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，可是他们胜在行动诡异，尤其凌巴为他们准备的忍者的特别训练方法。
日本忍者有两大流派，一为伊贺流，二为甲贺流，这二者说起来还算是竞争对手的关系，相互竞争中，还有不断的任务，所以这忍者的手段也是随着时间流逝层出不穷，到了凌巴那个时候，这忍者一脉非但没有像古武术那样随时间流逝而逐渐的衰落，反而是越发的散发着旺盛的生命力。
而凌巴的那套训练方法，却是他当初偷入了日本的两大忍者基地得来的，而又根据自己的一些实战经验进行了一番交流融合和改造，毕竟两国人的身体特制还是有些差别的，他又根据这样进行了一些调整，所以他所做出的这套训练方案，可以说是最适合也是威力最大、效果最明显的。
而曹操为之烦恼的，却正是由凌巴那火影卫潜伏在荆州的人士传来的消息，真假先不论，但是内容可真是惊人了。
郭嘉作为“狼牙军”中除了凌巴之外实际地位最高的人，同时也是火影卫中除了孤狼之外对整个构成了解最深和最有影响力的一个人，自然他也能够通过联络这里的火影卫成员，得到一些他们在外围绝对很难得到的消息，同时他对于这些人的忠心也没有怀疑，毕竟他也可以说是见过了火影卫的训练方法，同时他也有亲自参与到其中过，在他看来，能够在那种魔鬼训练中下来，若是这些人本身意志不够坚强、心智不够坚定，那也只能够怪他当初选拔的时候自己看走眼了。
说实话，他自己也不太相信这种消息，但是不怕一万就怕万一，而对于一直和自己唱反调的荀攸，郭嘉也是要强力的辩解一番。
“好了吧……”曹操深吸口气，对着那两个完全水火不容一般的军师真是有些无奈，但是不得不说，对于这种事情他自己心里也没底，而且来的也不算是确切的消息，只是说明了要做好应对的准备。
如今先锋阵营已经兵临了江陵城了，再过半日便可到达，这种时候骤然收到了这种消息，曹操必须要消化一番。
其实在他心里，何尝不是像现在的郭嘉和荀攸一般，分成了两派，一方本着小心谨慎无大错的精神，当然要做好充足准备，最好最初战斗的姿态；而另一方则是觉得，这种时候情况未明之下，如果贸贸然的就显现出了戒备的姿态，会不会引起混乱？这是不得不考虑的，毕竟他们所面对的可非常人。
郭嘉和荀攸都住口了，两人再怎么吵得凶，都得要给曹操个面子，况且他们也知道这事最终还是要曹操拿主意。
曹操深吸口气，突然问郭嘉：“奉孝，你说若是子卫在这儿，他会如何做？”
郭嘉一愣，旋即一笑道：“以嘉对子卫的了解——宁错杀、必不可放过……”
曹操一皱眉，沉吟半晌，终于在荀攸和郭嘉的互相瞪眼中，起身宣布道：“既然如此，咱们就去看看，不入虎穴焉得虎子？”
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第154章 、天下太平，一王二谋（）
太平道，创始于汉灵帝时钜鹿人张角。
《后汉书·皇甫嵩传》说：“初巨鹿张角自称大贤良师，奉事“黄老道，蓄养弟子”跪拜首过；符水呪说以疗病，病者甚愈，百姓信向之。角派遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑，十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫入州之人无不毕应。”
《三国志·张鲁传》注引《典略》说：“张角为太平道。太平道：师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，病或自愈者，则云此人信道；其或不愈，则云不信道。”
《后汉书·襄楷传》说：“初，顺帝时，琅琊宫崇旨阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介，青首朱目，号《太平青领书》，其言以阴阳五行为家而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。”
这些史实资料无不证明了，太平道的开始，缘起于事奉“黄老道”；它的主要经典则是《太平经》；它的发展情况，是以善道教化，符水治病为基础，十数年间，徒众数十万，遍布八州。
太平道的教义即阴阳五行、符箓咒语；“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下太平。”
教仪也就是传教方式是：“师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”
教团分为“大贤良师”张角同时也是“黄天”张角和“天公将军”张角以及“地公将军”张梁、“人公将军”张宝；太平道以“方”为单位组织教徒，每方设“渠帅”统领，大方万余人，小方六七千，共建三十六方，教徒计有百万众。
东汉末年，皇帝昏庸、吏治腐败，全国天灾人祸不断，饿殍千里、浮生遍地，百姓流离失所、朝不保夕，这个时候，巨鹿人张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类；又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。
在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福，在此基础上，张角提出了“致太平”理想——这也是太平道的基本教义和宗教理想，几乎是理所当然的，这被走投无路的百姓流民们当成了至高无上的信仰，得到了大多数人的追随。
关于信仰的争辩，有人认为天下太平、人人康泰时，寻求精神方面的寄托，才是信仰、宗教兴盛之理，殊不知，天下大乱、百姓灾祸连连之时，更需要一个心理上的安慰，这个时候一个信仰能够带来的作用是巨大的，在历史上，宗教之间爆发的大规模战争并不少见，尤其是在西欧天主教与新教的斗争，持续了几个世纪的时间，仍然未能够完全做到和平相处，因此也可见宗教信仰对人的影响之巨大。
而在古代社会里面，身为天子，对于宗教的掌握自然也是必要的，这也是控制人民思想的一个最好手段，不管是儒家学说的兴盛，还是三国魏晋时候的“三教整流”，都是在符合统治者利益的基础之上、在当朝统治者的默许之下发展起来的。
而张角所设的太平道的宗教信仰，也在这个时候擭取了一大批的信徒教众，当然，这种方式是对统治者、当朝天子的一个严厉挑战；不过，他所面对的这个天子，却是“历史”上有名的昏庸皇帝、也是汉室衰败的重要根由之一、汉灵帝刘宏。
虽然凌巴来到了这个世界之后，通过了一段时间的相处和交流，并没有感觉这个刘宏真的如“历史”上那样昏聩无道，可也不代表他就是一个明君；虽然为了自己的统治地位的稳固，他也会施展一些手段，但是在考虑问题方面，却还是有不周到的地方，即便是身为帝师的司马徽，很多时候也只能够眼睁睁看着他做了错的决定而不自知。
凌巴在很早的时候，就已经将有关于太平道的消息传达圣听，还在琅琊郡的时候，也通过了刺卫营的通讯，将在那儿的情况传达了；甚至早在年前的时候，凌巴和明月公主就因为通过了那地下城的密道，通到了皇宫而无意中探听知道了徐奉二人与太平道密谋的消息，进而拔除了那两颗太平道在皇宫中的钉子。
可惜这一切的一切，一直未能够引起刘宏的足够重视，也许是心里那皇帝九五至尊的高贵发作，他打从心眼里看不起太平道，认为这乌合之众翻不起大浪，最重要的是他们再怎么闹，都是在域外，对于本来就对那些地方没有太大掌控力的刘宏来说，他反倒是巴不得双方打起来，到时候朝廷出兵、同时也可以收回当地的直接统治权。
这样一来，就以至于如今在整个朝廷里面，除了曹操等少数人外，对于这样一个潜伏的威胁存在，居然没有人去在意，至少没有人对其的发展进行限制或者是进谏希望能够抑制。
凌巴一直都不知道曹操打的是什么主意，但知道那太平道的唐周、也就是那个告密的张角之徒曾经与曹操有过了交往，心里面便有了几分明白，不过虽然警惕和疑惑，他却没有去揭破。
对于曹操，凌巴自己的心里也有些矛盾，这“魏武王”实在让他有够纠结，但是现在他确实是没有出现有威胁的兆头，凌巴也不可能总是一副经验之谈的样子来看待他，只能说尽量的控制和限制。
而如今作为讨伐太平道逆贼的“扫黄先锋”的曹孟德，行军打仗对其来说可并不陌生，经验绝对比凌巴要老道，即便知道对手只是一群所谓的乌合之众，他也不会轻敌冒进，没有十足的把握之前，绝对不全盘付出。
另一方面，凌巴在这些地方也算是早有布置，虽然有的时候连他自己都不是很清楚，在洛阳的近半年的时间里面，看似无所事事、甚至连“狼牙军”的实际军权都交了出去的凌巴，实际上的力量却是在一日千里的壮大着，尤其是在情报和特工人员方面，火影卫做得非常出色，这一次，对于曹操也是有起到了重要的帮助作用。
有郭嘉在，自然也能够调动火影卫为自己所用，通过火影卫源源不断传来的消息，能够做到做快和最全面的准备。
但是不管怎么样，也不可能做到面面具到，荆州城的异常，虽然已经被察觉，但是正因为证据不够、更确切地说有一大半是源于猜测，这也是荀攸和郭嘉争论、曹操头疼的焦点。
不过如今，曹操作出了决断之后，三人都是毫不迟疑，轻装便行，曹操暗中安排了一队人马伪装成平民百姓先行潜入查探，然后三人便出了军营，到了荆州城池。
《后汉书？地理志》记载，荆州城城墙的修造始于2600多年前的周厉王时期；而后世根据古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是国家古代延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣；城池则是由砖城墙、土筑城垣、护城河组成。
三人一路行进，如今的荆州城，丝毫没有感受到战争的压迫，刘表的能力毋庸置疑，荆州城经过了整治和修养，已经颇具了一个大城风范，城门方面也并不紧张，所以他们很容易便混入了进去。
回头看着那巍峨高耸的城墙，曹操叹息一声，荀攸和郭嘉二人都是默然不语，三人都知道，此行很重要，或许会决定这座城市未来的方向，所以都不敢怠慢，反正三人在这儿，也没有人会认得出他们来，只稍微一整装，便往城里走去。
“来来来，新鲜出炉、热腾腾的豆腐脑啦……”
所谓“豆腐”源自于西汉的淮南王刘安，如今这种“早餐”也早已在全国发扬光大，曹操三人瞧着新鲜，军旅之中，这段时间可没有这样的“享受”，于是各自叫了一碗，匆匆吃了，又继续赶路。
火影卫在荆州城中，早就建立了自己的基地站点，这也是当初训练时候凌巴特别吩咐的，到了一个地方，就必须以最快的速度站稳脚跟，最少也要有一个落脚点，而火影卫的这个落脚点，却是在当地盘下来的一家客栈，这也算是一个消息流通较快的所在，曹操派来的“先驱队”，也早已经开始和他们接