按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
因为此言，立刻引起守旧派的公愤，唐王、鲁王、朝中不少大臣，还有士林中的大儒，都要求朝廷革除唐甄的功名，下狱查办，但是被王彦压了下来，不过王彦也感到唐甄的言论太过激进，恐怕不溶于世人，将他从国子监，调到了武昌官学，让他暂避风头。
这时，王彦走在国子监的一块草坪前，远处十多名白衣士子正在蹴鞠，他看了会儿，忽然对黄宗羲道：“太冲，最近国子监内，不要在提太过激烈的言辞和论调！”作为一方政治势力，需要有自己的政治思想和主张，不可能说我们上台就是为了捞钱，这样做不会长久，也吸引不了真正的人才和新鲜的血液。
国子监是王彦重点插手之处，因为这里的人大多还怀有理想，没有变成官僚，影响他们，让他们加入己方，可以使得整个势力集团不断有新鲜的血液注入不易太早老化。
“殿下，为什么？”黄宗羲不禁问道：“下官到南京国子监刚做出些成绩，如果不多做宣传，很难影响更多学子。”
黄宗羲原本在武昌官学，不久前，才被王彦运作到南京。
王彦没有解释，一旁的顾炎武却开口说道：“太冲兄不知道，这次金华暴乱，与以往不同，其中尽然有举子参与，他们打朱三太子的旗号，不反朝廷，反对的是殿下近些年来推行的国策。”
一般的底层暴乱，是很少会有读书人参与进去的，而一旦有读书人参与，问题就大了。
这件事情给王彦提了个醒，他的动作还是太激烈，比如科举考试的改革，便激怒了不少的读书人。
还有他大力推崇心学，便使理学家们不满，他们一辈子君君臣臣、父父子子，观念根深蒂固，并不是说忽然就会改变。
黄宗羲闻语，沉默了一下，然后点点头。
一个学说兴起，一个学说没落，这牵扯到的人太多了。
（本章完）
第1000章 上升渠道（）
在视察国子监与武学之后，王彦又来到了工部学堂，这也是今年刚弄起来的东西。
王彦说四民皆国之石柱，不少人也认可他的说法，社会上随着各个作坊的兴起，匠人的地位确实有所上升，但是还是没有到全盘动摇固有关念的时刻。
王彦要办这个工部学堂，可以说遭受了许多人的反对，包括身边之人也大多不太理解。
在绝大多数士人眼中，匠人始终是个贱业。
王彦与顾炎武等人，从学堂内走过，一间屋子里，摆着一个巨大的模型，正是前不久民间匠人弄出来的水力冲压机。
“殿下，开办此间学堂，虽然能获得大批的大匠，但是下官以为还是有些得不偿失！”顾炎武站在王彦身边说道：“如今士林间，心学与理学之争，民本派与皇统派的争论，已经引起了朝野动荡。殿下既然让太冲在国子监不要放出过激的言论，为何还要办这个工部学堂，给士林话柄呢？”
王彦心中早有想法，他沉吟道：“在国子监推行心学和民本学说，这是动摇了理学的根本，他们反击激烈，孤若执意继续强势推广，就是针尖对麦芒，必定会引发更大的动乱，所以孤往回收一收，让他们觉得事态并不紧迫。”
王彦停顿了一下，然后笑道：“现在思想上的正面交锋，既然遇到了瓶颈和强大阻力，那孤便另辟蹊径，这工学被他们轻视，认为不过奇技淫巧，所以他们必然不会太重视。孤办此学，不过让他们说几句，但是四民皆石柱的思想却可以在此实践，等这批学子学成之后，将他们分到工部做官，或者放到商会去，便能影响社会风评，从侧面突破，挖传统理学的墙角。”
顾炎武听了王彦的话语，对王彦不禁有些佩服，楚王殿下不愧是带兵打仗的人物，这一手避实击虚，迂回攻击，真是让人无法提防。
“殿下，这一策还真是不错！”顾炎武不禁称赞道：“十年寒窗，未必能入朝为官，成为人上之人，可在这工学之内学个几年，不说担任高官，至少今后吃喝不愁，确实能驱使一些人改变对工匠的看法。”
王彦点点头，“这正是孤的用意之一，现在我们所面对的除了政治上的敌人之外，还有与百姓之间的矛盾。孤这么做也是为了给民间多一条上升的通道。”科举是中国发明的一项伟大的制度，他使得阶层能够流动，不至于彻底固化，寒门能有一个上升的渠道。
历代王朝也能通过科举将优秀的人才吸引到统治阶层来，避免这些人才留在底层，对王朝不满形成叛乱。
一般来说，人才都在朝堂之上，王朝便安定，而人才都在乡野，那王朝基本就快要完蛋了。
不过王彦觉得光科举一条道路，还是不够，特别是他现在正处于千年未有的变革时代，必须从底层多建几条上升之路，才能缓解社会上的矛盾。
唐朝时，一个几次应试进士，但皆名落孙山的读书人，发现科举之路不通之后，满怀激愤的写了一首《不第后赋菊》，“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这提诗之人，回去后不久，便撤起大旗，造了唐王朝的反。
后世一个屡试不中的秀才，在科举失利之后，更是恨透了孔夫子，搞起了拜上帝教，搅动风云十多年。
如果整个社会不只是一条上升通道，匠人、商人的地位也被提高，那科举不成，写诗的那位可能就继续回去贩盐了。
在现在这样一个，商品经济开始发展起来，思想动荡的时刻，王彦更是要想办法给民间更多的上升通道，让人们有多种选择，否则整个社会就会矛盾重重。
这次金华叛乱，背后虽然好像有什么人在操纵，但是根本原因，还是民间和士林都开始对王彦有所不满，只有他们不满了，才会被人煽动起来。
顾炎武听了王彦的话，觉得很有道理：“若只有科举一途，现在朝廷取士明显偏向于心学士子，原来受理学影响的士子，中举的几率便大大减少。他们寒窗苦读十余载，最后无法获得功名，自然怨恨殿下和朝廷，这时如果多一条路让他们走，那他们便不会去参与金华的叛乱。”
整个明朝面临的问题，是自身社会转型带来的问题，是社会本身存在的各种问题。
比如说资本萌芽和商业发展，如果商人的地位不高，那商人赚了钱，想的必然不是继续投资商业，而是买田，将自己变成地主，然后培养子弟科举，再把自己变成士绅，成为人上之人。
因为士绅的地位高，整个社会只有士这一条上升通道，所以下面的人必然只能通过这一条通道往上爬，而商人赚了钱去卖地，资金被限制在土地上，整个社会的商业就不可能转变，不可能出现资本主义。
明末社会的资本萌芽，其实也就是在打开另一条上升渠道，如果商人的地位足够，成为一个成功的商人，就是社会的上层人物，那商人赚了钱就没有必要将自己变成士绅，流动资金变多，资本的时代也就到了。
同样的道理，也适用于其他层次的人，整个社会上的人，都在努力变成一个样子，变成士绅，那么整个社会就无法蜕变，始终是个单元化的社会。
要想打破这种单元的社会，就必须将商人、匠人、军人的地位提升起来，使之从单元便成多元。
说明朝社会正在变革，便是因为他出现了要打破单元社会的思想，有李贽这样的思想家开始鼓励提高商人的地位和鼓励商业。
越发达的社会，他的上升通道便越多，明朝现在正在从一个传统的小农社会向商品经济社会，向资本社会转型。
这个转型过程中，新旧势力交替，存在各种复杂的问题，王彦的使命就是完成这个转型。
王彦在冲压机的外的房间了站了一会儿，便领着顾炎武来到关于火器教学的区域。
（本章完）
第1001章 速射青铜炮（）
这些年，明朝与西方国家交流频繁，同葡萄牙、西班牙、荷兰都有不少的接触，最近在海上又有英吉利国同荷兰人争雄，也来与中国贸易，明朝也进行了接触。
面对海上一个个兴起的强国，王彦甚至准备筹划一个使团，就像当年三宝太监下西洋一样，去西藩诸国看一看，了解这些能与大明海上争雄的对手，到底有多大，有多远。
不过，眼下他屁股后面一堆事，这也仅仅只是他的一个想法而已。
在中国与西方的交流中，耶稣会无疑起到了巨大的作用。
他不仅是将西方技术和基督教传入中国，同时也将中国文化、哲学翻译为西方文字，传回西方。
中国在科技方面或许不太突出，但在文化、制度上，在思想上却十分突出，儒家所倡导的礼义仁智信，可以说就是当时的政治正确，《大学》、《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等等书籍都被翻译。
王彦与耶稣会的关系十分密切，这次办工学，自然也吸引了一些耶稣会的人过来。
王彦许他们自由传教，但是教民需要遵守大明律令，也就是国法大于教法，他们在政治上的地位，同本土佛道相同。
西方传教士，在传教中常用的手段，就是先办教堂和传教士学校，确实给南京带来了不一样的风景和思想冲击，不过这也并不太稀奇，早在宋朝以前，泉州就有了教堂，南京教案之前，耶稣会也在南京活动过。
建一座教堂，耗费的银钱无法想象，耗费的时间也很漫长。
王彦资助耶稣会在南京建造一座大教堂，在澳门正在编写《中国哲学家孔子》的耶稣会理事伯应理，得到消息，顿时兴奋不已，一面给教皇写信，欣喜的报告在中国传教的成果，一面收拾东西，从澳门赶来南京。
工部学堂除了培养匠人之外，其实还有一个职能，就是改良和发明新的器械和火器。
眼下关于火器这块，负责人是编写《军器图书》于崇祯八年发明第一支自生火铳的毕懋康的族弟毕懋亮。
《军器图书》是一部奇书，明朝现在能生产自生火铳，主要是因为此书的记载，可惜的是此书，在历史上于清乾隆年间被满清禁毁，幸而有孤本留存，后世才知我中华曾有此神器，并不落后于世界。
毕家也是江南大族，毕懋康和族兄毕懋良都是进士，族中还有几个举人，毕懋亮就是举人功名，他因为曾经跟随毕懋康编写《军器图书》精通火器，所以被王彦看中。
除了毕懋亮之外，还有一人，便是从澳门赶来的伯应理，不过因为体质和朝廷的固有观念的问题，明朝还没有完全开放，所以在学堂内都是汉人为主，西夷为辅。
这时王彦来到火器区域，毕懋亮与伯应理，在内等候。
房间内同样摆放了许多模型，王彦看了看，目光便落在一具模型上，笑着指着说道：“这是红夷大炮！”一旁的毕懋亮立刻上前说道：“殿下说的是，这正是红夷大炮！”
伯应理听了却有些不高兴，“亲王殿下，大明虽是东方的霸主，但不应该这么傲慢。我知道您说的红夷是指荷兰人，但是作为西方人，我觉得殿下并没将我们与中国人同等对待。”
王彦修养还是有的，在西夷面前，基本不用夷字，毕竟他们是能与大明在海上较量的对手，