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墙隔离开……元帅，这么做没什么错吧。”
赵武微笑：“怎能算错了，宋国做的正符合我心意。”
向戎得意的笑了。
大会预定的“执牛耳者（主持人、司仪）”鲁国君主鲁襄公领着自己的执政叔孙豹走过来，忧虑地询问：“元帅，诸侯等到齐了，唯独剩下楚国君主。如今诸侯们都在站着等待入场，不如在催促一下楚君。”
正说着，牛角号声响起，楚君登场了。在华丽的依仗簇拥下，楚君闪亮登场……哦，他今天换了一身衣裳，身穿“腹陶锦（一种胸腹处镶嵌闪光蜀锦做装饰的丝绸衣物）”，外面披着“翠羽披（一种用绿『色』羽『毛』编织成的羽衣）”，头戴“金丝冠（金丝编成的帽子。金缕玉衣与金丝帽的存在，使得学者认定，当时中国已存在金属拉丝工艺）”，足踏豹皮装饰的锦靴，一路顾盼自雄的走来。
果然一出场就是满堂喝彩。
楚君志得意满，站在堂上，他傲然『吟』诵《诗经。大明》的第一章：
明明在下，（皇天明明俯察人间）
赫赫在上。（赫赫在上万民仰观）
天难忱斯，（天命无常难测难信）
不易维王。（身为君王实属艰难）
天位殷適，（上天拥立殷纣为王）
使不挟四方。（终又使其丧失四方）
一位君主，站在首席座位前，哀叹“当一位‘王’真难不易维王”，赵武禁不住扑哧乐了，这位楚君，从不忘了随时表现自己啊。他低声嘟囔：“乘白马的不一定是王子，可能是楚君（暗指楚君因乘坐白马拉乘的战车，被迫向周王纳贡）；披羽『毛』的不一定是鸟人，很可能是楚君……哈哈。”
乐王鲋是个马屁精，听到赵武低声嘟囔，他总有办法凑趣，问：“鸟人与楚君，有区别吗？”
赵武大笑。
在这样正式的盟会上，楚君开口『吟』诵诗词，那是一种礼仪。面对意气风发，俨然以“君王”自居的对手，赵武上前轻声细语赋了《小宛》的第二章：
人之齐圣，（聪明睿智之人）
饮酒温克。（酒后仍能温逊）
彼昏不知，（昏聩狂妄之徒）
壹醉日富。（酒醉必然发昏）
各敬尔仪，（各自慎重举止）
天命不又。（天福不可再寻）
一直处于被包围态势的楚君一出场便表现的奢华浅薄，而赵武显得的沉稳务实，这两种风格形成鲜明的反差。执牛耳者鲁襄公微微点头，春秋小报编辑、鲁国执政叔孙豹脱口而出：“礼也。”
叔孙豹说的是赵武，这句话也奠定了楚国国君的地位——无论在真实的历史上，还是现在的历史，鲁国人记述宋之盟的时候，都轻蔑的称呼楚君为“楚子”。“子”在春秋虽有尊称的意思，但鲁国人在这里对楚君如此称呼，意思是：楚国那小子。
其实赵武这是在骂人“彼昏不知，壹醉日富”——他不知道自己蠢，诸位就当是他喝醉了。
楚灵公对中原文化那种婉转陈词的技巧，毕竟不如炎黄集团清楚，他刚才的诗句是伯州犁早已教好的，就为了显示他这个流氓有文化。赵武骂完人后，诸侯都低着头傻乐，伯州犁有意提醒，想了想，觉得还是不要扫楚君的面子，他不知道更好。
于是，伯州犁默不作声。
骂人艺术至高者无过于此：当面把你骂了，对方还指称赞骂的高雅！
宋国国君（宋平公）憋住笑上前，邀请赵武就座。楚灵公顿时不满意了：“晋国楚国是彼此相衬的国家，我为君，武子为臣，凭什么让武子坐在首席？”
凭什么？凭我把你的军队包围在当中！
不过，现在不是争吵的好时机，再说，楚君说的话也有道理。赵武想了想，决定不能让楚君得意。他扭脸问宋国君臣：“听说开场乐是桑林？”
宋国执政子罕回答：“正是。”
“桑林乐舞中要出现‘旌夏’，我等臣子遇到王旗，是要回避的，昔日寡君悼公听到桑林，看到‘旌夏’出现，避入内室以全礼节，今日嘛……对了，楚君曾在路上贡献‘王车’一辆，驷马四匹。刘定公尚在，不如让刘定公作为御戎，驾王车坐于首席，让王车座位空着，表示我们对王的尊重，如何？”
叔孙豹挺身而出，大呼：“礼也！”
诸侯皆无异议。
于是，楚灵公曾经乘坐的战车做到了首席的位置，刘定公驾驶战车得意洋洋。楚灵公反而必须坐在下手，对他乘坐的战车恭恭敬敬……首席的位置确定之后，第二第三没那么讲究，赵武乐呵呵坐在楚灵公肩下，神态轻松地举手打着拍子。
这是他第二次欣赏《桑林》了，第一次只看了个开头，旌夏一出，晋悼公急忙带领臣下回避。后面的节目都没看成。现在有王室空马车位于首席，他可以心安理得的欣赏《桑林》全舞。
昔日商王室的王室乐舞场面浩大，比郑国人的欢迎场面更多了一层神圣意味——这曲穿越千年的舞蹈，它的存在至今已有千年历史。坐在座位上，欣赏千年之前先民创造的庆典乐舞，恍惚之间，穿透了整个民族史。
宋平公在乐声中举杯向赵武走来，赵武急忙起身，示意先进献王室……宋平公领会了示意，身子一拐，将一杯酒放到空置的王室车马上。而后从执政子罕手中接过一个杯子，重新敬献给赵武，并唱颂《诗经。大雅。既醉》：“
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔殽既将。君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终。令终有俶，公尸嘉告。
其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪……”
诗词大意是：你的美酒让我沉醉，你的恩惠让我饱受。君子长寿万万年，祝你大福永不休。
你的美酒让我沉醉，你的佳肴让我细品。君子长寿万万年，天赐成功大光明。
幸福光明其乐融融，德高望重必得善终。善终自然当善始，神的良言愿赠送。
神主的良言什么样？祭品丰美放在盘中。宾朋纷纷来助祭，增光添彩重礼仪。
隆重礼仪对待神灵，君子尽孝必得孝子。子孙尽孝永不少，上天赐你好后嗣。
神赐你后嗣什么样？善理家业财源滚滚。君子长寿万万年，天降福分后代享。
福传后代是什么样？上天不断添你厚禄。君子长寿万万年，自有天命多奴仆。
奴仆众多又怎么样？天赐子女承继厚业。天赐男女永传继，子孙不绝代代传。
ps：快过年了，偶说几句咱民族最古老的祝福话，祝福各位读者：
君子万年，介尔景福！
君子万年，永锡祚胤！未完待续，如欲知后事如何，请登陆qidian。，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
第三百三十六章 借几根羽毛给我，如何？（）
第三百三十六章借几根羽『毛』给我，如何？
赵武恭敬起身，接过酒杯谦逊地大声说：“一献即可。”
宋平公一愣，宋国执政子罕一挥手，命令乐队奏乐伴奏，在伴奏音乐的掩饰下，子罕驱前，悄声问：“楚君处处以‘王’礼自居，奈何？”
赵武低声回答：“正因为如此，才应该‘一献’即可。”
子罕与赵武商谈的是敬酒几巡。按照周礼，招待酒宴上，公爵享用“九献”——即：被敬酒九巡。侯爵、伯爵享受“七献”，子爵、男爵享受“五献”。诸侯之下，公、侯、伯的正卿享受“三献”，其余人等则概不招待，比如大夫级别的臣下臣，以及子爵国，男爵国的正卿。
这次宴会赵武作为主宾，但他旁边是自认“王”爵的楚灵公，这就出了问题了。赵武坐在席位上享受“三献”，宋国即使按公爵待遇对待楚灵公，也得享受“九献”，于是，很可能楚灵公喝酒的时候，赵武只能干看着。
而赵武的建议是：既然献酒的次数无法统一，干脆大家都献酒一次即可。
宋国国君刚献酒的时候，楚灵公就很大不乐意。自家是君王，或者君主。赵武才是一个正卿。宋国国君竟然先给赵武敬酒，忽略了旁边身穿鸟羽衣的自己，岂有此理——楚灵公当即想发脾气，子『荡』有眼『色』，他赶紧以目示意。而伯州犁不好表态，他其实是想反对的，但考虑到楚君最近对他的谏议越来越反感，他决定：干脆低头不说话。
楚灵公扫了一眼大臣，见到大臣都采取默认态度，猛然间他想起，这是在宋国，宋国一向是晋国的铁杆盟友，他们向来不在意楚国人的感受，为了压迫宋国人屈服，楚人曾经围成一年，但宋国“易子而食”也不屈服。从那时起，楚国人怕了宋国人的坚强，他们从此未曾侵犯宋国。
相比一打就屈服的郑国，宋国人骨头特硬。宋平公以赵武为主宾，那是自然而然的事情，因为他们本来就是百年盟友。若揪住这个小辫子闹事，宋国人不会屈服，晋国只会力挺宋国……这是场注定没有收获的吵闹，难怪子『荡』都觉得没有必要。
真要闹起来，下不了台的很可能是自己，何必呐。
楚灵公重新坐稳，耳中隐隐听到“一献”的词语，他又想发飙了，但伯州犁轻轻一句话，再度打消了楚灵公的怒火。伯州犁轻声赞叹：“武子这是给我们留面子啊，以‘王’礼还是以‘公’礼献酒，我们都不合适接受，不如‘一献’吧。”
没错，楚国虽然被『逼』无奈向周王室纳贡了，但楚人私底下还是认为自己是“王国”，称呼自己的国家领袖依然用“大王”。在这种情况下，当着列国诸侯的面接受“九献”之礼，那就是再次公开承认自己的“公”爵地位……既然这样，还不如采用模糊处理，接受“一献”之礼。
“太好了，一献即可——”楚君脱口而出。
话音刚落，伯州犁一付恨不得捂住他嘴的姿态，连子『荡』都捂住眼睛，『露』出“我不认识他”的神情。楚灵公一怔，顿时脸红了。
身为贵族，要讲究贵族风度。别人在谈论招待你的待遇，你即使偶尔听到了，也要装做没听到的样子。别人说话你在窃听，还大声『插』嘴发表自己的意见……即使按楚国标准，这也是很粗俗的表现。
羞愧的楚灵公只想找个地缝钻下去，一贯好面子的他竟然当众出了这么大的丑，简直不想活了。
于是，宋平公来到面前敬酒，楚灵公都不顾的挑剔，他只想快快结束这场酒宴，以便找个地方藏起来。宋平公嘴一张一合念诵着诗词，楚灵公一句也没听到，等宋平公离开，转向他人敬酒，大家的目光也转向了被敬酒者，楚灵公好不容易喘口气，悄问伯州犁：“他刚才说的什么祝酒词？”
伯州犁低声回答：“鹿鸣——‘呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。’”
“这首诗怎么样？”楚灵公关切的再问。
“大雅！”
“嗯，我的意思是……比献给赵武子的诗如何？”
“均是大雅之音。”
“咦，歌词好像短了点……我还是喜欢人对我说‘君子万年’。”
没文化啊没文化，伯州犁都快嚎啕了——诗歌，它使用长短来论好坏的吗