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“也许需要至少三十年的周期才能让帝国的人口呈现健康式的循环。”萧何说这句话的时候是一种轻松的态度，他刚刚已经取得皇帝的支持，重新对每年财政投入进行规划，接受了所谓赤字运营的模式。他说：“如果将每年投入到相关保健上面，或许不用三十年，只要二十年帝国的人口就将超过七千万，那个时候就不担心一些地区地广人稀了。”（。）
第一千零三十七章：也算是物尽其用（）
readx； “我们的老爹正在有计划有步骤地肢解自己的国家！”吕议显得有些气呼呼，他对吕启说：“领主自治已经被周王室正式不适用，众多的领主会在逐渐吞并中自决出几个比较强大的诸侯王……不！或许在产生强大的诸侯王之前，他们就会不断试图削弱帝国！”
吕议不得不激动，在他看来自己的那个老爹真的是糊涂了，帝国情势一片大好，眼看称霸世界岛的计划正在一步接近着实现，但是作为帝国皇帝的老爹却因为国内看似出现不稳的苗头，并且不是会出现叛乱的不稳，想要指点地图分封领主。
在后世看来，周王室的分封是延长了王朝的周期，可实际上王朝并不是服从在一个中枢的领导之下，国家不是一个领袖，甚至出现过非一个民族的情况，等于是实际上分裂了一个偌大帝国。
从始皇帝一统天下之后，华夏民族从来都有一个“大统一”的情结，只要是身为领袖就绝对不会允许国家存在分裂的情况，因此华夏民族所拥有的土地才会一再增加。
华夏族群的土地是怎么增加的呢？从两汉帝国之后，只有少数强势的皇朝在进行主动的开疆拓土，更多的时候是华夏族群被击败导致亡国，然后击败华夏族群的胜利种族以少数统治多数，等待华夏族群推翻奴役自己的政~权之后，理所当然地将曾经胜利者的土地也视为华夏族群不可分割的一部分。
毫无疑问，吕哲也是一名有“大一统”思维的人，他无法忍受非一个领袖、一个中枢、一个民族的情况存在。
吕启则不然，他很清楚自家老爹为什么那么做，那么做之后又会带来什么效果。
实际上，吕哲作为初代皇帝那么做，给予国家带来的开拓动力真的不是一点半点，若说没有分封之前是国家中枢皇帝）推动的向外扩张，分封领主之后就该是以勋贵阶层主动地向外进行开拓。
任何一个帝国的扩张都不是永无止境，再强大的帝国也会有自己的受限范围。要是超过扩张带来的极限，强大的帝国就该不是因为扩张而变得强大是因为扩张致使自己走向衰弱。
“……所以，不再大举动用国家武力进行征讨，鼓励非国家层次的武装团队向外扩张。对于帝国来说才是有利的。”吕启思量了一下，对着气呼呼且好像没有听懂的吕议说：“勋贵会是第一批以私人名义向外扩张的群体，但他们不会是第一批也不会是最后一批，只要勋贵向外开拓获得的利益足够诱人，民间的氏族与豪绅必然紧随其后。有了氏族与豪绅的加入等于是形成一种社会效应。”
吕启没有说出更专业的名词，那叫“全民族殖民时代”，因为不断向外开拓和掠夺，很多时候将不再单纯以占领土地为首要目标，是控制一个地区之后进行商品的倾销。
当然，华夏族群想要进入殖民时代或许有些难，纵观历史的任何一个朝代，无论是以华夏本土族群为主的“中央之国”，还是胡人统一之下的“中央之国”，没有任何一个朝代有过殖民的历史。
为什么华夏大地无法进入殖民时代？那有些很多的因素。第一个原因就是华夏从始皇帝建立中央集权制度之后，除开皇帝拥有自己的私产，其余任何人从根本意义上不再拥有私产，皇帝作为奴隶主可以拥有一切。
通常情况下作为奴隶主的皇帝其实很少进行破坏性的掠夺，真正掠夺人民最多的是奴隶主的仆役……也就是官员。在可以肆意掠夺的环境下，以儒生为首的一帮文官率先提出“士农工商”的排位，确定自己领先地位的同时也是创造合理和合法的掠夺环境。
商人在历朝历代成了最卑微和下贱的人，他们比农民和工匠有钱，但是在社会上没有任何的地位可言，为什么会造成这样的现象？那是因为官方在“养猪”。商人对于官员来说就是一群可以养肥的猪。而猪什么时候被宰，几乎是要取决于官员的心情。恰恰是这种现状下，无数代的官员一致打压商人，为的就是有需要的时候拉出一头“猪”宰掉。宰的时候还要让万众欢呼。
在私人财产得不到安全保障的前提下，商业的发展哪怕是再怎么鼓励都没可能变得繁荣，不繁荣的商业就不可能发生产能过盛的情况，这样一来就形成一个死循环，商业是必需物但又不可能壮大。
殖民的出现是因为国内无法吃下那么多的货物，商品需要寻找到新的出售地。那么就不可能缺少商人这个角色的存在。
帝国目前没有“士农工商”那一套，皇帝在鼓励所有的阶层发展工业，短期之内生产的产品还不会使得本土消费饱和，但是随着工业持续发展起来，本土消费饱和是必然的事情，那个时候或许就将迎来第一场因为寻找市场而发动的战争。
“现在存在的问题是，不能让一些学派过于活跃，于活跃中宣传错误的思维。”吕启说的是儒家，他知道吕议能够听明白是在说儒家，又说：“社会有阶层，但是不能让阶层产生固定化，更加不能将某一个阶层永远踩在脚下。”
儒家现在自然是没有针对谁，一帮所谓的大儒最近在搞的是，让社会群体出现明显的划分，如勋贵、官员、庶民三个阶级，然后又分出文人、武人、农人、工人、商人……等数十个不同职业或从事工作的类别。
以孔鲋为首的一帮儒生认为，帝国的繁荣昌盛离不开各司其职，对帝国有贡献的人理所当然应当享受更好的福利特权），但是为了更使帝国的强盛一直持续下去，国家应当来仔细划分人的职业，好能够更容易地进行管理。
听上去似乎是有那么一些道理，比如有付出和贡献的人理应得到更好的待遇，孔鲋等人提出这个是想要获得勋贵阶层的支持，他们也的确是获得了一些支持。提出职业详细化之后，孔鲋更加得到来自于执政府一些人的支持。
景驹是第一个跑去找到皇帝，用赞叹的口吻向皇帝介绍孔鲋等人理念的人。
有一些小道消息称，皇帝听了景驹的话之后勃然大怒。当场痛骂了景驹一顿，并召唤执政官萧何和太尉骆摇，至于皇帝和执政官、太尉到底谈了什么，就谁也不是那么清楚了。
“老爹怎么可能让阶层产生固化嘛！”吕议用着郁闷的语气。说道：“实际上老爹很不喜欢儒家，只是因为身份的关系不好表现得太明显，要是可能的话，老爹恐怕比任何人都想将儒家埋进土里，只是真的不能那么做而已。”
吕议更为郁闷的是又有一个历史将要被改变。儒家只春秋战国的时代可是“铁血真汉子”来着，虽然尊重当权者，但还算是有自己的节操，不会因为统治者的意愿而就改变自己的坚持。
儒家在一些人的手里已经开始改变方阵，他们之中出现了如孔鲋一样的大儒，像极是为了得到来自于统治者……至少是统治阶层的认可和支持，放弃了与节操有关的东西。
任何学派都有依附当权者的共性，但独独法家做得最为惹人诟病。
法家确实也是媚上最严重的一家学派，他们实现自己理想有一个首要的关键，那就是得到当权者的认可和支持。想要获得当权者的支持。一些事情上必要的让步就必须存在，但很多时候法家对于统治者不止是简单的让步那么简单，因此才会被许多的学派所不齿。
如果说法家已经完全不要脸皮，并因为这样而得到良好的施展空间，他们至少是得到了回报，但孔鲋为首的一些儒家的“改革派”只是迈出了第一步就遭受到了挫折。
“也许再继续这么下去，儒家连在教育界都要没有容身之地了。”吕议很难和吕启说清楚为什么，但他就是喜欢看到儒家倒霉。
吕启只是笑笑，他可是非常清楚一件事情，儒家在帝国命运还真的有那么点凄惨。要不是后面找到自己的一点点价值，或许世界上就没有儒家的存在了。
现任的皇帝一直打压儒家，但至少还是一种温和式的打压，打压的同时也不是没有留下儒家的生存和发展空间。像是教育事业上就到处充斥着儒生的身影。
“老爹的做法绝对能称得上是温和，至少厌恶的时候并没有举起屠刀，甚至是留有空间，只是儒家太不知足，不然也不会有后面的事情……”吕启看着吕议略略地发呆。
吕议不喜欢儒家自然是受到后世一些文学的影响，他其实也清楚儒家并没有那么不堪。特别是在上古先秦时代刚刚结束的时候，儒家比其它许多学派甚至是在一些事情上更有节操，思想上也要领先于很多学派，但这一切都不会妨碍到他不喜欢儒家。
一些思想一旦植入将会变得无比的顽固，吕启并不知道这点，他甚至很不明白自己的老爹和自己这个弟弟为什么会一直对儒家保持警惕，甚至是到了吕议执政的时候动用武力……
“那些白痴，他们是在长久的，用自己都觉得不可能的事情，然后打算将整个民族拖入炼狱般的深渊。”吕议心情郁闷，用词也就显得恶毒，他对吕启说：“相信我，儒家真的不应该存在，他们将会毁掉任何一个帝国，没有任何的意外。”
儒家真的会毁掉帝国？吕启虽然聪明，但他无法从一些没有发生的事情上给予绝对的肯定。
吕议那么说并不是没有道理，汉帝国曾经那么强悍，但是轮到儒家成为主要的政治力量之后，那个致力于向外开拓的汉帝国没有了，是陷入了一场又一场的内耗之中。
汉帝国不但是持续内耗，儒家还将一个谎言重复了无数次，那就是对外战争不会获得利益，只会让民生变得凋零。事实却是什么？之前汉帝国对外战争并非没有收获，只是收获不属于人民，是被皇帝和官员分享了。儒家不会向人民说利益是存在的，但是不属于他们，他们或许是出于嫉妒的心理，比如刘彻独尊儒术但却没有重用儒生，或是怨恨产生的利益没有分享自己一份，然后创造“穷兵黩武”这个词来抒发自己的怨念。
汉帝国之后，研究一下历史就会发现一点，不用人儒家思想来治国的朝代，如杨隋和李唐都致力于向外进行开拓；用儒家思想来治国的任何一个朝代只有在开国之初的光复，随后便是一而再再而三没有休止地丢失领土。
再来看看儒家在华夏大地上还扮演着什么角色。研究历史会发现一点，大儒卖国从来都是争先恐后，因为儒家自古以来就没有国家的观念，他们要的是世界大同，是儒家的世界大同，因此只要是接受儒家成为国家主要政治力量，儒家从来都不在乎自己效忠的是谁。
儒家的卖国有些时候其实是优点，至少儒家投靠了胡人，然后让胡人接受儒家思想，成为被奴役对象的华夏族群才有可能翻身。真的不是开玩笑，任�