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’，一心想做光复会的头把交椅，却又碍着鹤琴，于是闹了这一出，无非要逼鹤琴交出会长之职！”
马相伯是蔡元培的老师，自然是知根知底，加上数十年的丰富阅历，一眼就看穿了陶成章的如意算盘。众人听了，不禁颌首称是。
马相伯却又问：“卓如，你想借此写什么文章？”
梁启超恭敬地答道：“这期《政论》即将付梓，前面还缺个序言。我今天看了这则新闻，心里突然有所触动，说出来，请大家指正！
“大家都知道，孙百熙是当今享誉国际之著名学者，学问精粹，万众景仰。在国内，不计辛劳，编写图书；尽捐家资，兴办学校。然而今日，以孙百熙之贤德，犹受掷蛋之侮，而况等而下之者？他日此辈一旦掌权，则万千民众等之于奴仆猪狗矣！
“古往今来，凡是乱民起事，总有个蛊惑人心的口号，比如唐末黄巢之‘天补均平’，北宋王小波、李顺之‘吾疾贫富不均，今为汝均之’，南宋钟相、杨幺之‘等贵贱，均贫富’，明季闯贼之‘均田免粮’，乃至数十年前发匪之‘有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖’。等占有天下后，又是何种作态？翻开史书，但见黄巢入长安，杀人如麻；发匪据江南，祸乱天下。所有口号，只不过借高尚之名，行卑鄙之事而已！
“所谓平均，不过是镜中花、水中月。况且何以平均？何以平等？千人分千钱，犹有贫富、多寡之虑。何况九州土地、亿万民众，事务远繁于分钱！
“以此暴虐之众，行此平均之事，其可信乎？其可行乎？”
众人知道他所针对的，乃是同盟会纲领中的“平均地权”，便一齐笑道：“好见解！原来落脚点还是在革命与立宪上，只怕那群革命党见了，会暴跳如雷！”
一七八、黑手高悬霸主鞭（）
现在还不知道同盟会诸人见到梁启超的那篇文章会不会暴跳如雷，不过他们已经开始跳脚了。
在东京赤坂区一座民宅的客厅里，孙中山狠狠地把报纸摔在茶几上，大声斥责道：“成事不足，败事有余！”
连一向宽和的黄兴，此时也有些面色不渝：“焕卿确实太鲁莽了！”＇。。co
“什么鲁莽？我看他是故意的！”孙中山气咻咻地说。
在座的都知道前不久陶成章和孙中山之间的龃龉：作为《民报》主编，陶成章去向孙中山索《民报》印刷费，孙中山却一毛不拔。当然，孙中山并不是没钱。去年二月，日本政府为了满足清政府的要求，驱逐孙中山离境，曾私下给了他1。5万日元。结果孙中山用1000元举行告别宴会，只留给同盟会机关报《民报》社2000元，其余悉数带走。
俗话说：“金无足赤，人无完人。”中山先生不仅是同盟会总理，还是童萌会会首，平生最喜萝莉，自然需要大笔开销，去达成自己的萝莉养成计划。对于他的癖好，陶成章也能理解，见索要无果，便退而求其次，希望去南洋和欧美向华侨筹款。
一个团体，最重要的无非财政和人事。筹款向来是中山先生的专利，也是他的禁脔，如何会允许原光复会副会长来插手？自然又是拒绝。陶成章进退两难，一怒之下，便联络自己亲近的同盟会员，起草一份《公启》，提出“孙文罪状十四条”，要求改组同盟会，撤销孙中山的总理职务。最后还是黄兴将其压制下去，化解了这次“倒孙风潮”。
尽管危机已经化解，可两人间的仇隙却没有消除，反而公开化、白热化。陶成章此次贸然行动，很有可能就是逼孙中山对自己动手，从而使光复会和同盟会关系破裂。要知道，陶成章在激进派和光复会中还是很有号召力的。孙中山要是敢因为维护孙元起而对他动手，他就可以站在道义的角度，拉队伍搞自立，建自己的山头。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。既然事情已经发生，我们还是说说如何应对吧？”说话的是章太炎。章太炎对孙中山也是喜恶参半，一方面对他不惧惊险四处奔波倡导革命表示赞赏，一方面对他花钱享乐、玩弄少女、空放议论也是颇有微词。前几个月，章太炎得知孙中山托人从日本购买的军械都是一些破旧的东西，从而导致广东潮惠起义失败，曾和陶成章一起，要求同盟会召开特别会议罢免孙中山。眼下见孙中山对陶成章颇有敌意，便引开话题。
“是他光复会惹的祸，我们同盟会何必替他擦屁股？”同盟会代理庶务刘揆一愤愤地说道。
诸人都知道刘揆一说的是气话，当不得真。如今同盟会和光复会是同气连理，一荣俱荣、一损俱损。这孙元起在国际上享有崇高声望，历来是同盟会的统战对象。现在被光复会袭击，同盟会怎能坐视不理？
或许有人会奇怪：孙元起不过是个名人而已，侮辱也就侮辱了，与伟大的革命大业何干？这就要说到中国历史中荒诞而神奇的政统和道统了。
在中国传统文化中，政统以君王为代表，表明皇帝具有世俗权力的合法性。为了论证政统在自己一边，篡位者们不惜亲身参与，上演近乎闹剧的禅让；利用得了白化病的各种鸟兽（白兔、白乌鸦、白鹿等）、以及蚜虫排泄物（甘露），来编造各种祥瑞；有时候，甚至亲生老爹都不认了，非要说自己是母亲“梦与神遇”得来的……出生时红光满室、紫气充庭、香味数日不散，那是家常便饭。至于身有黑痣、掌有异纹、声若洪钟、日角龙颜，垂手过膝之类的畸形婴儿，就更甭提了！
到了近现代，科技昌明，这些奇奇怪怪的东西早已忽悠不了广大观众，统治者只好从别的地方寻找理据。清末这群革命党寻找到的，是“华夷之辨”，认为华夏是汉族人的天下，满清不过是窃取朱明政权的蛮夷，所以必须推翻，建立汉人的新国家。这个理念一经宣传，便深入人心。连赵家庄的阿q，也知道革命党是“个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素”。兴中会、同盟会的口号“驱除鞑虏，恢复中华”，光复会的口号“光复汉族，还我山河”，华兴会的口号“驱除鞑虏，复兴中华”，都是由此生发的。
红朝在起事早期宣称阶级斗争，为了论证自己暴力革命是政统，不惜把黄巢、张自忠、白彦虎这类双手染满鲜血的刽子手，从地狱里挖出来，涂脂抹粉后，捧上了“农民起义领袖”的神坛。
等太祖去世，太宗面对的是千疮百孔的烂摊子，以及刚从孝宗处偷来的政权。为了论证自己是政统，则祭出“改革开放”这面大旗，用经济建设的巨大成就，来证明自己的合法性。到了江高宗，依然秉承上一代的思想，保8％成了政治任务。
然而人力或有穷时，经济也无百年之好，保8％任务日益艰巨，乃至不可完成，所以现在又开始念“和谐”“民生”的经，但道理是一样的。
除了政统，还有道统。道统是以读书人为承载，担当道德标准和精神价值。如果说政统代表的是政权，那么道统所代表的则是话语权。
尽管道统很多时候是虚的，但却有着广泛的号召力。所以周武王灭殷商之后，要释箕子之囚、表商容之闾、封比干之墓；汉高祖见了商山四皓，便熄灭了废立太子之心；一句“臣不能讼陛下，然自当有史官书之”，就能让宋太祖这个无赖害怕恐惧。
到了近代，这种道统演变成社会舆论，载体也变成了普通群众。但大多数时候，普通群众的价值观简单得可怕，在他们的世界里，所有人只分为两类：好人，坏人。好人会一直做好人，坏人则一直在做坏事。和好人作对的，就是坏人；和坏人作对的，就是好人。无论看戏、看书，还是看电影、看电视，好人、坏人必须加以脸谱化，否则大家就会犯嘀咕：这到底是怎么回事，好坏不分啊？这种观点如此根深蒂固，以至于连太祖这种伟人，都说“凡是敌人反对的，我们都要拥护；凡是敌人拥护的，我们都要反对”的话语。
在普通国民眼里，孙元起在公德、私德上都没有任何缺憾；全国上百万学生读他编写的书，也认为他是一位伟大的科学家、教育家，是个好人。现在革命党居然攻击他！
无端攻击好人，那革命党自然便是坏人啦。
过去十多年里，革命党人在全国各地举行一系列暗杀和武装起义，在广泛宣传革命的同时，也给国民留下暴虐的印象。如果再被国民贴上“坏人”的标签，他们在国内的影响力就会明显下降。要知道革命党人的骨干力量是青年学生和新练士兵，而孙元起最能有效地影响青年学生了！
政统好比夜壶，只要统治者想要，总能编造出一个来。但道统只在人心，播于众口，是编不出来的。遇到这种情况，同盟会的几个巨头只有加以正视，积极应对，而不能装鸵鸟。
“怎么应对？无非是去赔礼道歉嘛。”黄兴说道。
孙元起刚刚被人侮辱了一番，谁去都要做好吃闭门羹、坐冷板凳的准备，被骂个狗血淋头也是极有可能的。大家都是有头有脸的人物，谁愿意把脸伸出去让人抽打？所以客厅里一时间出现了冷场。
“还是我去吧！”孙中山自告奋勇。
刘揆一连忙阻拦：“中山先生，你是我们同盟会的总理，现在日本政府又不允许你公开出来，满清鞑子还时刻盯着，不好随便抛头露面。还是我去吧，大不了让他骂个痛快！”
孙中山摇摇头：“还是我去吧！毕竟在此之前我和他见过面，谈得还算愉快。况且我们都姓孙，五百年前是一家，他不看僧面，也要看佛面嘛！”
同盟会作为此时海外第一大党，拥有数千名会员，基本的情报收集功能还是有的。想知道孙元起下榻在哪个旅馆，不过是分分钟的事情。半个多小时之后，略作乔装的孙中山来到旅馆，却见门上挂着牌子，用中、英、日三种语言写道：“请勿打扰！”
原来，日本广播公司的新闻一经播出，各个报社的记者就好比闻了腥的猫，纷纷上门要求采访。孙元起生病需要静养，莉莉丝又不懂日语，只好挂出“请勿打扰”的免战牌。
犹豫片刻，孙中山还是按响了门铃：“请问，孙百熙博士在么？”
孙中山混迹英、美多年，英语是极佳的。一口标准的伦敦腔，让闻声过来开门的莉莉丝没有峻拒，只是简单地答道：“他病了，不见客。”
孙中山此次乔装，是恢复他的老本行：医生。随身提着药箱，听莉莉丝这么一说，连忙取出听诊器：“哦，正好我是医生。”
“……好吧！”尽管早已请医生来看过，不过多让一位医生看看总没有坏处。莉莉丝就这么想着，把孙中山让进了屋里。
一进屋，孙中山就发现莉莉丝所言并非虚词：孙元起正昏昏沉沉地躺在榻榻米上，盖着厚厚的被子，头上还搁着冰袋。
莉莉丝低声嘱咐道：“医生，他吃完药刚刚入睡，你不要吵醒他。”
孙中山不禁暗道一声苦也：我来是想和他道歉的，他睡觉还不让吵醒，你倒让我如何是好？
《重生之大科学家》来源：
一七九、南宫已借征诗客（）
孙中山怕时间久了莉莉丝生疑，便来到床前，掀开半拉被子，把听诊头贴近孙元起的胸�