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然后！寻找对我们有利的律法，从事我们的职业。
任何国家的律法，都有这个规定那个规定，哪个规定更有利于我们生存，我们就从事那个职业。这个国家的律法重视农业，赋税低，我就去种地。这个国家的律法重视商业，我就去经商。要是注视手工业，我就去从事手工业。
反正！哪个有利于我，我就从事那个职业。我不一定非要从事农业或者手工业，不是一成不变地。适应环境、现实需要！
这是择业！我们在择业上面是自由地，没有人可以强迫我们吧？是不是？如果我们一定要从事那个职业！那么？也许你就悲催了。
还有！除了遵守国家律法规定外！我们还必须有一项或者几项生存技能！在这一点上面，墨家就很好！墨家弟子一般都有一项或者几项生存技能！我就是在墨家长大的！我就有很多生存技能！如果你没有一项或者几项生存技能，你混个毛线啊！你只能处处受制于人。
我们道家！也讲究生存技能的！一样认为，我们必须有生存下去的法子。如果你没有！你就混个毛线了！
生存技能！其实！我们每个人都天生具有的！什么都可以成为生存技能！
男人长得帅，也是生存技能！女人长得漂亮，也是生存技能！这是靠脸吃饭、靠身子吃饭。
会说话，也是生存技能！一张巧嘴巧舌如簧，讨得别人欢心，也可以有饭吃。会说话，加上又有智商，能够帮助别人出主意，那就可以当谋士了。
会做饭，也是一种生存技能。有力气，也是一种生存技能！会一门手艺，也是生存技能……
只有我们的生存技能多了，当我们选择职业的时候，才能选择更有利于我们的职业。有利于我们的职业，就是那个可以生存下去的夹缝。
还有！主要地一条！就是我们要有一个正确地人生观！我们一定要用道家思想来指导人生！我们不要被别人左右了，不要被别人利用了！只有道家，才能做到这一点，不被别人左右，不被别人利用……”
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第385章 如何不被别人左右（）
太阳早已起山，阳光照耀下来，把房间内照得明亮。
房间内，一时之间又变得静静地，只有庄子一个人的讲道声。
乞半靠在房间门口，眼睛朝着床上盘腿而坐的庄子看着。他的兄弟乞分，靠在堂屋里的床铺，好像也在侧着耳朵听着。
卖儿盘腿坐在床的一头，也在专门地听着庄哥哥讲道，都忘记去做早餐了。
两个灰衣护法士可能是站得时间太久了，此时！已经坐到了床沿边。两人的眼睛瞪得圆圆地，仍然在给庄子护法。
房间内的钱掌柜，虽然是第一次听庄子讲道，可他跟其他护法士一样，听得认真，也都忘记了时间、忘记了饥饿。
黑衣师兄盘腿坐在房间门口，一边给庄子护法，一边听着庄子讲道。
庄子讲得兴起，滔滔不绝，没完没了。现在地他，对于讲道的技巧是越来越熟练，一环扣一环，环环相扣。讲完“如何在夹缝中求生存”后，他又开始讲如何不被别人左右、不被别人利用。
“我们如何做到不被别人左右、利用呢？”
庄子的所谓在“夹缝中求生存”，其实说白了，就是教你如何钻空子，教你适应环境。首先不要做违法地事，要做守法公民！然后！选择一个更有利于你的职业和环境。这是外因！然后就是内因！就是你必须有一项或者几项生存技能！然后又解释，说我们天生就有多少种生存技能。
庄子还讲了，不光男人长得帅、女人长得漂亮是天生地生存技能。就连残疾人的残疾，都有可能也是他们的生存技能。最起码！残疾人不需要向国家交纳赋税，不需要去上战场送死。甚至！还可以得到国家的补贴。
往往一个国家为了显示君王的仁慈，会对残疾人给予补贴、照顾，以此来收买人心，博得一个好名声。如果你是那个被君王看中的幸运儿残疾人，那么！你的残疾也就成为了你的生存技能。
还有！残疾人还可以去大街上乞讨，乞讨也是一项生存技能……
庄子认为，要想自己生活得很好，不仅仅是要我们在夹缝中求生存，关键是要我们有一个正确地人生观！
我们的人生观、世界观、宇宙观不正确、不健康，我们就无法获得幸福地生活。你就算寻找到了那个可以让我们生存下去的夹缝，可你一样生活得不快乐！
不快乐地人生不是正确、健康地人生！
庄子认为！人生应该是快乐地、自由地！
“说到如何不被别人左右、利用，首先我们必须说一下我们道家的人生观、世界观和宇宙观。我们道家的人生观、世界观、宇宙观就是遵循道。我们道家认为：人生只是一次生命的过程，跟大地上的其他物种一样，只是一种适时而生的物种……”
庄子又把道家的道简明扼要地讲了一遍，然后讲道家的人生观、世界观和宇宙观。道家认为人生只是为活着而活着，完成道赋予我们这一次做人的过程。
所以！我们的人生说悲观一些，就是纯粹地为了活着而活着，有那种“糊任务”的感觉。
当然！这是某些道家的浅薄认为。
而真正懂得道的人，懂得人生的人，他们认为：人生是很快乐地一个过程。在这个过程中，我们经历了胎儿期、婴幼儿期、少儿期、青年和老年，内容是很丰富地。所以！人生并不是“糊任务”，做一天和尚撞一天钟，混一天算一天。
有了正确地人生观、世界观、宇宙观后，我们就要去生活了，去完成这一次“生而为人”的生命过程。那么？我们怎样才会不被别人左右、不被别人利用、不被这个社会所利用呢？
当你有了道家的人生观、世界观、宇宙观后，你就不会去追求那些身外之物了。比如说权力、金钱、财产、荣誉、虚荣、地位、美女等等，这些对于道家来说，都没有意义。
你要拥有权力作什么？只要有饭吃就够了，只要工资能够养活自己、家人就够了。你不就是短短几十年人生？你要权力作什么？你要是利用权力来为所欲为，你很有可能就活不到终老。
在道家面前，你的权力影响了道家的生存底线，道家就有可能会把你给杀掉。你说？你要拥有权力有什么用？自己谋害自己啊？
金钱？财产？金钱、财产太多也不是什么好事！当别人没有钱、财产就你有钱、财产的时候，当你有太多地钱财影响了别人的生活的时候，你的小命可能随时都面临着危险！
金钱、财产，够用就行了，少量地积余是可以的，有备无患。多了就会成为累赘，成为影响你快乐和生命的因素。
荣誉是什么？能给你带来饭吃是可以的！有利于你生存下去，拥有荣誉是可以的。而把荣誉当成人生的所有，那你就错了。
要是想着成世留名，那就更错了。其一！死后的你感受不到那个虚荣！其二！人类的历史是有限地，当人类跟地球上的其他物种一样，灭迹后，你还留个魂名啊？
虚荣和青史留名，只是属于人类历史的！
虚荣、地位也一样，有利于你生存下去，拥有它们也是可以的。而把这一切当成你人生的所有，那你就错了。
如果把追求美女、帅哥，当成你人生的所有，那你也就错了。
关键是他们能不能给你带来饭食。要是还要你去供养他们，那就划不来了吧？要是追求身体上的快乐感受，把这种简单地快乐感受当成你人生的所有，那你就错了。要是觉得看见对方有那种赏心悦目地感觉，也可以啊！只是！不能影响了你的生存。为了赏心悦目，而饥饿得生存不下去，那又是你的错了。
人生不止这一个方面的快乐。
你要是去追求世俗的东东、追求身外之物、追求所有、追求的东东无穷无尽没有底线，你就会活得累，你就会被人左右、被人利用！
别人利用你达到了目的，而你却一样认为你利用了别人达到了目的。其实！你们都被彼此利用了，去追求人生中多余地东东了。
其实！你们都是在瞎折腾！
如果瞎折腾能够带来快乐，那也就罢了。如果瞎折腾带来了累，带来了生命危险，那就不应该了。
如果一个人被别人左右了、被别人利用了，卷入了社会大潮中，那么！这个人的所作所为，包括一切，在别人的眼里，在社会大潮中，别人说你错了，你有可能也就认为自己错了。因为！你被别人左右了。
如果一个人没有被别人左右，被别人利用，没有卷入社会大潮中，那么！他才是自由地，他的所作所为都是对的！错的也是对对！别人指责他不忠，他可以用“忠孝不能两全”来化解之；别人说他不孝，他也一样可以用“忠孝不能两全”来化解之。
你要是被别人左右了，被别人利用了，卷入社会大潮中了，别人说你不忠你就是一个不忠之人；别人说你不孝，那么！你就是一个孝之人。
别人在你的脚下画了一个圈，说这是牢，你不能出牢，出牢你就会死，你就吓得不敢走出别人画的圈了。
别人大手一挥，说“我说那个谁？你？你做错了！”结果！你没有错都怀疑自己哪里做错了。
相反！如果你没有被别人左右，尽管你十恶不赦，你一样可以站在道德的制高点上，去指责别人不孝、不悌、不忠、不信、不礼、不义、不廉、不耻……
你如果没有被别人左右，你都有理由！你都有理！
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第386章 误事了（）
上午的镇衙门前广场上，人山人海，早已把广场占满了。
早上来赶早集的人，听说庄子在镇衙门前广场上开坛讲道，一个个都跑过来观看。见还没有开讲，又一个个飞快地去了集市上，火急火燎地办事。办完事，买了早点，一边吃着一边往镇衙这边赶。
“人呢？怎么还没有开坛啊？”
“是不是骗人的？庄子讲道？庄子什么时候说讲道了？”
“你还不知道？庄子昨天就开始讲道了，在他家里。镇长大人见庄子家场地太小，所以就在镇衙门前广场上搭建了讲台。这不？”
镇衙门前广场上，人们老是不见庄子过来开坛讲道，一个个着急了起来。他们中有不少人不是特意来听庄子讲道的，而是因赶集市而遇上的。所以！一个个都想看看庄子，听听庄子讲道，然后走人回家。家里还有农活要干呢！
“我说那个谁？谁说庄子开坛讲道？那个讲台是庄子开坛讲道的？”
“你怎么还没有听说？庄子昨天就开坛讲道了！昨天他是在他家里开坛讲道的。啊呀！那个人啊！整个一条街都是人，挤都挤不过去……”
“那？”有人不解地问道：“那今天怎么他还没有来讲道呢？”
“是啊？今天怎么还没有来讲道呢？”
“是不是庄子昨天讲道失败了？没脸再讲了？”
“啊？谁说的？庄子讲道失败了？昨天开坛讲道失败了？”
“怎么可能呢？”有人反驳道：“我昨天还挤过去了，那个人，太多了。不过我听说了，庄子讲道非常成功！啊�