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张机一开口，说出来的全是相当专业的名词，而这里面很多还是刘和的首创，所以刘和听起来毫不费力。
“不知先生可曾找到治疗鼠疫的办法？”
“鼠疫相比于其他瘟疫更加激烈，加之又是在动物中形成，想要彻底根绝几乎不可能，除非人能消灭所有的鼠类、蚊虫和跳蚤。我仔细看过公子亲自撰写的防疫法案，发现里面已经有了不少对抗鼠疫和其他疫病的行之有效的办法，比如进行严格的消毒和隔离，对染病的人畜尸体进行焚烧和深埋，但也有欠缺之处。”
“仲景先生说的极是，防疫法只是教育和引导民众掌握基本的防疫知识，却不可能针对特定的某种疫病给出专业的救治方案，这也正是需要先生显示手段的地方。”
“公子莫要自谦，防疫法虽然是以预防为主，但却是救民无数的善政，只要百姓认真执行，虽然不敢说百毒莫侵，但却可以将瘟疫造成的伤害程度降到最低，将死亡人数降到一成以下。仲景今日此来，便是恳请公子将防疫法在大汉全境推行！”
“仲景先生想必也知道，如今的大汉虽然皇统尚存，但各州却是各行其是，除了我实际控制的疆域以及我能够影响到的州郡，其他地方我无法保证防疫法是否能够顺利推行。不过我可以向仲景先生保证，只要其他各州愿意派人前来学习借鉴防疫之法，我不仅会让人毫无保留地传授，甚至还可以派专人前去指点，帮助各州共同防疫。”…
“公子胸怀天下黎民，仲景深感钦佩。仲景还有一个不情之请，还请公子成全。”
“先生但说无妨。”
“某可以不要公子一钱的酬金，也不要公子任何赏赐，只请公子能将伤寒症攻关小组的研究成果公布于世，以供天下医者借鉴引用！”
刘和看着一脸坚持的张仲景，心中的感慨颇多。“果然是医道圣人啊，毫不利己，专门利人，堪为万世之楷。”
“先生义高德馨，令吾受教了。既然先生愿为天下万民立命，和怎敢不追随效仿！我这就让人去准备，下一期的《大汉时报》，专门刊载先生关于伤寒之症的治疗方剂，以供天下医者参详。”
担任将军府主簿的程秉提醒刘和说道：“将军若是将治疗方剂刊载于报纸之上，定会被胡人窥得，岂不让他们白白捡了便宜？”
“呵呵，却是存在这种可能，但我这次其实是希望胡人能够尽快学会如何防疫和救治的，有句话叫做‘送人兰菊，手有余香’，我虽然对北方胡人的劫掠成性恨之入骨，但也不希望他们当中的无辜百姓惨死在瘟疫之中。我就是要让他们明白一个道理，那就是我既然能救得了他们的命，以后也就一定能取他们的命！”刘和说这些话的时候，霸气侧漏，大将军的范儿摆得实足。
张机见自己的两个请求都被刘和应允，便准备离开，结果刘和忽然说道：“仲景先生且留步，方才我忽然想到一种可能对医治天花有帮助的方法，不知先生可有兴趣？”
张机闻言，身体剧震，差点就要冲上来抓住刘和的手。刚才大公子说什么了？他说的是有办法对付天花啊！天花是什么？这是又一种可怕的瘟疫之症，每年不知道要夺去多少初生婴儿的性命，想自己苦心钻研了数十年，唯独对着天花疫束手无策，毫无进展！
“公子若有医治天花的办法，小老儿愿拜公子为师！”张机难掩心中激动，有些颤抖地说道。
第四九三章 天正道（）
对于如何防治天花，刘和其实也没有现成的答案，但他却知道后世是用牛痘代替人痘，以种痘的方式攻克了这一困扰人类数千年的顽疾。？。。
刘和无时无刻不在想着如何提高大汉的人口基数，而提高新生儿的成活率便是关键，除了大力推行妇产科的一些基础知识之外，攻克天花病毒难关便是其中十分重要的一环。
前段时间，华佗因为防疫法的事情无意之间提醒了刘和，在医疗科技落后的这个时代，人们对于不治之症总是寄托于神鬼之说，一旦医学无法解决普通民众的痛苦疾病，人们就会转而去信奉宗教。
前些年，大神棍笮融花巨资在下邳修造了浮屠寺。浮屠寺建在下邳城南，寺中有塔，上有金盘，下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。听说堂阁周围可容纳三千多人在其内课读佛经，佛像外涂黄金，披着锦彩的袈裟。每到浴佛会时，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食。来参观、拜佛的百姓达万人之多。当时铺排之奢华、场面之宏广、气势之雄伟为世所难见。笮融之所以能够忽悠这么多百姓信奉刚刚从西域传进来不久的佛教，便是因为佛教的教义中有着往生极乐世界的意思，徐州百姓虽然富足，但也深受黄巾之祸和各种疫病之苦，而此时大汉官方又在极力地打压道教，因为张角当初起事的太平道，便是道教的一个分支。
道教被压。新生的佛教又不鼓动百姓起来造反，只是鼓吹人们今生修来世的福缘，因此在大汉境内有了市场，这些年居然愈发的兴盛起来。笮融这个恶棍在曹操攻打徐州时，裹挟着信教的民众逃到江东之后，还做了不少坏事，但却对佛教的传播事业做出了贡献。再后来。他虽然被人从深山里面搜出来砍了头，可佛教却是在徐州和江东继续成长。
刘和作为后来之人，十分清楚宗教到底有多大的威力，虽然其被称为社会的精神鸦片。但不可否认的是它具有十分顽强的生命力。只要人类社会还有剥削和压迫存在，宗教就不会消亡。
华佗提醒刘和，愚昧的民众会以激烈的方式来反对刘和在防疫法中提出的焚烧感染了疫病的亲人尸体，但若是能把这条规定用宗教的外衣包裹起来，让民众相信烧掉亲人的尸体是一种神圣或者神秘的宗教仪式，而被烧尸体的灵魂会前往安乐之处，那么民众不仅不会反对。甚至可能十分乐意地去做这件事情。刘和此后想了很长一段时间，最终决定由自己亲手创立一个宗教，而这个教派将会吸收借鉴三大宗教还有国教积极先进的一面，同时又混合一些纲领宗旨在里面。在刘和的构想中，这个新生的组织将会披着宗教的外衣而去寻找科学的结论。同时也要对人类社会、政治民生等重大领域能够产生长久深远的影响。
刘和下定决心之后，便与几个心腹进行商议。郭嘉一听之后就非常的支持，而田畴则是直接建议这个组织首先要把各军的高级将领全部吸收进来，保证军队的忠诚可靠。华佗作为首倡之人。也是欣然表态，愿意成为“组织”的人。
刘和对于装神弄鬼的事情没有半点经验，可他身边却有一个现成的高参可以帮着出谋划策，那便是一直隐于幕后，与他保持着既像姐姐、又似情人关系的赵爱儿。当赵爱儿得知刘和准备亲自操刀创立一个新的教派，并且还会借鉴道家的教义，她原本沉寂的心顿时活泛起来，对于刘和的请教知无不言，言无不尽。
刘和虽然对于创立教派没有发言权，但他前世戴过红领巾，当过团员，临毕业之前还写过申请书，所以眼光却比这个时代所有人都站得高，看得远。
刘和要做的事情就是给自己将要创立的这个复杂组织制定一份经得起时间考验的纲领，至于其他具体的事务，自有手下一大帮追随者去完成。
经过一番深思熟虑，刘和最终给这个尚未创立的组织取名为“天正道”。
“天”字在前，蕴含了天人合一，天人感应，天国乐土，天下苍生等种种因子，宗教的味道足够浓郁，而且绝对的高大上，除了刘和这种身具皇族血统的人敢用，别人那是想都不要想。
“正”字居中，明面上代表了正统、正义、正气，暗里还有公正与正确的意思。若想做到公正，便要执掌政权；若想做到正确，便需求真求实。一个“正”字，却是表明了刘和的政治倾向和学术倾向。
“道”字在后，可以充分照顾到这个时代文化人的心情，儒家和道家本来从根子上就连在一起的，当初儒宗之主孔子还曾向道家开山老祖老子求教过。虽然刘和用这个道字并非是要卖好给道家，只是想要表达“道路”的意思，但无疑这个道字一出，还是很能吸引一批坚持传统的士人加入到组织当中。
刘和征询众心腹的意见，多数都说“天正道”这个名字取得好，但也有人觉得这个名字与祸乱天下的“太平道”太过相似，以刘和的身份，怎么能领导一个听起来像是反贼团伙的组织呢？刘和对此似乎早有考虑，他告诉众心腹，天正道只是上层组织，并且在一段时间内都将处于地下状态，今后也只吸纳各行业内绝对忠诚的精英参加，而真正面向普罗大众的则是由天正道领导的“天正教”。
刘和的这种做法，其实是借鉴了后世某些政党内部的权力架构方式。如果让刘和直接面对千万信奉新教的教众，哪怕他是神仙也会忙不过来，但若是只掌控核心团队也就是天正道，那就容易许多。这个糅合了宗教和政党要素在内的新组织，说白了最终还是要为国家和社会服务，刘和处心积虑地构建这个组织，最终图谋的还是能够掌控天下的权力。
就在张机带着一群助手没黑没白地苦苦钻研时，刘和一手主导的天正道也在蓟城秘密成立，这个组织从一开始就本着宁缺毋滥的原则吸收成员，而直到今日刘和再见张机之前，加入组织的成员也不过二十几人。
刘和对张机抛出治疗天花病毒的诱饵，打的主意便是吸纳张机入伙。
“仲景先生不必拜我为师，只要您愿意加入我们的组织，今后组织内的全部研究成果都会对你开放！”
“敢问公子口中的这个组织究竟是什么？”
“这是我们组织的纲领，这是加入者需要承担的义务责任和能够享受到的权力。”刘和拿出一本小册子，递给张机。
这次张机不像上次那么草草地签名，而是非常仔细认真地将刘和递过来的小册子看了一遍。
“敢问公子成立这个组织的目的是什么？”张机既然能当县令，自然也不是政治白痴，所以问了刘和一个最关键的问题。
“为天地正本，为生民立命，为众圣继学，为万世开太平！”刘和借鉴了北宋大儒张载的名言，但又剔除了独尊儒家的意思，说出了自己的政治理想和宏愿。
张载的原话是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”刘和觉得此时的儒家思想还没有发展到北宋那个高度，鬼扯什么“天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是天地的心意”这些话，容易把人搞晕了，还不如直接明白地说要追求寻找天地万物的本质更加贴合科学主义精神。
“为生民立命”，按照儒家的解释，可以扯出什么命有理命与气命两个层面，不过刘和还是觉得按照字面意思解释出来最好，那就是要为天下民众谋求生存�