下诏，禁止对已经投降的百姓掳掠，禁止权势之家买贫民为奴，又规定卖身为奴者，可以用劳力相等的人赎身。但实际上，这种赎身的可能性是很少的。依然不能阻止被迫迁徙的汉族居民大批地沦为奴隶。
随着女真人的外迁和蕃汉的内迁，这种矛盾也随着日积月累越来越尖锐，而阿疏的这一把火立刻燃遍了整个金上京地区，导致了金国腹地的一场大震荡，不得不将南下的金军全部调回才将各地的暴乱镇压下去。但是这场大动乱也让金国内部的一些人意识到奴隶制度不再适应发展，可全盘汉化也必然会触动一些既得利益着的痛处，必然会得到他们严厉的阻击，不可避免的演变成了一场内部意识形态的争斗
吴乞买清楚的意识到，自己的地位完全建立在族众的支持上，而这些人支持自己是因为自己给了他们大量的好处，只有继续满足他们的贪婪才会赢得他们一如既往的支持，压制朝中不满的声音。如今大家的胃口都越来越大，可能够分配的土地越来越少，动荡中大量奴隶们逃亡和被杀，使大家劳动力短缺，而这些都需要一场新的战争来弥补。
对外发动战争从古至今一向是转移内部矛盾的不二利器，吴乞买即位之后连接发动了两场对宋的战争，不但稳固了自己的地位，还赚取了大量的财富，取得了巨大的利益。他用这些钱修起了连绵十数里的宫殿，建起了都城，又用宋朝进贡的粮食，金帛度过了难关，平息了暴乱。
因此不论是吴乞买本人，还是考虑族众们的需求，发动一场大规模的战争都符合所有人的利益，而用战争还可以增加凝聚力，冲淡此前的怨恨，可谓是一举数得的好事，考虑再三应该是发动战争的最好时机。
现在金国可以选择的目标有两个，一个是富饶的大宋中原地区，那里简直就是黄金遍地，而且怯懦好欺，跺一跺脚，就能敲诈点东西出来，就像自家的钱包，什么时候掏都有。另一个目标就是身边占据西京的残辽，如果过去还只是他们眼中的一根刺，让人觉的不舒服，那么现在就是根棒槌，已经让他们感觉到了很痛。
虽然已经意识到西京的威胁，可选择目标的时候，大家却都选择了无视，一个是因为西京太瘦了，几经征伐没有多少油水了；另一个西京简直就是他们女真名将的坟墓，讨不到便宜不说，弄不好还得把命丢在那里。但是这个理由对于战无不胜的大金国实在是说不出口，所以集体选择了大宋！
女真人虽然出身山野，但是最恨别人骂他们土包子，忠孝仁义知道的时间不长，可也喜欢来个师出有名；奸淫掳掠无恶不作，也希望博得个‘仁义之师、威武之师’的名头，这就像东施效颦，长的丑没办法，可得允许我打扮一下啊！
实际上要从大宋身上找个揍他的理由也不是难事，他们打仗没本事，搞小动作倒是相当有一套，特别善于耍阴谋诡计，而且不讲信义。就拿当年交还燕京府的事情来说，虽然大家都是各怀鬼胎，但表面上双方还是盟友，太祖皇帝西行，大家都忙着去奔丧，可大宋不但不派人吊唁，反倒暗中鼓动辽和抵抗势力攻打金的领地。要说是我们女真没文化，好歹说得过去，可你大宋朝号称礼仪之邦，怎能做出这样的事情！
更让女真人讨厌的是，海上之盟的时候，宋朝就答应把给辽的贡品转给金，可是，宋朝这些读书人欺负我们这群关外的爷们没见过世面，偷工减料：绢薄、银子成色也不好。现在更加变本加厉，掺杂使假，以次充好的当贡品送给我们，可我们送给你大宋的十称人参都是货真价实的百年老参啊！
大宋总是做这种上不了台面的事情，能不让大家生气吗？自己没什么本事，还老看不起人，那我就给你点颜色看看，让你们知道什么叫做五彩缤纷（。。）
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第七十章 奢望和平（）
大宋朝这边还懵懂不知的以为是金国不过是例行公事的想再敲一杠子，根本没有意识到这是战争爆发的前奏。耿南仲为了少给皇上添麻烦，增烦恼，采取的办法和当年的王黼同出一辙，金使连汴京的城门都没能进去，而是将他安置在了城外的驿馆，封锁了消息，又把金使当猪给养起来了。
现在耿南仲小日子过得不错，虽然朝中有太宰、少宰、看似屈居人后，上朝排班时也是站在他们之后，可散朝的时候他不动，别人是不敢动的。当自己昂首挺胸下了殿，宰执们像跟班似的跟在自己身后前呼后拥的出了朝门。这种感觉太妙了，这让他想起当年的自己跟在李邦彦的身后小心翼翼的样子。
耿南仲仗着帝师这块牌子是日益狂妄，以为这官越大越好当，对于政事处理起来也自有他的办法。胥吏拿着文书来请他示下，他看也不看，只要胥吏依旧例处理。一边是急如星火的军情文告，一边却是轻描淡写，浑不为意。
“唉，往事不堪思啊！”想想当年自己都是为了皇上才做出那种奴颜婢膝地事情，不过想想也是，成大事者，哪个不是‘劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身’，没有那时的苦，哪有现在的乐，不过将其弄回来，让他跟在自己屁股后面赔小心也是种乐事，坐在堂上的耿南仲突然想到。
三下五除二处理完公事，耿南仲活动了下腿脚，想到当年李邦彦是因为一力主和才被罢免。起了众怒，甚至被人追打。皇上才含泪罢免了他，不过他正是自己的同道。现在朝中又有人嚷嚷着要和女真人打仗。如果把他在弄回来，自己岂不又多一助力，繁重前一阵被吓破了胆的张邦昌已经辞官，正好把李邦彦弄回来当太宰，自己也可以满足下踩在他头上的感觉！
耿南仲说干就干，马上向皇上举荐李邦彦再度为相，赵桓想了想就同意了，耿南仲大喜，急急忙忙的命人写诏下旨去请李邦彦回京归政。而皇上却看着老头忙碌的背影冷笑不已。赵桓已经意识到耿南仲现在有了尾大不掉之势。他把持朝政，借着自己的名号贪污受贿什么事情都干，现在正好借李邦彦之手修理下他，灭灭他的气焰，让他知道收敛
千万不要认为天子就真的是受命于天的龙子凤孙，他们一样有七情六欲，饥了知道吃饭，冷了懂的加衣。与百姓不同的是自小长在深宫妇人之手，不知禾嫁之艰辛。五谷不分、四体不勤。人性中更多了些扭曲与邪恶的东西，等到他们无法宣泄，发作起来就是社会动荡的原动力。
赵桓从前在做太子的时候，清醒地看到父亲所用大臣多是谄佞之辈。并且对此深恶痛绝。等到他继位登基，多年媳妇熬成了婆之后，不到一年时间。宰辅之臣就走马灯一样，变个不停。鲜有一人能久居其位的，这耿南仲已经是特例了。
当赵桓将一个个忝居高位。衣食无忧却贪婪成性的家伙清除朝堂时，看着那些平日在自己面前信誓旦旦表示要忠于皇上造福百姓的家伙，却在事发之后居然还会涕泣不止，恬不知耻的说些有负皇恩，有负朝廷，辜负了圣人的教诲，皇上的信任的话。赵桓感到好笑，这些连做人都应该难为情的奸佞，丝毫没有了廉耻之心，此刻连最后作秀的几乎都不放过，真是滑天下之大稽啊！
一个大一统的农耕帝国的确需要许多的人来做管理，“得贤治定”就显得尤为重要，而官吏的拣拔和任命又是历朝历代统治者的一个难题，赵桓所亲信之人多为东宫旧人，也不能责怪他这么做，寻常人也是有什么好事首先想到亲戚故旧。
人都有批评家的天赋与潜质，却羞于做自省和反思己过！看到的永远是别人的缺点和不足之处，而且洞若观火，却并不能看到自身的缺憾。可惜的是人往往不能容得下比自己强的人，他所用之人更是些弩钝之材，不具安邦定国的宰臣之质，根本无法挑起治国的重任。
而赵桓这个皇上当的也不合格，这是个能力差，性格弱，没主见的青年。他没经过大事，平时活得还窝囊，属于一捧就高兴，高兴能上房；一吓就倒塌，塌了扶不起的状态，上台后的表现实在是糟糕透顶，甚至连他那个不成材的老父亲也不如！
按理说北宋被女真蛮夷狠狠敲打了一下，兵临城下，割让三镇，大笔地赔款，这个奇耻大辱难道不该牢记心怀吗�