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老和尚本来也想过很多套说辞。
有戴高帽的，显然，皇帝不是很喜欢高帽，戴了一回，效果并不是很好。
也有说讲经说法慈悲型，比如说佛门佛法无边、佛法高深，慈悲什么的，以此来打动皇帝，拉近关系，显然，皇帝不喜佛，对他更是陌生，好不容易才进一趟宫，见一次皇帝，进来了就和皇帝谈佛法，谈慈悲，这只怕是对牛弹琴，徒惹皇帝厌恶罢了，以如今皇帝的威望和成就，还能轮得到你在这里谈慈悲？谈救苦救难？那是能容你慢里斯条的在那里讲经的吗？
也还有论道说服型的，不过见了皇帝，知道皇帝提点张显庸的手段，老和尚自知这点佛法修为在皇帝这里，只怕是算不了什么，皇帝懂的“道”“法”必定是远远在他之上的，否则，也就不可能指点张显庸了，在皇帝面前谈佛论道，这无疑班门弄斧，再说了，皇帝也没那个空闲和你一个和尚谈佛论道，现在是他有求皇帝，而不是皇帝被佛法感悟，要找他谈佛。
在皇帝面前，圆悟也不敢使什么顿悟，棒喝的手段，他本身进宫就极不容易，如果还在皇帝面前弄这些手段，只怕后果堪忧。
老和尚真的是思绪千回百转，异常彷徨，内心苦得厉害。实在是不知道从哪里开口跟皇帝求这件事，他和皇帝实在不在一个等级上，也实在拉不上什么关系，也实在是拉不下那个脸跟道家争宠。
如果说还有能说得出口的一些东西，也就是求道的事了，毕竟求道这个事，是任何修行之人都渴求的，他虽然是佛门，可若说为求道而哀求皇帝，也还说得过去，并不算过分。不过，显然的，如果仅仅只是求道，只怕和他的目的想去甚远，能得皇帝的扶植，能为皇帝做事，和普通的求道，差别可相当的大，若说是求道，皇帝大可让他找张显庸，张显庸证道，是能让天下人都能证道的，也就是说，他佛门要证道，大可跟着张显庸学就可以了，皇帝大可不必给他佛门任何承诺或者保证，根本不用理他，这和没来皇帝这里没两样。
老和尚内心之苦，也唯有自己知道，可真的是说不出的苦。
当然，佛门其实也可以依旧不理皇帝，依旧自己做自己的，就如同以前和皇帝相当陌生一般，不用这么热心的掺乎这些“俗事”，他们毕竟是世外之人，以前也是这么做的。不过，显然的，老和尚现在不这样想，如今的形式和以往大不同了，如今的大明朝变幻得实在是太快了，一切都以皇帝为中心刮起风暴，他们远离皇帝，这没问题，皇帝也不会把他们怎么样，可远离了皇帝，也就远离了大明朝，也就逐渐的远离了大明的中心，也就真的远离了这个世界，佛门虽然说自己是世外之人，可真的能避得开这个世界吗？如果如那般所说，又何必传教布道呢？说自己是世外之人，实则还是得要在红尘之中打滚，要脱离这个世界，显然是不可能的，也没那个和尚能不穿衣吃饭。
日后必须面对道家巨大的挤压，不求皇帝，佛门势弱已成必然。他虽然是高僧，顶着高僧大德的名头，可实则，依旧免不了俗，免不了要广修庙宇，广收信徒，扩大影响，不然，又凭什么是高僧，凭什么是高僧大德？凭什么当佛门领袖？要想日后佛家能有一席之地，要绕开皇帝，显然不可能。当世外之人的想法是好的，可事情往往是残酷的，必须向现实低头。
“陛下慈悲，求陛下赐道”老和尚的内心挣扎、彷徨了许久，念头在心底不断闪过，貌似过了许久的时日，实则也还是一瞬间的事。可能是考虑清楚了，终于把自己想说的话说了出来，说完，又郑重的磕头行礼。他没有办法和皇帝玩谈佛论道，档次实在不够，更不可能要求皇帝如何如何，更没资格和皇帝玩平等什么的，也只能把自己的姿态放低，哀求皇帝了，虽然这样做和他高僧的形象不符，可他这个高僧的档次和皇帝比起来，实在是不够看，差距太远，在如今这位声望高到离谱的皇帝面前放低姿态，匍匐在地，也不算什么，老和尚自己也是想通了，向这位皇帝低头，不丢人。
杨改革有些意外的看着老和尚，道：“赐道？如何个赐法？大师还是快快请起吧，如此大礼，朕可受不起”杨改革见这老和尚又给自己行大礼，是连忙叫老和尚起来，如今来个人就给自己来这套，杨改革有些不喜了，如果不是看在七老八十的面子上，只怕当场就甩脸子了。
“阿弥陀佛，陛下广发慈悲，救苦救难，功德无量，乃是神人入世，我佛以慈悲示人，亦有救苦救难之心，奈何我等皆凡人，有心而无力，更无法门，陛下有大德，有大道，更有大智慧，求陛下全我佛慈悲之心，求陛下不嫌弃我等凡人力薄”老和尚的内心挣扎过后，还是按照自己原来的想法做了，不过，先前考虑的是站着说话，如今，却是跪着说话的。老和尚也想通了，在这位皇帝面前低头，放低姿态，没什么，不是什么丢人的事，陛下乃是神人，乃是佛陀，是有大智慧的，是菩萨，是佛入世来拯救世人的，给皇帝磕头，也就是给佛磕头，这不很正常么？
“呵呵呵”杨改革倒是笑了起来，这一通话，说实话，倒是把杨改革说得蛮开心的。杨改革也开始考虑老和尚话里的意思，杨改革稍稍总结了一下，就明白老和尚说的什么了，看样子，也是一个向自己求助和靠拢的人，见这个问题，杨改革倒是又严肃起来。
“大师还是快快请起吧，如此大礼，朕可受不起。”杨改革又说道，这话已经是第二次了，自己实在是和佛门没什么交集，自己也没打算用佛门做事，向自己靠拢可以，但要说有什么条件，杨改革显然不会接受。
“阿弥陀佛，陛下受得起，正该贫僧行大礼”老和尚内心挣扎过后，似乎是想通了，这说话的语气也变了，和刚刚的彷徨如同两个人。
“陛下救苦救难，乃是神人入世，是有大智慧的，在贫僧眼里，就是佛陀入世，贫僧身为我佛信徒，自然该当行大礼；贫僧虽然是世外之人，但也是我大明子民，也是要吃五谷杂粮的，陛下乃是我大明皇帝，乃是圣主，贫僧身为陛下的子民，自当该叩拜陛下，所以说，陛下完全受得起”老和尚放下了那点面子，放下了那点身段，也放下了那点矜持，大大方方的说道。
杨改革笑着看着这老和尚，从刚开始进门的犹豫、彷徨，再到语无伦次，再到现在的大大方方，这短短时间里，这人就变幻了数次，这老和尚也是有点意思，虽然不知道这老和尚心里想些什么，可也知道，这老和尚的内心，必定挣扎得厉害，能在如此短短时间内变换数次的，也不是个简单人。
“大师言过了，要说救苦救难，这点，朕倒是可以认同，但朕可不敢自比佛陀，大师有什么事还是起来说吧。”杨改革笑着说道，否认了自己是佛，没让这老和尚乱攀亲戚，也认下了这老和尚作为大明子民给自己磕头的事，这一点，杨改革可不会客气。
“阿弥陀佛”老和尚倒是大大方方的起身，念了句佛，鞠躬行礼，那个得道高僧的模样又回来了。其实做这些事也不是那么难，只要把皇帝当成佛就行了，其他的自然好说，自然一切顺其自然了，老和尚是彻底的想开了，倒是对皇帝越发的虔诚起来，老和尚又自我安慰，皇帝做的那些事，可是功德无量的好事，完全当得起活佛二字嘛，称皇帝是佛，那里不对了？
杨改革又盘算着这老和尚的话，很显然，这佛门的人见自己捧起了道教，也想学道教了，不过，杨改革的诸多布局里，可没给佛教留下什么角色，捧起道家，是为了对抗儒家，是为了社会的改革，自己捧佛教干什么？没事干嘛？要知道，即便是自己要捧起某教，也是要耗费巨大精力和资源的，自然不可能这老和尚说几句，自己就如同对待道家那般。
“大师想要求道，此事，其实不用来求朕，张真人那里所证之道，乃是大道，所谓大道，自然是人人都能证之道，这个人人之中，自然也包括大师”杨改革对于投靠自己的人，或者说势力，还是比较挑剔的，或者说，不轻易许下承诺，对于佛门的投靠，杨改革倒是很淡定的对待了。对抗儒家有道教，牵制道教有基督教，这佛教，实在是不知道该给他摆个什么位子，自然不能什么人，什么势力都接收进来。
“阿弥陀佛，陛下慈悲”老和尚见皇帝干脆利索的就拒绝了，也是无奈，果然，皇帝不会轻易的答应他的请求。
杨改革和这老和尚见了次面，稍稍的谈了几句，就打算了解这件事了，实在没什么要和佛门要谈的，可以不打压他们，可却不会如同对待道家那般对待他们，实在是没什么必要。
“”老和尚数次张嘴，本想再说点什么，可皇帝明显的已经有了赶人的意思了，老和尚还是没有说出什么，准备告辞了，心里不住的叹息。
老和尚走了，杨改革又想了想这佛门有什么用？用来督促道教吗？可显然不用，道教已经有基督教监督了，再加个佛教也纯粹是多余的，实在是没什么理由让自己对佛门感兴趣。不过杨改革倒是对老和尚把自己说成是佛比较感兴趣，杨改革先前为了提前应对陕西的天灾，倒是装神弄鬼，装了一会神棍，也就和神人有了关系，这之后，杨改革就不怎么装神弄鬼了，实在没意思，装多了，只怕自己都会以为自己是神了，不过，听了老和尚把自己叫佛，杨改革又觉得有点意思，内心似乎是隐隐的触动了什么，可瞬息而过，那个划过内心的东西又消失得无影无踪了。
王承恩见皇帝对佛门果然是没什么好脸色，也很郁闷，这老和尚，他原本也是不愿意让见皇帝的，可惜老和尚也有能耐，使了不少力，他也是却不过人情，只好让老和尚见一见，见皇帝不喜佛门，王承恩觉得，下次再也不要让这老和尚见皇帝了，不管谁说情。
和这老和尚简短的见了见，杨改革依旧准备去培训那两个“队友”。北方的战事，已经逐渐的成了杨改革生活里的头等大事，终结后金，是杨改革正在努力的事，什么佛门的事和北方的战事比起来，实在是不够看。
平台里。
洪承畴和卢象升，依旧是每日接受特训，除了沙盘推演，还有新兵的训练，基本上是上午进行推演，培训领军、推演方面的知识，下午则是进行新兵训练，晚上则是兵器、地理、水土、补给等方面的知识的培训，可谓是安排得满满的。两个人是典型的睁开眼睛就训练，训练结束，则闭上眼睛睡觉。
杨改革依旧是在大沙盘前看两人进行推演。
培训过了一段日子之后，洪承畴成长得很快，对带兵的那一套，已经逐渐的熟悉了，卢象升再想轻易的赢洪承畴，已经很难了。倒是卢象升，面对每日成长起来的洪承畴，感觉很有压力，推演再不复以前的潇洒，需要格外用心的才行。
看着这个大沙盘，想着日后的北方战略，杨改革总觉得，这心里好像有些东西要跳出来，总觉得好像有些什么东西要在脑袋里萌芽，可却又把握不住，又总是从自己的脑海里溜走。
孙承宗正在看两个人的推演，�