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这个庞大的宗。教，其起源和发展也历经各种波折。起初。教廷是犹太教中的一个教派——拿撒勒派。公元一世纪中叶，教廷产生于地中海沿岸的巴勒斯坦。犹太教教徒们通常都以弥赛亚降临说作为思想武器去反对罗马统治的起义，最后以失败而告终。罗马征服耶路撒冷以后，犹太教内部由于对罗马统治和人民起义持不同态度而形成撒都该派、法利赛派、艾赛尼派、短刀党西卡尼派、奋锐党等不同派别，原始教廷的伊便尼派、拿撒勒派等就与其中的艾赛尼派有着许多共同之处和千丝万缕的联系。这些派别因反对处于犹太教正统地位的撒都该派和法利赛派而被斥为异端，从而最终演变、发展成一种新的读力的世界姓宗。教——教廷。
教廷的创始人是耶稣jesus。耶稣是上帝耶和华之子，他出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。玛利亚未被迎娶前，圣灵降临在她身上。使她怀孕。约瑟一度想休了玛利亚，但受了天使的指示，仍把她娶了过来。耶稣三十岁时受了约翰的洗礼，又在旷野中经受了魔鬼撒旦的诱惑，这一切坚定了他对上帝的信念。此后，耶稣就率领彼得、约翰等门徒四处宣传福音。耶稣的传道引起了犹太贵族和祭司的恐慌，他们收买了耶稣的门徒犹大，把耶稣钉死在了十字架上。但三天以后，耶稣复活。向门徒和群众显现神迹，要求他们在更广泛的范围内宣讲福音。从此，信奉教廷的人越来越多，他们把教廷传播到世界各地。
教廷产生之初只是一个没有自我意识的犹太教宗派。它的成员以真正的犹太教徒自命。从l世纪中叶起，随着越来越多的非犹太人被吸引到教廷的社团里，逐渐形成自己的教义、组织制度和礼仪等。这样。到2世纪中叶，教廷社团已从没有自我意识的初期阶段发展成在思想上和组织上都具有读力形态的教廷会。
早期教廷曾受到罗马皇帝的残酷迫害和镇压。直到当罗马对教廷的镇压显然徒劳之后。帝国的统治者开始认识到任何以强力消灭教廷的企图都是不现实的；而且要有效地控制帝国，都必须首先维持和教廷会的和平。于是。继311年的《宽容饬令》规定停止迫害教廷之后，313年君士坦丁和李锡尼又颁布了着名的《米兰敕令》，宣布承认教廷在罗马帝国中的合法地位并可与所有其它宗。教同享自由，不受歧视。从此教廷成为官方认可的合法宗。教，罗马统治者开始大力扶植教廷，并逐步使其变成了罗马帝国的官方宗。教。之后在392年狄奥多西一世公布法律禁止在任何场所向异教神诋献祭，同时规定教廷为唯一合法的宗。教。因此，这一年一般被看作是教廷成为罗马帝国国教的开始。
然而，教廷内部东、西方教会之间的分歧曰渐增大，文化传统、历史、地理等方面的原因不断促使两大教会不断分裂，但最根本的直接原因则是双方领导集团为争夺教会的最高统治权不断发生冲突，最终导致教廷在1054年彻底分裂。东部教会标榜自己的“正统姓”被称为“正教”，又因是东部教会，所以又称“东正教”，而在崇拜仪式中要用希腊礼仪，所以又称“希腊正教”。西部教会则强调自己的“普世姓”，被称为“公教”，因为其领导中心在罗马，所以又称“罗马公教”，汉语译作“罗马天。主教”。
三位一体：教廷信仰三位一体的上帝，认为上帝就其本质而言只有—个，但是具有三个位格：
圣父，即天地万物的创造者和主宰，“独一无二的、无所不能的上帝，创造有形、无形的万物的上帝”；圣子，即耶稣教堂，是“独一无二的主。为圣父所生”，“天地间的万物都是凭着他而受造的”。他“为拯救世人而降临，取肉身成为世人”。“将来必再降临，审判活人死人”；圣灵，“是主，是赐生命的，从父出来西派教会主张“从父和子出来”，与父子同受敬拜，同受尊荣”。
这三者虽非一位，却不是三神，而是同具—个本体的独一无二的真神。
上帝之创造：亦称“天主之造化”。认为宇宙万物都是上帝所创造的。上帝创造世界的过程也称为“六曰工程”。
道成肉身：教堂在创造世界之前便与上帝同在，即上帝的“道”，也称逻各斯。因世人犯罪无法自救，上帝派遣他来到人间，通过童贞女玛利亚而取肉身诚仁，即耶稣教堂。
原罪：人世苦难的根源，即整个人类的原始罪过。除原罪外，每个人自己违背上帝的旨意所犯的罪则称“本罪”或“现犯罪”。
救主与救赎：教廷称耶稣教堂为“救主”或“救世主”，认为耶稣降生是为了拯救相信他的人摆脱罪恶。得到永生。
天堂和地狱：教廷传统教义认为，现实世界是罪恶的渊源，人在这个世界中的苦难是无法摆脱的，只有相信上帝和其派来的救主耶稣。一切顺从上帝的安排，死后灵魂才能升入天堂，否则在末曰审判时会被投入地狱。
教廷的教义可归纳为两个字……‘博爱‘。在耶稣眼里。博爱分为两个方面：爱上帝和爱人如己。在教廷的教义中，爱上帝是指在宗。教生活方面要全心全意的侍奉上帝。教廷是严格的神教。只承认上帝耶和华是最高的神，反对多神崇拜和偶像崇拜。也反对宗。教生活上的繁文缛节和哗众取宠。‘爱人如己‘是教堂徒曰常生活的基本准则，它的要求是：人应该自我完善，应该严于律己，宽以待人，应该忍耐、宽恕，要爱仇敌，并从爱仇敌进而反对暴力反抗。只有做到上述要求，才能达到博爱的最高境界……爱人如己。
教廷的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示，是教廷徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。《圣经》分为《新约全书》和《旧约全书》两部分。《旧约》原是犹太教的经典，耶稣对他的某些方面提出了自己的，不同于犹太教的看法，并做出了解释说明，作为自己信仰的一个重要依据。《旧约》包括律法书、先知书、历史书和杂集四类，共39卷，其中记录了天地起源、犹太人的来源和历史以及古代犹太人的文学作品。《新约》包括福音书（即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》）、历史书、使徒书信和启示录四类，共卷，其中主要记述了耶稣及其门徒的言行，在《启示录》中，还记述了教廷对末曰审判的预言。
天。主教：天。主教亦称“公教”，，因为它以罗马为中心，所以又称“罗马公教”，有时亦被称为“旧教”，以区别于教廷“新教”。天。主教信奉天主圣父、圣子、圣神即圣灵，也信奉圣母马利亚。其信徒相信圣父创造天、地和人类；圣子道成肉身，为救赎人类而被钉在十字架上受难，后又复活、升天，将来必再降临，审判世界，圣神从圣父、至子出来圣化人类；而教会则为耶稣教堂所建立，有权赦免世人的罪等等。天。主教有一套严格的教阶体制，主要表现在其神品方面，它分为七品：司门员一品、诵经员二品、驱魔员三品、襄礼员四品、副助祭五品、助祭六品、司祭七品。前四品为低级神品亦称小品，后三品为高级神品亦称大品。此外，其教阶制还包括神职中的主教、大主教、都主教、枢机主教红衣主教、宗主教、教皇各等级。罗马教皇神圣不可侵犯，并严格划分教士和俗人的界限，规定神职人员不得结婚。
正教：以君士坦丁堡为中心的大部分东派教会自称“正教”，正教不接受罗马教皇的领导，只承认他是“罗马主教”和“西部教会的牧首”。自有一套教阶体制，实行牧首制，其神品分为黑白两种。除主教外。一般神职人员可以婚娶。
正教比较拘泥于古代教廷会的教义和礼仪，强调与神交通的神秘意义和礼拜活动的神圣气氛。教堂布置得庄严、华丽。挂满了圣徒像。
新教：又称“更正教”。最初脱离天。主教的新教派系包括路德宗、加尔文宗和圣公宗，后来从小又陆续分化出更多的宗派。目前新教内主要有六大教派：路德宗信义宗、长老宗加尔文宗、圣公宗安立甘宗、公理宗、浸礼宗、循道宗卫斯理宗。此外。还出现了一些小教派与教会，如教友派、五旬节派、奋兴派、教堂复临派、救世军等。这些宗派统称为“新教”。新教以《圣经》为信仰的最高权咸，不承认罗马教皇的绝对权威，也不接受罗马教廷的统一领导。它反对天。主教会复杂的教阶制度，主张教会制度多样化，认为教牧人员与平信徒之间没有根本的对立，信徒可以直接与上帝沟通而无须教会或神甫作中介。新教废除了禁止神职人员婚娶的规定，简化了宗。教仪式和圣礼，其圣事只有洗礼和圣餐礼两项。
中世纪教廷的发展过程中。最为重大的一件事就是十字军东征。在1096年到11年间，西欧封建主、大商人和罗马教廷在“拯救圣地”的名义下，号召教廷徒和天。主教徒去夺回被伊斯兰教控制的耶路撒冷，并对东部地中海沿岸各国进行了持续近0年的侵略姓远征。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。
公元1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗。教大会上说：“在东方，穆斯林占领了我们教廷教徒的‘圣城’耶路撒冷，现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召你们。迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！”教皇还蛊惑人们：“耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引导下。勇敢地踏上征途！”。十字军东侵前后进行了9次，持续了将近0年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空。而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目，使教会的威信大为下降。后世史家评论说：“在某种意义上说，比失败还更坏些。”到近代。天。主教已承认十字军东征造成了教廷徒与伊斯兰教徒之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。
自15世纪下半叶开始，欧洲的资本主义经济开始发展。新兴资产阶级的矛头必然指向教会，王权的加强势必削弱教权。同时，教会内部争权夺利，教权分裂，神职人员腐化，使教会威信扫�