按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
冢话俦俑柃彩羧橹臁Ｎ奕蔚涸逵辉局粒鞣畋硪桡诔潞匾晕拧�
这是一篇绝美的歌功颂德之文，更是一番审时度势的政治表态，满朝文武都借李峤之笔向媚娘献上忠心，今后武氏一切决定他们都不会再抗拒。然而仅是这样还远远不够，没过半个月，第二枚神奇的石头又出现了，这次是在嵩山脚下的汜水发现的，比洛书“宝图”更厉害，这块石头上竟有一篇数百字的文章：化佛从空来，摩顶为授记，光宅四天下，八表一时至，民庶尽安乐，方知文武炽……
洛水瑞石的制造者是武承嗣，汜水瑞石的制造者无疑是薛怀义，因为这枚石头的文字有浓厚的佛教含义，隐约将媚娘比拟为佛祖，如谶纬般充斥着天命意味。如果说洛水宝图是检验百官政治立场的试金石，那汜水瑞石就是针对百姓的——对普通百姓而言，朝廷的尔虞我诈是陌生的，种种阴谋诡计更无可揣测，他们守着自己的土地，日出而作，日落而息，笃信神明，期待圣主。汜水瑞石就是这么一块造神之石，以老天的名义证明媚娘就是能带给他们幸福安康的圣主。
因为这两块石头，更因为有心人的运作，歌颂媚娘的声音越来越强烈。在这“普天同庆”的气氛中，武承嗣再度上奏，恳请媚娘举行大典，亲自拜洛受图，表示对上苍赐福的感激；并且他还提议给媚娘上一个新尊号——圣母神皇。
华夏统治者自秦朝嬴政开始称“皇帝”，取其“德兼三皇、功盖五帝”之意，但自秦汉以来“皇”与“帝”还是有区别的。凡称帝者必居至尊之位，亲理社稷之政；而“皇”的称号表面上比“帝”德望隆重，实际上也可追尊一些并未实际执政之人。如东汉时汉桓帝、汉灵帝皆以藩王身份继位，分别追尊自己父亲为汉崇皇、汉仁皇，其实都不是实际上的皇帝。不过这个惯例明显并不适用于武媚，虽然她并未身处九五之位，但实际权力牢牢攥在手中，早已超越实际的皇帝。很显然这是她试探性的一步，将圣母与皇帝两个称号史无前例地合为一体，再加以神的荣光，不啻于向天下人公然宣示——我已经开始向帝位迈进！
满朝文武谁都明白，武承嗣的意思就是太后之意，这个尊号与其说是臣下推戴，还不如说是太后自己给自己定的。而此刻党附武氏的人气焰嚣张，反对武氏的人也只能“百依百顺”，于是群臣都尾随着武承嗣加入请愿，满足太后一切需求。
不料媚娘这时又玩起辞让的把戏，一再表示无才无德不敢担当，群臣只能一次又一次美言劝进。最后连远征西域的韦待价都得知消息了，不辞千里之遥从军中递来贺表，称太后：“肃膺遗托，光践丕基，皇业高于补天，母德隆于配地。可以答上元之命，可以光累圣之隆。然后负黼斩朝百神，垂衣裳而会万国。不亦休哉，不亦盛哉！”
媚娘既然一心效仿周礼，怎会不知“三让而后受之”的道理？这一次次的谦让就是要让群臣把自己的功德说出来，也让他们甘心交出自己的把柄，以后若有二心便为叛逆。其实如今的一系列举动，就是日后正式称帝的演练。此事她眼见火候差不多了，终于“勉为其难”接受臣下的美意。
垂拱四年五月十八日（公元688年6月21日）媚娘在文武百官的推戴下自加尊号，称“圣母神皇”，朝着皇帝宝座迈出了重要一步。半个月后，有司专门为她打造了神皇三玺，自此她可以用自己的印信颁布诏敕，皇帝李旦的印玺完全没了用武之地；当然，媚娘也没有忽视在这段日子里表现出色的好侄儿武承嗣，诏令其承袭自己父亲魏定王武士彟的爵位——武士彟的王位好歹是死后追封的，而武承嗣一个大活人封以王爵，这便公然打破异姓不封王的规矩，明显是对李唐社稷的践踏和挑衅。
时至七月初一，媚娘首次以圣母神皇的身份出现在世人面前，她步行来到洛水之畔，在百官臣民的注目下叩拜苍天、承受圣图，答谢上天的眷顾。她将洛水瑞石命名“天授圣图”，改洛水为“永昌洛水”，圣图所出之泉命名为“圣图泉”，所在地特设“永昌县”，加封唐同泰为游击将军，封洛水神为“显圣侯”，加特进之官，四时祭祀不绝，禁止人民在水中垂钓；又将汜水瑞石命名为“广武铭”，封嵩山的山神为“神岳中天王”，加太师、“神岳大都督”之官，禁止人民在山上游猎放牧。
在经历这一大通或神或圣的册封后，媚娘又当众宣布了一个重大决定——明堂工程进行得很顺利，她将于来年正月元日举行驾临明堂的典礼，届时各州都督、刺史以及宗室、外戚都要来京，共参大典。
到这个时候媚娘和文武百官都可以松口气了。对媚娘而言，一切都进行得很顺利，日后正式称帝时只要照这个模式再进行一次，规模更宏大一些便可。对百官而言，长达半年的折腾终于告一段落，暂时不必再费尽心思劝进了，再忙活也是来年开春以后的事。不过有一群特殊的人却陷入空前的恐慌，他们怀疑末日将至，来年春天神皇登临明堂之际可能就是他们的死期……
二、宗室之谋
垂拱四年七月，就在神皇武媚宣布来年正月举行大典之际，一骑快马带着一封密信驰入豫州城，写信者是太尉、韩王李元嘉之子黄公李，收信人正是时任豫州刺史的太子太傅、越王李贞。
接到这封密信，李贞立刻屏退一切僚属侍从，独自拆开观看，却见信上只寥寥数语：
内人病渐重，恐须早疗，若至今冬，恐成痼疾。宜早下手，仍速相报。
有位妇人生病了，而且病得越来越重，必须尽早治疗，不然拖到冬天就没救了。若在旁人看来这封信的内容很简单，只不过有些没头没尾，可李贞了然于心，览罢长叹一声，面露为难之色——这位患病的内人并非等闲，正是当今武太后，她所患的也不是寻常疾病，而是帝王病！
天皇驾崩之际，太后给宗室诸王都加以一品高官，并增加食封、荫及子孙，这使他们产生错觉，以为武媚野心有限，只是想控制大权直至年老归政，仍有借重诸王之意。所以面对一系列朝局动荡，他们都当了事不关己的看客，李哲被废他们没有异议，徐敬业叛乱他们没响应，甚至裴炎的死活他们也未加理睬。然而太后没有像他们预想的那样逐渐归于沉寂，改旗易帜、重修法令、设立铜匦、大兴牢狱……直至李孝逸含冤而死，所有李唐宗室都开始感到不安。
李孝逸不仅是宗室成员，更是平定徐敬业的首功者，这么个品性敦厚、贤良有德之人竟会被流放而死，罪名竟然是“名中有逸，逸中含兔，兔在月上，当有天命”，何等荒唐？太后为何非要将之置于死地，难不成就因为他姓李？如果太后连对自己有功的宗亲都不放过，那其他的李家人会是什么下场？从那一刻起宗室诸王开始提防武氏，私下信函往来不断。在这个最初的小圈子里，包括韩王李元嘉及其子黄公李，霍王李元轨及其子江都王李绪，鲁王李灵夔及其子范阳王李蔼，以及已故虢王李凤之子东莞郡公李融。舒王李元名、纪王李慎素来处事谨慎，不与任何人来往；许王李素节、泽王李上金虽然恢复亲王身份，但仍在太后的紧密监视下，故而皆未参与；还有一对父子多多少少也有沟通，便是李贞和他的长子琅琊王李冲。
这个小圈子原本没有明确目的，只是密切关注洛阳的局势，互通消息联手自保。可时至今日武媚又是建明堂，又是自称圣母神皇，连武承嗣这个外戚都已公然封王，武氏的心思路人皆知，李家的劫难还远吗？武媚声称正月初一举行明堂落成大典，普天之下所有都督刺史、宗室外戚都要参加，这一决定真的仅仅为了增添喜庆吗？官员齐聚倒也罢了，为何还要让全体宗室到场？该不会想趁此机会把大伙尽数除掉吧？
李唐宗室皆感惶遽，东莞公李融秘密询问在京的好友国子助教（国子助教，国子监负责教授学生经籍的学官，从六品上）高子贡，也不知高子贡是真的听到些风声，还是同样疑神疑鬼，做出的答复竟是：“来必取死！”李融闻言愈加惶恐，立刻称病辞官，并将消息告知韩王李元嘉。
李元嘉乃高祖第十一子，自幼就十分聪颖，据说他可以同时左手画圆、右手画方，口诵经史、目数群羊，心中酝酿一首四十字的诗，并且以脚趾夹笔写出来。六事并行不悖，故而被誉为“神仙童子”，极受李渊宠爱。不过这位神童出生之际李建成、李世民、李元吉早已各立门户，根本轮不到他显山露水。后来虽然封王，但因为李家自相残杀的历史，太宗、高宗均对宗室多有提防，李元嘉也只能夹紧尾巴做人，修身洁己、清心寡欲，把所有心思都花在藏书和绘画上，直至天皇驾崩他的特殊又凸显出来——首先是宗室中年龄最长、辈分最高之人，乃是当今皇帝的叔祖；再者同为八大亲王之一的鲁王灵夔是他同母弟，皆是高祖宇文昭仪所生，他们兄弟倘若联手有一定的势力；更为重要的是，早在徐敬业叛乱之际武承嗣就曾向太后建议控制他，甚至存心加害，虽然此事太后未允，但难免已生芥蒂，抗拒武氏之意最坚决。故而所有宗室成员都推他为主，在危急时刻也听他安排。
不过李元嘉名望虽重，毕竟已是七十岁的人，事态紧急他哪有精力应对？故而他叫自己最信赖的儿子李辞掉官职，回身边主持一切。李乃韩王第四子，甚是精明强干，官居通州刺史，得到命令立刻谎称父王染病，马不停蹄赶回定州，以密信通告所有宗室成员，征求应对之策……
如今消息传至豫州，越王李贞面对这封密信有却些拿不定主意。既然要商议对付武氏，通信自然是越隐秘越好，可这种措辞也太含糊不清了吧？难道李给所有人的信都这样写吗？还是仅仅给他李贞的信如此隐晦？这显然不仅是出于保密考虑，而是心怀戒备。
确实，如果要在李唐宗室中挑出个最有可能向太后告密的人，非他李贞莫属。因为李贞之母乃是太宗四妃之一的燕妃，隋朝名臣燕荣的孙女。燕荣虽有功于国，但为人蛮横残暴，终被隋文帝赐死；其子燕宝寿受父亲所累，终生未入仕途，但颇得权贵照顾，有幸娶了观德王杨雄之女——也就是武媚之母杨氏的堂姐！李贞虽然比天皇李治还年长一岁，但若从母家辈分论，还是武媚的表外甥。
因为亲戚关系，两家甚是融洽。早在四十多年前武媚被太宗纳为才人，就颇得表姐燕妃的照顾；武媚的姐夫贺兰越石生前担任越王府法曹参军，是李贞属下；武媚之母杨氏早年与继子武元庆等人闹翻，寄居武顺家多年，其实也仰仗李贞。从某种意义上说燕妃李贞母子对武家有大恩，故而武媚入主椒房后也不吝报答。乾封元年封禅泰山，武媚打破常规主持禅地，担当亚献的就是燕妃；燕妃病逝之际武媚令洛阳的寺院道观为其做法超度，还亲手绣了两幅佛像陪葬墓中；李家第四代子孙中罕有封王者，唯李贞长子李冲早在二十年前就授封琅琊王；李贞虽素有贤名，与李慎并称贤王，但手下人也曾干过欺压百姓之事，李治一向痛恨这等事，滕王、曹王都曾因此被斥被贬，蒋王更是�