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铁血悲情扈三娘-第5章

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    王婆道:“大官人,你听我说:但凡捱光的,两个字最难,要五件事俱全,方才行得。第一件,潘安的貌;第二件,驴儿大的行货;第三件,要似邓通有钱;第四件,小就要棉里针忍耐;第五件,要闲工夫:——这五件,唤作‘潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全,此事便获着。”

    王婆和一般的马泊六不一样,她有一套成熟的理论。她总结的“潘、驴、邓、小、闲”今天都未过时,泡二『奶』的,找小三的,少不了这些。

    王婆笑道:“大官人却又慌了;老身那条计是个上着,虽然入不得武成王庙,端的强似孙武子教女兵,十捉九着!大官人,我今日对你说:这个人原是清河县大户人家讨来的养女,却做得一手好针线。大官人,你便买一匹白绫,一匹蓝绣,一匹白绢,再用十两好绵,都把来与老身。

    “我却走过去,问他讨个茶吃,却与这雌儿说道:‘有个施主官人与我一套送终衣料,特来借历头。央及娘子与老身拣个好日,去请个裁缝来做。’他若见我这般说,不睬我时,此事便休了。

    “他若说,‘我替你做,’不要我叫裁缝时,这便有一分光了。我便请他家来做。他若说,‘将来我家里做,’不肯过来,此事便休了。他若欢天喜地地说,‘我来做,就替你裁。’这光便有二分了。

    “若是肯来我这里做时,却要安排些酒食点心请他。第一日,你也不要来。第二日,他若说不便当时,定要将家去做,此事便休了。他若依前肯过我家做时,这光便有三分了。这一日,你也不要来。到第三日晌午前後,你整整齐齐打扮了来,咳嗽为号。

    “你便在门前说道:‘怎地连日不见王乾娘?’我便出来,请你入房里来。若是他见你来,便起身跑了归去,难道我拖住他?此事便休了。他若见你入来,不动身时,这光便有四分了。坐下时,便对雌儿说道:‘这个便是与我衣料的施主官人,亏杀他!’我夸大官人许多好处,你便卖弄他的针线。若是他不来兜揽答应,此事便休了。他若口里答应说话时,这光便有五分了。

    “我却说道:‘难得这个娘子与我作成出手做。亏杀你两个施主:一个出钱的,一个出力的。不是老身路歧相央,难得这个娘子在这里,官人好做个主人,替老身与娘子浇手。’你便取出银子来央我买。若是他抽身便走时,不成扯住他?此事便休了。他若是不动身时,这光便有六分了。

    “我却拿了银子,临出门,对他道:‘有劳娘子相待大官人坐一坐。’他若也起身走了家去时,我也难道阻挡他?此事便休了。若是他不起身走动时,此事又好了,这光便有七分了。

    “等我买得东西来,摆在桌上时,我便道:‘娘子且收拾生活,吃一杯儿,难得这位官人坏钞。’他若不肯和你同桌吃时,走了回去,此事便休了。若是他只口里说要去,却不动身,这事又好了。这光便有八分了。

    “待他吃的酒浓时,正说得入港,我便推道没了酒,再叫你买,你便又央我去买。我只做去买酒,把门拽上,关你和他两个在里面。他若焦躁,跑了归去,此事便休了。他若由我拽上门,不焦躁时,这光便有九分了。——只欠一分光了便完就。

    “这一分倒难。大官人,你在房里,着几句甜净的话说将入去;你却不可躁暴;便去动手动脚,打搅了事,那时我不管你。先假做把袖子在桌上拂落一双箸去,你只做去地下拾箸,将手去他脚上捏一捏。他若闹将起来,我自来搭救,此事也便休了,再也难得成。若是他不做声时,这是十今晚便有回报。”

    王婆自问自答,分析得头头是道,逻辑『性』极强,『操』作『性』极高。这十步,一步比一步深入,可以说是步步为营,滴水不『露』。预案特别周到,每一步都留有余地,绝不蛮干。

    施公这一段真的把王婆写绝了。并不用别的来写王婆,只用有声语言。西门庆的答腔,可有可无。

    王婆将一个大富豪,玩弄以股掌之上。按理西门庆是见过大世面和女人的,可此时就像一个几岁孩子,言听计从,只有叫好的份。

    王婆这一长段的“自言自语”,一点也不比“武松打虎”逊『色』。武松打虎,几乎没有语言,只有动作,是写动作的最好片段。王婆的“自言自语”是写世俗语言的最好片段,这里面没有“官话”,全是“人民群众”的语言。可特别生动风趣,没有半点“学生腔”,值得人们反复玩味!

    后来,施公又写了西门庆与潘金莲成“好事”的过程,反而味同嚼蜡。为什么呢?好花看在半开时,等到实打实地写,反而没意思了。

    前面的势,造得太好了。黑云压城城欲摧,至于城最后倒没倒关系就不大了。写作正是如此,不要弄得太满。

    庄子说得好:鹤胫虽长,断之则悲;凫胫虽短,续之则忧。

    网文写作,断“鹤胫”者少,续“凫胫”(水鸭子腿)者多……

十四:杨。雄杀妻 自取其辱() 
14 杨。雄杀妻 自取其辱

    《水浒》是靠什么推动情节的呢?杀人。至少可以这么说,杀人是《水浒》推动情节的重要手段之一。在众多的杀人场面中,我特别讨厌的是杨。雄与石秀合伙杀老婆与丫环的情景,真的是目不忍睹——

    杨。雄道:“兄弟,你与我拔了这贱人的头面,剥了衣裳,然后我自伏侍他!”石秀便把『妇』人头面首饰衣服都剥了。杨。雄割两条裙带把『妇』人绑在树上。

    石秀把迎儿的首饰也去了,递过刀来,说道:“哥哥,这个小贱人留 他做甚么!一发斩草除根!”

    杨。雄应道:“果然!兄弟,把刀来,我自动手!”迎儿见头势不好,待要叫。杨。雄手起一刀,挥作两段。

    那『妇』人在树上叫道:“叔叔,劝一劝!”石秀道:“嫂嫂!不是我!”杨。雄向前,把刀先挖出舌头,一刀便割了,且教那『妇』人叫不得。杨。雄却指着骂道:“你这贼贱人!我一时误听不明,险些被你瞒过了!一者坏了我兄弟情分,二乃久后必然被你害了『性』命!我想你这婆娘,心肝五脏怎地生着!我且看一看!”

    一刀从心 窝里直割到小肚子下,取出心肝五脏,挂在松树上。杨。雄又将这『妇』人七件事分开了,却将钗钏首饰都拴在包里了。

    杨。雄的妻子潘巧云跟和尚有一腿子,有错在先,这是不可否认的。可是,两个武功高强的大男人,将潘巧云与丫环骗到山上,进行无情的杀戮,半点人『性』都没有,实在是太过了。

    你看这病关索杨。雄,实在是病得不轻。让他的“好兄弟”石秀将自己的老婆的衣服剥光,进行示众。这石秀也不客气,真的就把人家老婆的衣服给剥了,趁机看一看。

    这杨。雄做的实在是太过了,不管怎么说,这潘巧云是你曾经同床共枕的老婆。你居然让她一丝不挂地在朋友面前展览。你觉得你是羞辱她,其时,这恰恰是羞辱你自己。

    取其钗钏首饰收在包中,将心肝五脏挂在树上,这是连畜生都干不出来的事。石秀在一旁不阻拦,还煽阴风,点鬼火,这是好汉应该干出来的行为吗?

    俗话说:杀人不过头斩地。人已经死了,还这样进行灭绝人『性』的侮辱,还有半点英雄好汉的影子吗?

    杨。雄和石秀这两个人,差不多形影不离,总让人感觉有点不正常,有“断背”的嫌疑。总而言之,这二人在杀两个弱女子的行为中,确实不配英雄好汉的称号。

    连金圣叹都看不过去了,用了“何至于此”、“不堪”等字眼。

十五:宋江领导的是农民起义吗?() 
15宋江领导的是农民起义吗?

    教科书似乎早有定论,宋江领导的梁山108将是农民起义,小的时候,我也这么认为。不久前,听了一位研究《水浒》的专家的讲座,也是这么说的。说宋江是有“革命者气质的农民领袖”。

    宋江出身农民,这倒是真的。可是他未干过农活,也基本上不跟农民打交道。他是个押司,是个刀笔吏,不是握锄头铁锹的,是握笔杆子的。他的主要生活来源也不是土地,而是俸禄及受贿。用现在的话说,是个“吃公家饭”的人。

    宋江的思想里完全没有小农意识,想的不是“一亩地,三头牛,老婆孩子热炕头”,而是荫妻封子,当大官……

    我们再看一看他手下的107将,哪一个是真正农民?

    卢俊义员外、吴用是教书先生、公孙胜是老道,关胜、林冲、秦明、呼延灼、花荣等原都是官府的人……找来找去阮氏三雄是渔民,勉强算是农民吧。

    陶宗旺算是个正宗的农民,用的武器是铁锹。王英算一个,早年是赶大车的。宋清算一个,上梁山前,主要在农村老家呆着。不管怎么算,农民不会超过10人。

    无论是起义军的领袖,还是起义军的主体,都不是农民。他们的口号是“替天行道”,从来没想过为农民做什么。

    上梁山的理想是“大口喝酒,大块吃肉”,从未想过要去“解放农民”,他们怎么就变成农民起义了呢?

    说陈涉是农民起义说得过去了。

    ——陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”

    陈涉正了八经干过农活的,靠给人种地活命的人。

    梁山108将中,几乎是不靠土地,或者说是不给人家种田活着的。菜园子张青,听绰号号像是个农民,可人家夫妻是开特『色』饭店的——**人。肉包子。

    就是那个王英占山为王前,也是个赶大车的,干的是长途货运。

    总而言之,我不知道宋江领导的起义该叫什么,但叫农民起义,是对农民的大不敬。我们老老实实在家种地,何时起义了?

十六:一丈青是什么意思?() 
16一丈青是什么意思?

    十尺黑布——猜梁山人物绰号。谜底自然是一丈青。

    一丈青是扈三娘的绰号,其含义历来众说纷纭。

    大体有五种说法:

    第一,“一丈青” 喻其春『色』之浓。

    简言之,就是漂亮。这种说法源自于龚圣与《宋江三十六赞》中关于燕青的描写:“平康巷陌,岂知汝名。大行春『色』;有一丈青。”

    第二,“一丈青”喻其身材高挑。

    就是形容扈三娘身材高挑,体态婀娜,用现在的眼光来看那就是拥有模特般的魔鬼身材。

    第三,“一丈青”为毒蛇。

    据说北京香山一带盛产一种毒蛇,这种蛇行动迅捷,毒『性』极强,是一种令人望之『色』变的剧毒之物。

    第四,“一丈青”是古代『妇』人的一种首饰。

    这种首饰造型别致,设计奇特,头端为钺斧或蛇矛的形状,尾部锋利尖锐,除了用于装饰美观之外,某种程度上还有女子防狼的作用。

    第五,“一丈青”是指文身。

    严敦易先生在《水浒传的演变》中指出:“一丈喻其长,青则是指一身花绣的颜『色』”。也就是指文身。

    以上五种说法,笔者不能完全认同。因此,提出第六种观点——
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