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既然我们胜利了，那么我有权要求按我喜欢的方式，按我喜欢的条件来结束战争——签约吧，这是城下之盟，一个字都不能修改，快点签吧，我的行李已经打包，就等你签署，我就动身回国。”
子皙喘了半天气，突然间，他平静下来，温文尔雅的鞠躬，说；“寡君知道执政打算回国，虽然在病中，但依然亲自料理国事，他赠送执政一套舞乐，执政请一定欣赏完，也好决定是否接受这份礼物。”
赵武意味深长的哦了一声，摆手允许对方呈现楚君的舞乐。未完待续，如欲知后事如何，请登陆qidian。，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
第二百六十四章 来段钢管舞，如何？（）
第二百六十四章来段钢管舞，如何？
春秋时代，舞蹈者都是男人，而歌唱者反而是女人。
因为在这个时代，舞蹈都是男『性』从狩猎活动中演化出来的，这种舞蹈常常带有教导未成年男子如何捕猎的作用，也就是说：上古时代的舞蹈除了祈祷作用外，实际上还是上古时代的一种教育手段，专门用来教导男『性』如何进行战斗。所以当时的舞，大多被称之为“干戈舞”，即：手持武器模仿狩猎活动中的各种动作。
按照后来子产的鬼学理论，当时的舞蹈属于阳『性』，而歌唱则属于阴『性』。专属于女『性』。女子一般通过歌唱，教导自己的子女如何在采集活动中，辨别各种果实以及植物。
楚国的“干戈舞”在列国中一向享有盛名，在春秋时代各种典籍中，大家都众口一词的夸奖楚国舞的美丽，包括晋平公的流亡时期的记录——楚国曾灭了四十多个国家，这四十多个国家的祭祀文化交织在一起，使得楚国的舞蹈绚丽多彩，风格多异，舞蹈poss也多的让人眼花缭『乱』。
这次上场的是一队楚国的乐舞班子，乐舞班子共有七十五人，刚好是军伍当中的一个“两”。
这群男子只穿着短裙，皮肤『裸』『露』在外，上面绘制了各种各样的夸张花纹，头上则戴着兽骨面具——大多数人戴的是羊头面具，少数几个人戴着虎头、鹿头面具。
楚王自称姓“熊”，熊在楚国属于图腾崇拜，所以楚国乐舞当中，很少有熊的出现。唯有到了战国后期，楚国舞蹈者才戴上熊头面具以显示自己的凶猛。而此刻，在场武士所戴的猛兽面具当中，唯独没有熊头存在。
舞蹈者在鼓声的指点下，一手持着小型圆盾，一手持着长矛，在赵武的大殿当中慢慢展开了队形。
赵武的中军“大帐”足够宽阔，即使楚国舞者摆出一个小型战阵，殿中依旧显得很宽敞。
但等这些楚国人列好了队形，发觉楚国的使者已在祈午的安排下，独自踞案坐在殿门口——踞案是一种很不礼貌的坐姿，古语独处为踞，张开两腿坐也是踞。楚使现在两种情况占全了，他是独自一人，张开两腿，坐在门口。
当然，让使者坐在门口，也是一种极不礼貌的行为。楚使这是用极不礼貌的坐姿来回应晋方极不礼貌的待遇。
楚国的乐舞没有其它音乐配器，唯有一阵阵鼓声。三声响亮的敲击声响过，场地中心摆好poss的楚国舞者缓缓的举起了长矛，用盾牌遮挡胸前，做出了投掷姿态——在场的晋国将领一见这个情景，纷纷嗖的站了起来，他们手里按着宝剑的剑柄，就等赵武一声召唤。
赵武坐在首席的位置上，微笑着冲将领们摆摆手，那些将领们不甘心的重新坐下。此时，楚国舞者依旧静立，摆着造型。赵武坐在原地微笑，开口说：“我们取得了胜利，失败者当然不甘心。作为胜利者，应该大度点，因为我们获得的已经够多了，应该允许失败者带有满腹的抱怨……诸位且安坐，让我们欣赏楚国的乐舞吧。”
楚国舞者使用的不是他们著名的长戟，而是长矛。其实，长矛比干戈与戟出现的还要早，早期人们在狩猎活动中，都用一根笔直的木棍，削尖了；或者用火烧一烧棍头，而后在石头上磨去灰烬，于是，长矛的雏形就出现了。
早期的长矛既是武器，也是一种可以投掷的梭镖，而戟与戈的出现，却是因为战车的出现而后创造出来的。战车的冲击力很强大，在战车上使用直刺武器，坚硬的矛杆反而会伤害使用的士兵，于是，戈与戟这种利于勾啄的武器应运而生。
楚国人最先发明了戟，但在他们的乐舞中，长矛这种武器却是主要道具。
刚才，晋国将领是因为楚国舞者做出投掷的动作，这才按剑而起——楚国舞者投掷的方向是赵武的座位，场中七十五柄长矛一起将矛尖指向赵武，而赵武却坦然无惧坐在自己的桌案背后，身子前倾，很专注的欣赏着乐舞。
其实，赵武远没有表面上表现的那么镇定，他右手扶在桌案上，左手已经托在案底——上次他遇刺时，楚姬掀起桌子挡住了剑，这动作给赵武以启发，赵武打算：如果对方真的将矛投掷出来，那他就要掀桌子了。
缓慢的鼓声中，楚国舞者手腕微动，长矛的矛尖由上挑状态逐渐下垂，紧接着，舞者的手臂微微收回，矛尖指向了地面——这是一个刺杀动作，楚国舞者将长矛由投掷状态变成刺击状态，是在模仿围杀猎物。
单调的鼓声一声接一声，扣人心弦。
鼓声当中，楚国舞者动作缓慢，一个接一个摆着狩猎当中的各种造型，他们的动作刚劲而有力，充满着暴烈的情绪，这些舞者个个腱子肉发达，浑身上下充满了那种人体雕塑的美，而他们的舞蹈动作也充满了强烈动感，随着鼓声的演进，他们在场中摆出一个个造型，简直像七十五尊活的“大卫”雕塑一样，让人见了心旷神怡。
难怪当时春秋的历史，只记述了楚国干戈舞的美，却没有记载舞蹈当中蕴含的肃杀气氛。
在这声声鼓声当中，赵武忽然想起一事，好意的提醒：“楚使，你的消息传出了吗？请楚国赶快递解与风胡子的相关人员，我等着呢。”
赵武的话刚开口，楚国人的鼓声嘎然而止，七十五名楚人活像雕塑一样，将舞蹈动作凝固在半空中……现场一片寂静，寂静当中，楚使子皙平静的回答：“执政非要如此吗？”
赵武点头：“非要如此——我想，胜利者有这个权力。”
子皙叹了口气，回头招呼从人向城中送信。等他吩咐完从人，赵武仿佛想起什么，顺嘴说：“难得楚国替我献上干戈舞，我还忘了，吴君特地为我送来一批舞蹈者，这些舞蹈者全是西溪边浣纱的浣纱女，等会儿，楚国人表演完了，诸位顺便欣赏一下吴国的乐舞吧。”
子皙深深吸了口气，重重点了点头。
这两人交谈完了，稍停了一会儿，楚国乐师见到交谈正式结束，便继续敲响了手中的鼓，于是凝固的舞者重新活动起来，他们反复做着各种动作……但最终结束的动作依旧是：将长矛指向赵武的方向，虚空连续击刺，嘴里大喊着“杀、杀、杀”！
这个动作再次让晋国将领按剑站了起来，中行吴大怒：“我听说楚国好巫咒，但我没想到楚人竟然如此大胆，在列国面前公然进行巫咒——来人，将他们拿下，全部杀了，用他们的血涂抹我们的鼓面（衅鼓）。”
楚国舞者手中的长矛也绘满了各种『色』彩的花纹，那长矛仿佛舞者手中游动的长蛇，他们最后的那个动作确实充满挑衅的味道，如果再加上长矛上面的花纹，整个舞蹈行作被解释成一场巫咒术，一点也不过分。
赵武依旧平静的微笑着，他摆手制止了晋国将领的咆哮，吩咐：“取我的棉袍来，取七十五件棉袍。”
棉袍递来，赵武走下自己的席位，一件件抖开棉袍，亲手替那些楚国舞者披上，并感慨说：“这哪里是舞者，分明是勇士！感谢楚王把你们赠送给我，等你们随我回国后，恰好可以去赵城学宫，或者前往各个乡间里社，负责教导我赵氏孩子们搏杀之技。”
子皙听了这话，很难堪。
在子皙的犹豫当中，赵氏家臣出面接管了这群舞者，那些家臣刚将楚国舞者领出了大殿。随后，一群吴女鱼贯而入。
这群吴女穿的很轻薄，一身轻纱，彩衣飘飘，手里拿着稀薄的吴钩——也就是刀。
相对于楚国舞者的舒缓，吴女们跳的舞要剧烈很多，这些人动作刚劲，那音乐的旋律也激『荡』的让人心脏快要跳了出来，妙曼的吴女们轻纱飞扬，在大殿做出各种舞蹈动作，看的联军将领们兽血沸腾——她们跳的其实是一种钢管舞，只是大殿中没有钢管，她们只好倚柱而舞。
这群吴女以及她们的舞蹈，完全出自赵武的恶趣，他记得仿佛西施就诞生在西溪边，而此时的越国还没有在楚国的支持下强大起来，他们依附吴国而生。早些时候，赵武见到吴君后，便打上了西溪浣纱女的主意。
霸主国执政、“天下第二人”难得开口对吴国的某些特产表示兴趣，吴国国君回国后，自然要费心搜罗，他送来的四船礼物，除了玉石、吴国特产的青铜剑、绢纱，以及一些当地的香料植物外，剩下的空间，装满了他搜罗的五十名吴越美女。
这些美女随吴君赠送的余皇大舟来到赵武的军营，赵武见到这群皮肤白嫩、身材好的不得了的吴越美人后，禁不住畅想，如果这群美女跳起钢管舞，会是一个怎么样的美丽？……
于是，他就编排了这场舞蹈。这场舞蹈伴奏的乐曲是一种迪斯科音乐。
迪斯科音乐其实就是非洲乐舞，它起源于非洲土人的狩猎活动。原本这种舞蹈也是一种干戈舞，现在被引入炎黄部族，除了鼓声强烈一点，不太像当时人们喜欢的中平之音、大雅之声之外，在场的春秋人挺接受这种音乐与舞蹈的。一曲过后，众人发出的喝彩声，比刚才楚国的舞蹈还要强烈，几乎将屋顶掀开。
国与国之间的外交活动，从来没有毫无意义的行为。刚才子皙与赵武进行了一场温文尔雅的交锋，现在似乎是赵武占了上风——当然，他总是喜欢占人上风。
楚国与晋国方面的交谈到了签订盟约的地步，赵武非要楚国签订城下之盟，子皙转而祭出乐舞班子——他用这种举动警告赵武：我们楚国人很烈『性』，很不屈的，你如此侮辱我们，难道不担心我们楚国人流尽最后一滴血吗？
而赵武争锋相对，派出吴国的乐舞团，是在隐晦的警告对方：别反抗了，我们的大军已经堵在你们的城门口，你们没有援兵了。而你们的南方，吴国人正跳的欢，他们在我们的支持下四处侵略你们的南方土地，所以和平条约越是迟迟不签署，吃亏的是你们楚国，至于我，不着急。
你们楚国人不是很烈『性』吗？我知道楚王最后都搜罗健壮『妇』女上阵了，但吴国比你们更凶残——看看吧，你们跳干戈舞的是男子，吴国跳干戈舞的是一群女人，而且这群女人虽然看上去很娇柔，但舞蹈动作远比你们楚国男人更激烈……这，就是差距！
楚国舞者舞蹈到中途，赵武的『插』话也有另一番意味，他警告楚国人：别拿这一群舞蹈者来威胁我，‘城下之盟’楚国必须签署。我要的俘虏你们必须交出来，我有这个权力！