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大明即便是失去了北地和江南，在佛郎机人的眼中，依然还是庞然大物。
依苏沙接任总督尚不足一年，同上一任老总督施罗保根本不能相比，基本没有什么经验，所以当得知五千明军，逼近澳门之时，立马方寸大乱。
耶稣会的柏应理，于崇祯十六年来到澳门，潜心钻研中华的儒学，了解中华的历史和礼仪，他正好待在澳门神学院中，他得知大明军队逼近澳门后，便来见依苏沙。
“大明乃礼仪之邦，不会无故兴兵，总督阁下，是否做了什么令大明不满的事情，现在立马前去赔礼，或许能得到公爵的谅解。”
自西儒利玛窦西去后，耶稣会在中华的传教策略发生改变，变得十分激进，从而引发了譬如南京教案、福建教案之类的事件，传教事业陷入僵局，柏应理对这些教训做出了一些思考，觉得利玛窦的“合儒”之法，跟有利于在大明的传教，所以他对大明的认知远比依苏沙多得多。
依苏沙听了柏应理的话，才想起来，之前他觉得大明动荡，无暇顾及澳门这块弹丸之地，便自作主张，将原本要交予大明官府的五百两地租，以及一万两的商税，扣押下来。
莫不是因为此事，惹恼了大明，依苏沙顿时大急，“主啊～原谅你忠实的信徒，我不该因为贪婪，扣下原本要上缴中国的赋税，我有罪！为主的信徒带来了灾难，恳请主的宽恕，阿门！”
”中国重信义，总督阁下扣下税赋，中国人将不再相信我们！”柏应理在胸前划了个十字，接着道：“为了避免给澳门带来灾难，在下请总督阁下立马将地租与赋税，交还公爵，或许公爵会考虑退兵，给总督一个改过的机会。”
王彦手中缺少财源，所以对于佛朗机人没有缴纳税收之事，确实比较恼火，但他却没有要赶走佛郎机人的意思，必竟佛朗机人在澳门只有居住之权。
自汉唐以来，无论西域诸国还是东面的朝鲜、倭人都曾派遣大批使团来到中国，不少人都定居下来，还有西域胡商，海上的大食商人，都曾有大批人，定居中国，所以在王彦看来，只有居住权的佛朗机人，并没有什么问题，他这次带兵前来，也只是感觉到佛朗机人有些不太安分，约微施加一点压力而已。
王彦的想法，依苏沙与柏应理，自然不知，所以当他还没有靠近澳门之时，柏应理便带着依苏沙的嘱托，已经该缴的税银，迎上了，王彦的军队。
（本章完）
第168章 西学东渐与欧陆风云（）
王彦没想到，他领大军前来，让佛郎机人十分惶恐，居然立马派人将税银解押过来。
虽然银两不多，但佛郎机人的态度，还是让他非常满意，于是愉快的接见了柏应理。
王彦见他一身儒服，头戴方巾，口中说着有些晦涩难懂的汉语，心中不禁一动，“满夷欲毁我衣冠，西夷却慕吾文化。”
彼时西洋诸国，对于中国观感，还是神秘而富饶的国度，直到另一段历史中，英夷出使清朝，见运河两岸，破败不堪，百姓精神萎靡，才认为中国根本不是****，而此时中国亦没有如晚清时，被西洋诸国轮番欺凌，反倒是荷兰几次挑衅，却被大明在料罗湾打得大败。
西儒利玛窦进入了中国后，对于中国文明也非常称赞，他说，“这里除了还没有沐浴，我们神圣的天主教信仰之外，中国的伟大乃是举世无双的，中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。柏拉图在《共和国》中作为理论叙述的理想，在中国已被付诸实践。”
虽说其言语中，多是为了方便其再中国传教，其也批评过，“中国把自己的国家夸耀成整个世界，并把它叫做天下，而且还声称，并且相信，中国的国土包罗整个的世界。”但不能否认，彼时在西夷眼中，中国依然是一个伟大的存在。
明时文人，虽燃被八股毒害，但思想上却依旧活跃，对于西方之学，并不排斥，反而就受得十分迅速，虽说在科学上已经有些落后，但差距并不大，并且在交融之中，做出着自身的改变。
眼前的柏应理，很显然引起了王彦的兴趣，他与之交谈，发现其知天文地理，农政水利，甚至连造炮造统也都知晓，简直无一不通，心里顿是惊奇。
王彦乃大明国公，柏应理自然在他面前，好好表现，耶稣会的先辈都知道，明人不太喜欢他们的宗教，但却对他们的科学很敢兴趣，所以他就投其所好，自然让王彦这个传统儒士，感到阵阵惊奇。
澳门总督府内，依苏沙心中满是忧郁，澳门一地的弗朗机人不足千人，而大明却来了五千大军，并且随着西学东渐，大明的火器并不落后于西方，除了在制造工艺上和质量上有所欠缺之外，数量和种类，都远超西方。
依苏沙这位毫无经验的总督，在心中一番对比之后，已经将自己给吓着了，他甚至想着赶紧收拾一番，随时准备出海，但好在柏应理给他带来了好的消息。
“总督阁下，您不必再为战争而担心，尊贵的公爵大人，是带着善意而来，他要向葡萄牙购买一批火炮，以应对海上猖獗的海盗，作为主的忠实信徒，我希望总督阁下能接受这次交易，因为这有助于耶稣会在中国的传教。是的，我很高兴的与您分享，尊贵的公爵大人与我相谈甚欢，他已经许诺，支持耶稣会在他的治下传教。”柏应理眉飞色舞道：“哦～我想一定是上帝听到了我的祷告，在耶稣会的事业遭受挫折之时，安排尊贵的公爵，来帮助我，完成伟大的传教事业。”
“哦，上帝！”依苏沙闻语，不禁在胸前划了一个十字，他不在乎神父的传教事业，他只知道，不会有战争，澳门和平了，而对于购炮之事，他却不怎么上心。
柏应理见此，只得再次提醒道：“总督阁下，虽然我不是葡萄牙人，但看在上帝的份上，我必须善意的提醒里，尊贵的公爵大人对于耶稣会是一次机会，对于葡萄牙同样也是一次机会。”
“哦？”老总督施罗保走的突然，依苏沙这个临时任命的总督实在不能胜任，葡萄牙在远东岌岌可危的时局，“神父是什么意思，那位公爵刚刚惊吓了我，还想让我尽心为他服务吗？要炮可以，但我必须狠狠的宰他一笔，以此来补偿，他对我的惊吓。”
“总督阁下，您不能因为个人，而伤害葡萄牙的利益。”柏应理严肃道：“荷兰人在海上越来越强势，葡萄牙的贸易已经所剩无几，殖民地也遭到瓜分。葡萄牙已经不可能凭借自身的力量，击败荷兰人，长久下去，西方于中国的贸易，将被荷兰人垄断，葡萄牙将丧失在远东的所有利益。大明的公爵大人要想总督够炮，这是多好的机会，总督若能与大明的公爵大人达成联盟，共同对抗荷兰人，那葡萄牙与中国的贸易，将无人可以动摇。而因为贸易带来的财富，则可以让总督得到国王的青睐。”
依苏沙听了柏应理的话，神情不禁一愣，片刻后才回味过来，他不禁想起荷兰人曾经攻打澳门的行为，心里顿时一惊，“感谢上帝，感谢神父，您是上帝的使者，您点醒行了愚昧无知的信徒。只是还请神父在给在下一点提示，我该如何说服大明的公爵接受葡萄牙的连忙，而不是尼德兰呢？”
“这一点总督不必担心。”柏应理只得再次说道：“荷兰人在海上太过强势，数次得罪大明，他们太自大，甚至还占据了台湾，大明不可能与荷兰人合作，而尊敬的大明公爵，正在寻找海上的盟友，总督大人只要稍加支持，今后与广东的贸易，便没有任何人能够抢夺。”
依苏沙听完，“神父真是与上帝最亲近的人，谢谢您的指引，我想现在，我应该准备一下，去迎接尊贵的大明公爵了。”
柏应理见依苏沙终于明白，满意的点了点头。
他说这么多，却不是为了葡萄牙。他是比利时人，但如今属于西班牙，但很快就可能又要属于尼德兰了，但这些都不重要，因为他属于上帝。
他之所以对依苏沙说这么多，自然是为了同王彦搭上关系，好利于耶稣会在广东的发展，但除此之外，还因为尼德兰支持新教，而被西班牙联统下的葡萄牙支持天主教。
新教与天主教已经在欧陆上大战了将近三十年，而以最近的局势来看，西班牙已经逐渐不支，所以耶稣会是绝对不愿意，看着支持新教的尼德兰，在远东过于强大。
（本章完）
第169章 至澳门王彦购炮（）
明代前期，火器领先世界，但到正统年间逐渐落后于西方，万历时大明在南海之上，先后与葡萄牙、荷兰交手，随知西夷火器厉害，但明朝没有向晚清一般，对西夷的先进视而不见，等到一揍再揍，才反应过来，而是朝野之间立马警惕，诸如《贺福建南大中丞平红夷书》、《广州府志》、《明史，和兰传》、《筹海图编》中先后对西夷火器进行描绘，朝廷也立马加以重视。
万历后期，朝廷先是命闽、粤之地，将缴获的西夷火器运往京师，而后又从广东沿海的英国沉船上，捞起二十多门火炮，经过试用，发现比之前传入的佛郎机更好，威力更大，朝廷随命名为“红夷大炮”，而后在大臣徐光启的主持下，开始向澳门的葡萄牙人购炮，并雇佣葡萄牙人训练炮手。
朝廷也立马开始仿制西夷火炮，而随着西学东渐，《几何原理》等著作得到译注，大明在火炮锻造上，统规上都做了相当大的改进。
时人便曾言，“借几何之术者，唯兵法一家，国之大事，安危之本，所须此道尤最亟焉！”大臣李之藻，在天启元年，所上《为制胜务须西统，乞赦速取疏》中，说西夷放炮者皆“明理试算”，让大明也要对炮手，进行教导。
大明的火器，从洪武年间的领先世界，到正统之后的逐渐落后，又到万历以后的奋起直追，最后在料罗湾大败荷兰人。
从火器这件事上，我们发现明清两朝的巨大差异，问题从来不是有没有落后，而是发觉自己落后之后的反应。
明朝与西方只是在南海稍微一接触就立马开始仿制弗朗机、红夷炮，而反观鞑清在鸦片战争，火烧圆明园后，都没有惊醒，反而是地方上的汉人督抚，发出图强的声音，兴起洋务运动，最后还因为满人拖后退，而告失败。
正是这种对待先进文明的态度截然相反，最后导致近代中国的落后挨打。
大明与清，都视脚下的土地为天下，但清是故步自封的自大，而明则是自信，因为他有海纳百川、兼容并包的胸襟和虚心求教、奋起直追的态度，这是和清的重大区别。
“轰隆隆”的炮声响起，在海面上炸起数丈高的水柱。
海岸边，猎猎作响的旌旗下，王彦与众人驻足观看。
这时他放下手中千里镜，回头对一旁的陈于阶道：“瞻一觉得如何？”
“佛郎机人操炮上，确实只得下官学习。”陈于阶闻语，抬手指着海面说道：“国公且看，佛朗机人，数炮齐发，但落点却几乎在一条线上，距离把握之精准，远胜于下官也。”
“瞻一用炮，也是异常精准，但营中士卒却是不行，数炮齐放，必然有远有近，层次不齐。看来本督除了购炮之外，还需礼聘几名佛朗机教