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记
有主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌的战国策，这书的作者并不是一人，成书并不是一时，甚至书中文章的作者都大多数没有留下名字。由西汉末刘向整理编订为三十三篇，书名也是刘向拟定的。而且刘向还编写过一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书列女传，这本书也在这列表里面。
有东汉历史学家班固（班超的哥哥）编撰，其妹整理、完成八表、传播的汉书。汉书也称前汉书，上起西汉的汉太祖高皇帝元年，下至新朝王莽地皇四年，共二百三十年的史事。
有南朝刘宋时的范晔编撰的后汉书。后汉书记载了东汉光武帝刘秀起至汉献帝的一百九十五年历史。
有西晋时期陈寿编撰的三国志记载了华夏三国时代的历史。同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。当然现在图书馆里的三国志是分开的，分别是魏志、蜀志、吴志。
高阳君看到三国志是分开的，派人去把李学儒叫了过来
“李卿，这魏志、蜀志、吴志我打算命你安排人员把它们整合为一本，书名就叫三国志吧”
李学儒激动的浑身颤抖，心里想着：公主安排的这事，可是一件青史留名的大事啊，以后史书肯定会记载着李学儒主持整理三国志。他急忙连声应道：
“公主，这件事就交给臣吧，臣一定不负公主的期望。”
“嗯，此时等我登基大典结束后你就着手安排人去办吧，李卿要不要陪我们浏览一下这图书馆？”
“不必了，公主，臣目前还要安排登基大典的事务，请公主见谅”李学儒拒绝了高阳君的邀请
“没事，那你就先去吧。本公主再浏览一下”高阳君摆摆手说道
“臣告退。”
高阳君拿起魏志看了一眼，然后问图英、秦沐恩道：
“你们俩个不打算看一下吗？”
“我们会等李大人整理好再看”图英和秦沐恩齐声说道
高阳君点了点头又接着浏览起来
还有由唐房玄龄等二十一人合著的记载的晋书。上起三国时期司马懿的早年，下至东晋恭帝元熙二年刘裕废晋帝自立，以宋代晋为结束的史书。
华夏历史区这里收集的华夏南北朝时期史书南朝有：南梁沈约撰写的宋书；梁萧子撰写的南齐书；姚察，姚思廉父子撰写的梁书；唐姚思廉撰写的陈书和唐李延寿撰写的南史，南史记载了南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。
北朝则有：北齐魏收撰写的魏书；唐李百药撰写的北齐书；唐令狐德棻、岑文本和崔仁师等人共通撰写的周书还有唐李大师、李延寿父子两代人撰写的北史，北史记载了北朝魏、齐（包括东魏）、周（包括西魏）、隋四个政权二百三十三年的历史。
最后隋唐时期的史书，记载隋朝的史书有由唐魏征主编隋书，参加编修的还有颜师古、孔颖达、许敬宗等一众饱学之士，所以隋书是修史水平比较高的史籍之一。记载了隋文帝开皇元到隋恭帝义宁二年一共三十八年的历史。
到目前为止（公元八百七十五年）唐朝史书有唐高祖时期温大雅撰写的大唐创业起居注，记载了唐高祖李渊从起兵到占领长安、登基称帝为止共三百七十五天的史书。还有唐玄宗时期吴兢撰写的贞观政要，记载了唐太宗在位的二十三年间，和魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，此外也记载了一些贞观时期在政治、经济上的重大措施。
华夏历史区还有一些记载地域，当时文化的书籍。如吴越春秋、越绝书、伽蓝记、昔道人法显从长安行西至天竺传、水经注、逸周书、大唐西域记等。
高阳君浏览一遍后想到，应该命人写一本梅梅尔史，记录从秦建国初到梅梅尔到最终在梅梅尔逝世的书籍。她急忙命人请来了安道。安道一进来就抱怨地说道：
“公主，我还在等待诸位大酋长呢，现在又把我叫了过来，那诸位大酋长到了谁去招呼啊。”
高阳君不好意思的笑了笑，然后把她的想法告诉安道说：
“安道叔叔，我打算让你安排人手编纂一本梅梅尔史，记录一下我梅梅尔国的风土人情、人文信仰。然后为父亲和当时的大臣们立传。你觉得如何？”
安道听到是这事，拍了拍胸口像高阳君保证道：
“啊！原来是这事，没问题，我一定做好”
“这事，不用急，慢慢来，一直写道我登基改国号，革风易俗为止”高阳君说道
安道点头同意，然后他接着去忙他的事了
“走吧，我们去九流十家区看看吧，看一下华夏先人最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。”
高阳君带着图英，秦沐恩慢慢地走向了九流十家区。“九流十家”中“十家”指的就是诸子百家中发展成学派的十家，“九流”说的是西汉的刘歆在七略诸子略中把家去掉，留下其他九家。所以称为“九流”。“九流十家”就是出自这里。诸子百家之中流传最广的就是：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、家、纵横家。
第16章 华夏图书馆…九流十家区（）
九流十家区，高阳君看着这里的书籍，心中感慨道，这都是老祖宗们留下的宝贵财富啊。
高阳君看向儒家分区，“儒”东汉许慎曾经在说文解字中对“儒“这个字的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”儒家由东周春秋时期的宋国人孔丘创立，儒家的思想核心为：仁、义、礼、智、信。然而孔子时期儒家的思想核心只有：“仁、义、礼”；到了孟子时期，孟子延伸为“仁、义、礼、智”；最后西汉董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”。
儒家的学派众多，而各个学派的思想主张有相同点，但是具体细节大相径庭。
儒家书籍众多，最出名的著作恐怕就是“四书五经”了。“四书”指的是大学中庸论语孟子，“五经”指的是诗经尚书礼记易经春秋。当然这个时代还没有“四书”这个说法。只有“五经”。汉武帝时期董仲舒提出了“推明孔氏，抑黜百家”所以出现了“五经”的说法。到唐朝时，周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、诗、书、易并称“九经”。到了几十年前东方唐文宗的时期，又在九经之外加汉代已列入“径”的论语孝经，增补尔雅构成“十二经”。
儒家还讲究君子六艺，君子六艺指的是六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
礼：礼节。乐：是六乐。射：是军事射箭技术五射。御：是驾驭马车战车的技术。书：是书法，六书。数：是算数是计算，有九章算术。
而儒家的代表人物有：孔子、孟子、荀子。其中荀子荀况很特别，他最有名的三个弟子李斯是法家的，韩非也是法家的，而西汉丞相北平侯张苍只能算是半个儒家。书籍真是齐全啊，还有拼音。高阳君哑然失笑，系统这次奖励得不错。
高阳君又看向道家分区，“道”说文解字中对“道“这个字的解释是：“所行道也”而道家对道的解释是“道，自然也。”道家的起源和伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。道家文化和儒家文化起源于周文化不一样，道家文化应该和夏朝、殷商文化密切相关。据说夏朝的君主称之为“后”殷商的君王称为“帝”，夏商那个时代对鬼神无限崇拜，特别是殷商，君主以天干地支来命名。道家在东周春秋时期的陈国人李耳道德经问世时完全成型。
道家学派分为：老庄之学…主张清虚自守，齐物而侍；黄老之学…主张无所作为，而无所不为。杨朱之学…主张全生避害、为我贵己。
道家的书籍，华夏图书馆里有：有周易相传是周文王姬昌所作的。道德经老子李耳撰写的，是道家哲学思想的重要来源。庄子在战国中晚期流传、揉杂、附益，到西汉大致成形，然而当时流传版本已经失传，但是图书馆里的就是当时的版本。还有诸如易传、列子、黄帝四经、抱朴子、黄帝阴符经和混元阳符经、老子黄庭经、太玄经、通玄真经等书籍。
“这怎么有一些是讲修仙养生的啊？”高阳君看着手中的黄帝阴符经和混元阳符经郁闷的说道，随即看向法家分区。
法家，没有具体的成立时间。根据汉书中的说法说“法家者流，盖出自理官。”理官，也就是所谓的法官和警察集合体。管仲和士匄算是法家的先驱者。到了战国时期经过李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛这群人的大力推动变法，逐渐成为了一个学派。而他们的学说是因为韩非整理总结才流传下来。法家的核心思想可以用“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
法家著作有管子内容很博大，大约成书于战国时代至秦汉时期，内容庞杂，包括法、儒、道、阴阳、名、兵农的观点，这书是华夏先秦时期治国、平天下的明灯。韩非子重点的宣扬了韩非法、术、势三者结合的理论，是先秦时期法家理论的最高峰。还有商君书等等。
高阳君看着法家这些书心中有了一个大概的看法，儒家眼中只有天子和士大夫和儒生。道家眼中有百姓，但是主张百姓自由发展。法家眼中只有天子，当然偶尔也可以有一下百姓。
而墨家是一个纪律严密的学术团体，他们首领称“巨子”，有任侠风范又类似于涉黑组织。墨家弟子什么人都有，平民、游侠、刺客、学者都有。墨家可以说是一个实用派，兼爱、非攻、节用、明鬼、天志。
阴阳家是一个研究阴阳五行的学派，他们把算数推演和阴阳五行相结合，从而进一步发展建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。代表作为邹子。
杂家的祖师是吕不韦，杂家的主张是“采儒墨之善，撮名法之要“也就是取长补短。
名家就是一个以辩论名实问题为中心的学派，代表人物有公孙龙、惠施等人。
农家，遵从神农为祖师，劝人耕地养殖桑蚕，这样就可以丰衣足食。后来由于儒家轻视商人，农民，所以汉朝中后期农家就迅速衰落了。
纵横家，鬼谷子所创。“纵横”即合纵连横之意，他们的主张也就是合纵连横。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。韩非子中说过：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。“
高阳君其实心里是希望儒家教化万民，墨家研究实践军械，道家无为而治，法家立法，农家研发农作物，名家研究刑法，纵横家外交。杂家可以作为地方官员，阴阳家研究天文。这样的一个国家将会什么都有，而且在这西方没有所谓的打压学说就算有她也会阻止。
高阳君把这想法告诉了图英和秦沐恩对他们说：
“在我们隔壁的那诸国纷争不断，而南方那些国家也是互相征伐。这是一个大争之世，我们梅梅尔国要想在这世上立足，想要把华夏文化留在这，就要重新把这些学说开启。百家供我所用”
“是啊，公主我支持你”图英同意道
而秦沐恩则是