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皓月当空，篝火通明，虽不比过去热闹，但也别有一番情趣。杨时和周行己虽然都是风雅的文人，但对饮食都不挑剔，尤其是杨时崇尚‘俭以养德’，更不在乎那些虚的，而赵柽也同样不喜欢那些奢华的东西，他们在这方面倒是相同，桌上只有几样小菜，再就是烤好的野味。
“龟山、恭叔二位先生，这两年跟随本王四处漂泊，难得清闲，平日咱们也是聚少离多，府中事情多是两位照看，今日借此佳节谢过了！”赵柽首先举杯道。
“王爷客气了。我等皆是待罪之人，蒙王爷不弃收于府中。理应效力，怎敢当王爷的谢！”杨时也举杯说道。
“是啊。王爷为国为民日夜操劳，我等微末之功如何能当得起！”周行己也举杯道。
“呵呵，大家这般客气，酒就没法喝了，两位都是王爷倚重之人，就不要客气了！”见喜打了个哈哈说道，众人笑了，一饮而尽。
酒过三巡，菜过五味。说了会儿闲话，话题不可避免的转到了时局上边，“王爷，现在金贼叩关，不知战事如何啊？”杨时挑了块野兔肉问道，他知道王爷的消息要比邸报上灵通的多。
“门下侍郎李纲临危受命，仅用了三四天就巩固了东京防务。七日，金将翰离不部已到开封城下，守军防护严密。金兵死伤累累而不能得手，翰离不遣使进京要求和谈，但条件十分苛刻！”赵柽放下手中的筷子说道。
“哦，金贼提出的什么条件？”周行己也放下酒杯急问道。
“翰离不提出的和议条件是：宋帝尊金太宗为伯父；燕云汉人悉归金朝；宋割太原、中山、河间三镇归金朝；宋纳犒军费金五百万两。银五千万两，锦缎一百万匹；以亲王、宰相作人质！”赵柽皱了皱眉说道。
“陛下应允了？”杨时惊诧异常，这条件岂止是苛刻。简直就是对大宋的侮辱。
“太宰李邦彦力主全部答应，免使京城受刀兵之苦。只有李纲强烈反对。说只要再坚守几天，勤王大军就会云集而至。金兵孤军深入，必将向宋求和。而朝臣多倾向于太宰一边，李纲愤然表示要离职出朝。圣上好言抚慰，答允议和之事慢慢商量！”赵柽说道。
“李纲初入朝堂，势单力薄，李邦彦久居高位，党羽甚多，而陛下新政，必心急似火，商量之词恐是敷衍！”杨时略一思索道。
“龟山先生所猜不假，李纲离朝部署守城时，陛下就派少宰张邦昌为计议使，康王质，前往金营，带誓书赴金营求和，答应纳币、割地、遣质等所有请求。”赵柽叹口气点头道。
都说性格决定命运，而生长的环境也决定了性格，即使赵柽不知道后来之事，但赵桓做出这样的事情他也不觉奇怪，因为严苛的成长环境，严峻的人事格局，压抑的心态，使赵桓过多地体会了挫败感，内心产生强烈的颠覆感和出人头地意识。一旦掌权，容易产生急于求成的心理，现在他想尽快地解决金兵入侵，便不惜一切的做出了议和的决定。
“吾早言蔡京、童贯之辈当诛，而太上皇却被其蒙蔽，若早除此二人，何来今日之危！”杨时叹道，可他知是皇上应允的，却不敢将责任推到皇上身上，只好拿奸佞说事了。
“王爷以为将会如何？”周行己曾投靠蔡京，附庸林怀素，自知德行有缺，不敢多行指责，岔开了话题。
“陛下登基后传檄四方勤王，据本王所知，现在各地勤王之军正汇集东京城下，人数不下数十万，想来皇上见后，事情可能会有转机！”赵柽答道。
“王爷数次征讨西夏，武功赫赫，早应命王爷归京勤王，即便镇守河东，太原也不会陷入危局！”周行己愤愤地说道，为王爷报不平，他们跟随王爷在太原待了两年，怎会不知道王爷手下的忠勇军，如果有他们在，绝不会让金军打到城下，过了石岭关。
可现在太原知府张孝纯见金军兵临城下，紧急传檄山西诸郡前来解围，河北名将孙翊急忙率领两千军队驰援，宗翰以百姓相胁，导致多数士兵哗变，孙翊率领少数兵士继续战斗，到了太原城下，张孝纯担心放进金兵，不敢开门，可怜的孙翊只好带兵在城外奋勇拼杀，力竭而死，太原城再次陷入危机！
“王爷与太宰和少宰早在京中之时就已结怨，而枢密院使耿南仲在立储的事情上与王爷又多有冲突，现在新皇刚刚继位，怎么会招王爷领兵亲王！”杨时说道，当年赵柽在京城中闹得满城风雨，路人皆知，可实际上他也知道是皇上怕王爷回去多了他的位子。
“本王也正为此事烦恼，难以决断！”赵柽喝下杯酒苦笑着说道，“若违旨进京会被人猜忌，落人口实，可能还会落下弑君谋反的罪名，但是我身为皇族，却在百姓惨遭蹂躏，都城危在旦夕之时却安于一隅，又怎能心安！”他言罢看向两人想听听他们的意见（。。）
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第二百零四章 禁锢（）
在军事上，赵柽有信心击退女真的进攻，可他现在面临的问题不仅是军事上的问题，而是牵扯到了政治和道德层面的问题，如果处理不好他就会成为一个反叛者，不但得不到支持，反而将自己多年的积累毁于一旦，以致他不敢轻言出兵，因为他来到的是一个‘君君、臣臣、父父、子子’，‘行己也恭，事上也敬’独尊儒学的时代。
儒学在发展当中，孔子已经把忠君思想凝炼成为是非难分的教条，影响了千年的历史更迭，而统治者出于维护自己的利益，采用各种手段强化这种意识，把忠君绝对化，臣必须忠，反则为逆天的意识灌输到每个人的骨子中。
严格的等级思维培养出了奴性的人格，从而使成了社会的精英阶层忠实地为最高统治者效劳的格局，这种判断是非的精神标准波及到民间逐步形成了一种社会文化，从而建立了中国君主集权的社会制度。
但中国君主集权制度存在着无法克服的内部硬伤，也就是说没有形成社会内部的改良机制，可以在不革命、甚至不流血的前提下，实现社会改良，中国的改革除了商鞅等早期小范围的例子，其余的几乎都失败了，而商鞅最后也不免落了个腰斩于市的下场。
在大宋也有人做出个这种改变的尝试，为了应对北宋中期出现的社会危机，神宗任用王安石进行变法，希望通过变法达到富国强兵的目的。然而自新法公布之日，王安石即遭遇同僚的反对。各种批评尘嚣直上，而王安石这位改革者则在罢而复用的折腾中赐爵致仕。富国强兵的目的始终也未实现！
正因为这些内部的社会改良难以进行，内部小规模矛盾不能解决。终于积少成多，一个个的小规模矛盾终于变成一个大的无法解决的社会问题，导致矛盾激化，引起社会危机，终而引起战争，最后王朝被推翻，或是因为内部矛盾陷入衰弱，从而被中原民族的死敌――游牧民族毁灭！
可这并不代表中原文明的失败，野蛮落后的文明可以在力量上征服先进文明。但是他们永远不能在精神上控制先进文明。于是，在两大文明交汇后，相对较为先进的中原农耕文明一步步同化着游牧文明，最终难分彼此都建立了传统的封建君主集权制的王朝。
然后一切从头开始，周而复始的再来一个循环
赵柽努力着想改变自己的命运，改变大宋朝的命运，为此他上得庙堂，下得田间，理顺中间各样关系。强硬与妥协并济，以求解决诸多的问题。
在襄邑为了庄子的发展，为了打下自己的根基，赚取第一桶金。他改变了当地的贫穷面貌，让百姓过上了好日子，赢得了他们的爱戴。建立了一支新型军队可那时他才六岁。他为了大宋朝的长治久安，不惜以身涉险。奉旨安抚江南，惩治贪官污吏。以图改变大宋官场上的陋习。
为了能够使大宋有能力对抗女真人，可谓费尽了心思，不惜撒泼耍赖，自污其名，将自己送到了西北这贫寒之地。到了河东他整军备武，两次出击西夏，为大宋收复了千里之地，训练出一支可横扫西北的近代军队。为了给大宋争得了战略空间，他又不惜冒着叛国的风险在辽国培育建立一个傀儡政权，以图对抗女真人，给大宋一个改变发展的机会。
但是事到临头时他猛然发现自己虽然富可敌国，战无不胜，但是却依然无法摆脱这种集权制度和传统思想上的禁锢，自己在它的面前一败涂地。江南随着他的离开只给他留下了一个‘青天’的美誉，贪官污吏一样四处横行，官场还是黑不见天日。
自己在河东苦心经营多年，可只是一道圣旨他就得乖乖离开，解散自己缔造的这支铁军，女真人一样打了进来，百姓同样惨遭铁蹄蹂躏。世界并未因为他而做出改变，历史的车轮将他的努力碾得支离破碎，而他的努力不过就是在历史的长河中冒的几个泡泡，这些让赵柽无比沮丧
可牢骚归牢骚，太阳不会因为你的不满而不再升起落下，女真人也不会因为你而停止南下的脚步，赵柽知道大宋灭亡的日子不远了，自己还得继续奋斗！
杨时和周行己都曾追随‘二程’两位大儒学习多年，得名师传授，沉浸在儒家典籍多年，乃是当世的名家，学术界的领头羊，儒家重要学派的奠基人，称得上这个时代的弄潮儿，赵柽希望能得到他们的指教，寻求一条中间路线，所以他借夜宴之名将两位府中的高参请了过来讨教。
“王爷报国之心可昭日月，领兵勤王也是行的忠孝之大义，但是无皇命而擅动则是大忌，依老夫所见王爷应再次上表请旨，陛下虽是初掌国事，可也是圣明之人，定会明白王爷的一片赤诚之心！”杨时对王爷的为人还是信得过的，否则也不会追随他。
“龟山先生此言有理，可现在朝中还有奸佞，只怕他们行小人之事蒙蔽圣听，如王爷频频上书，反而曲解王爷的报国之心！”周行己对杨时的说法还是有保留意见。
“诶，恭叔过虑了！”杨时摆摆手道，“圣上已下旨开明言路，诏贤明之士上言，即使有奸佞在朝，他们怎敢违旨！”
“龟山先生，现朝中多为蔡京、王黼党羽，他们把持朝政，又与王爷有隙，怎会如实上言，这等人不除难还清平世界！”周行己入仕后做得都是些六七品的小官，在底层混迹多年，自然比杨时了解官场的黑暗，也更加痛恨这些人。
“是啊，奸人坐朝，败坏朝政，忠义之士报国无门，只望圣上能早除奸党！”杨时他当年上书弹劾结果自己弄得丢官罢职，也有些丧气了。
“既然如此，我们以‘抵外辱，清君侧’为名，出师勤王呢？”赵柽听明白了，他们两人也是没有跳出君臣两个字，说了半天也是打嘴炮没切入正题，只好自己给他们出个题目，既然你们认为奸佞在朝，咱们就去清君侧。
“这”王爷这下给自己出了个难题，周行己想了片刻道，“虽师出有名，但是王黼等人皆是太上皇旧臣，王爷若以此出师恐会落下不孝之名！”
“此时不大妥当，王爷行的是大义，但现在金贼兵临城下，易为人曲解，认为王爷有不臣之心，意在夺位，恐有损王爷声望！”杨时说道。
“嗯，言之有理，此刻却有不妥，咱们共饮一杯！”赵柽�