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第108章（）
第108章老和尚远来（下）
杨应麒将捐钱给慧观建寺的商人、士人都骂了一顿，等他停下，慧观才微笑道：“助公家赞佛门，都是积德行善。”
杨应麒冷笑道：“钱是落在你老和尚手里，你自然这样说。”
慧观也不生气，说道：“贫僧来津门也有两月了，暗中看七将军建制理政，虽古之管仲、商鞅亦不能及”
杨应麒没等他说完便摆手道：“少来！这两人我是不敢比的！”
慧观微微一笑，继续说道：“今日一席话，更见七将军是通情达理之贤人，却不知为何对我佛家有如此深之偏见。”
杨应麒笑道：“老和尚，我看你也不是迂腐之徒，既然如此，我便跟你敞开了说。自来为政者只要不太昏庸，无不对佛家又爱又恨，你可知道为什么？”
慧观道：“我佛家导人向善，劝人积德，朝廷自然要爱我。至于说为何憎恨，贫僧却不解了。”
杨应麒骂道：“老和尚自己卖瓜自己夸！好，我便把历代朝廷恨你们的事情一一说来。第一件，就是想做和尚的人太多。做和尚虽然不能娶妻生子，喝酒吃肉，却有诸般好处：既不用纳税，又不用服役，且有四方施主供奉，乃是天下间第一清闲潇洒的归宿。所以崇佛风气一开，剃度落发的人便如蜂趋蜜！对朝廷而言，和尚多了，种田行商、交粮纳税的人便少了！对世俗而言，人人都去做和尚，传宗接代的事情怎么办？所以一到了僧多为患时节，如何叫朝廷不恨你们，如何叫儒生士子喜欢你们？”顿了顿又道：“其实剃度的人过多，对佛门本身也未必是一件好事！那么多和尚，真心向佛的有几个？大多还不都是身上披着袈裟，心里想着酒肉，胯下挺着淫棍？难道多了一大堆滥竽充数的光头，佛祖便会高兴不成？只怕不见得吧。此是第一弊。”
慧观点头道：“七将军说的是。”
杨应麒继续道：“朝廷恨佛门的第二件事情，便是和尚们占着太多俗产。和尚本该四大皆空，戒贪戒痴。但和尚也是人，也要吃饭穿衣，所以我佛在世时也要去乞食，否则何以维持这副臭皮囊？只是你们佛门中的那些假和尚，却常常干出贪占田产财货的俗事！口里阿弥陀佛，兜里富可敌国！天下财货本有定数，这边多了，那边就少了。且有钱的和尚必好敛财，好敛财的人生性必吝！性吝之人拿到钱财便到死不肯吐出来用！世间财货如人身上血脉，流动则康健，滞塞则病死。财货死在你们和尚庙里不肯流出来，则民生必因之而病，你们小贪则民生小病，你们大贪则民生大病，民生大病则天下危乱，社稷震荡。此弊若和第一弊交相发生，为祸更大！如你方才所言，家国危亡，佛门焉能独存？大家一起倒霉，你们和尚也别想躲得过去！到了那个时候，只要是个明智点的皇帝宰相都要灭佛的！结果是假和尚连累了真和尚，坏和尚连累的好和尚！此是第二弊。”
慧观口宣佛号道：“好一句假和尚连累了真和尚，坏和尚连累的好和尚！”
杨应麒道：“第三，便要说到更具体的事情了。你们佛家喜欢兴建寺院，这也就罢了，偏生又喜欢造偶像。金佛像也罢，铜佛像也罢，这金铜都是我神州大地颇为缺乏的物产，偏偏又是国家必备之物。小佛成百上千斤，大佛万斤十万斤，一座大寺十尊佛，便要耗费十万数十万斤铜。老和尚，你可知十万斤铜能造多少钱？我辽东又能有多少金、铜来供你佛门挥霍？所以只要是我主政，便万万容不得这等事情！其实参佛当以了悟为主，渡世当以济民为德，修那么多大佛像有何作用？若这些佛像既误了民生国事，又害了百姓黎民，则佛像修得越多越大，你们和尚造的孽便越深越重！当日梁武帝饭僧百万，建寺逾千，达摩却说他未曾立什么功德，便是这个道理！此是第三弊。此外种种，尚有不少，我也不多说了。但就算佛门只有这三弊，我也绝不允你建寺传经。”
慧观闻言道：“七将军所言三弊，是真和尚亦深恶之。却不知七将军有善法疗之否？”
杨应麒笑道：“除弊之法，其实说来也简单。就是假和尚们苦不能行而已。”
慧观微也笑道：“若真和尚呢？”
杨应麒道：“真和尚自然行得。”
慧观道：“愿闻其详。”
杨应麒道：“除第一弊，便是选真去伪。但凡剃度，不得私下行之，须仿科举，察其品行端正否，考其佛经通熟否，问其佛理明晰否。若三者皆备，则为有心向佛者，许其为居士。命之行于僻野之乡，行善积德，或三年，或五年，或十年，期满再考，若中，则可为和尚。如此，则能存真和尚，去假和尚。世间有一万个真和尚，胜过一万万个无心向佛的秃头。老和尚你说是么？”
慧观微微一笑道：“七将军所言甚是。大宋对佛子也有考核之法，只是不甚严格尔。”
杨应麒心道：“我当面骂秃头，他居然半点不怒，这慧观好涵养。看来这事可借他来办。”便继续说道：“除第二弊，要点就在端正佛门子弟用钱的态度！”
慧观问道：“如何端正？”
杨应麒道：“佛家募钱财何用？一是自养，一是济世。自养需设制度，方丈月钱几何，长老月钱几何，知客月钱几何，沙弥月钱几何。若所取过其所需，这和尚便是贪！便是六根不尽！至于募钱而来的钱财，若自养有余则当用于行善济世，而不是去满足和尚们的私欲。济世亦需立制度，依我看，佛门济世以如下五事为先：一是义葬，平时收敛鳏寡孤独老病无能自葬者，瘟疫灾荒则收无主野尸，火化入塔，颂经超生；一是义医，募名医，或自习医术而为医僧，给贫者施医赠药；三是义食，常开粥厂以待贫者；四是义学，收三教经书供寒士研读，设学僧教贫家小儿识字；五是义仓，丰熟之时则收购稻麦，以待灾年助农赈贫。”
这五件事情杨应麒说一件，慧观念一句善哉。五事说完，慧观道：“只是一个小庙，未必能有这许多钱财。”
杨应麒微笑道：“这些善事，其实都是为政府之助。如义仓一项，并不是要佛寺独立解决灾厄，政府自然另有备荒之仓，佛门义仓只是补充而已。而若佛门弟子能本着良心办这等好事，当寺院财竭之时，公家岂会袖手？”
第109章（）
第109章打到你求和（上）
慧观听了杨应麒的话赞叹不已，杨应麒又道：“只是如此一来，你僧门不但有私人之捐献，且有公家之资助，若太平岁月一久，到时候入胜于出，只怕便富比帝皇，却如何能保其间不生蠹虫？嘿！说实在的，我对你们和尚的操守，可怀疑得很那！”
慧观沉吟道：“唯有请公家派人严加监督了。”
杨应麒摇头道：“那还不够。最好，是将所有钱财的来龙去脉一一公开，让捐献者知道自己捐的钱去了何处，同时也可告诉世人：佛门无私弊。”
慧观颔首道：“此法甚好。至于第三弊则更容易，易金菩萨、铜菩萨为石菩萨、泥菩萨、丹青菩萨便可。”
杨应麒一听大喜，心道：“这慧观和尚大不简单！这样改革意味着什么想来他心知肚明！”
两人言语投机，越说越起兴，杨应麒对佛法知之不多，然而一法通，万法通，慧观说出一些佛门规条来，他却能逐一评驳。一席话下来，杨应麒心中已经有了一个蓝图，知道如果能帮助慧观完成他宗门的变革，那慧观领导下的宗派将转化为州县政厅的极佳补充。有许多社会事务政府直接介入实不如其它民间力量自觉介入来得好。两人一直谈到黄昏，慧观这才带着两个弟子告辞而去。
走出一段山路，其中一个弟子道：“这七将军可真是难缠，竟然开出这么多的条件来。”
慧观一听斥责道：“痴儿！竟然未悟！”
那个弟子愣愣不知当如何回答，另一个弟子接口道：“师兄糊涂！若依了这位七将军，则我宗不仅能立寺传经而已。将来我宗大兴，也许便在这几条变革上来！”
慧观指着他的这个弟子道：“证因，你且说说看。”
证因道：“这五大济世之方，前辈高僧或也曾为，只是未作明文定制，又无人在起始时大力支持，因此行之而不能及远。若我宗能将之定成规条，则佛家必成为政者不可或缺之臂膀。义食是养生，义葬是送死，义学结儒士之心，义仓收农氓之信，义医更是造福于民的大功德！若能募私富之财借公家之力成此五事，则我道之昌必可垂之千古！”
慧观颔首道：“不错！天下大变在即，我观辽东有非常之气，这七将军有逾常之能。我宗若能从而助之，岂止远来求存而已？将来泽及天下，也未可知！”顿了顿道：“若得便，我当相一相那位折大将军，看看他运数如何。”
慧观走后，辽西方面送来一份谍报。杨应麒善于利用民间力量，几年间已经建立起一个颇具架势的情报系统。东京平定之前，帮他做事的赵履民、刘介等人还显得畏畏缩缩，只是收集一些市井上能打听到的普通消息。东京被大金攻破以后，北国局势大变，赵、刘等人看清了形势，做事也大胆起来，大把花钱收买大辽的官员、太监，唯恐被竞争对手抢了功劳。
杨应麒眼前这份谍报，说的是辽主在众议之下，立皇叔耶律淳为都元帅，募粮集兵，准备再次伐金。杨应麒接到情报后立即打道回津门，命人请找欧阳适来商议。
自萧铁奴和欧阳适聊过之后，欧阳适言行大有改变，不但没了津门建港后的骄气，甚至比建港前也沉稳得多。杨应麒看得暗暗称奇，不知萧铁奴是怎么跟他说的。他和欧阳适间的关系，似乎也回复到在会宁时的模样。
欧阳适来到后在灯下看了谍报，问道：“你怕耶律淳会来打辽南？”
杨应麒道：“应该不会。大辽已经不像过去那样可以同时发动几路大军了。如今来攻，必然攻其一点不及其余。辽南在大多数人眼里又还不是很重要的地方。因此这里不会是耶律淳的目标。就是他们真来也不怕。二哥三哥都在辽口，他们俩手下是汉部——甚至可以说是大金最擅守的部队，那里的城防也已经颇具规模，契丹人没三五个月攻不下来的。”
欧阳适点头道：“不错。如果我是耶律淳也会去打辽阳府！那里是军政重地，攻下的话影响会大得多。大哥现在还在会宁吧？斡鲁好像也不在东京，如今驻防辽阳府是什么人？”
杨应麒道：“大哥和斡鲁都不在，现在主管辽阳府军务的应该是斡鲁古，兵力大概有一万左右。此外，斡鲁临走前又把鞍坡交给了狄叔叔，老六也在那里助防，兵力大概有一千五百人。”
欧阳适道：“斡鲁古这人我知道，虽然生性贪婪了些，不过打仗是把好手。再加上我们汉部在鞍坡的人马，就是大辽倾国来攻也能抵挡一阵子了。嘿！其实我真怀疑大辽还能有多少兵力！”
杨应麒道：“百足之虫，死而不僵。大辽立国两百余年，没那么容易吞掉的。”他敲了一下手中的谍报后道：“这谍报一共有三份，�