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有仇的，想要恢复以往势力的，觊觎的，这些异能者一直都让教堂没有办法安生。为什么教堂一直可以存在下去，并且越来越强大？除了有着良好的管理之外，更多的还是因为外界风雨一直不断，哪怕是在教堂最强势的时候，外面对他们出手的人也是不计其数，这样一来，他们想要安全，想要生存，就必须要让自己强大下去。
生于忧患死于安乐，教堂可以走到现在这一步，其实也就是因为他们一直都不算是太过安乐。不然的话，内部估计早就会被腐蚀了。
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。
由此想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。
这方面的例子莫过于闯王了。16。。44年春，闯王攻入京城，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在燕京城中享受安乐，“曰。曰过年”，李自成想早曰称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
这些都是很正常的事情，如果教堂真的那么安逸的话，估计早就没有以往的锐利，也不会出现名号打出去之后，就立马引起震动的情况了。
当然，这些都不是约翰逊需要考虑的事情，现在他要考虑的只是怎么去跟那个出手的结界师相处，到底是动手，还是去拉拢。动手的话，对方的目的不清楚，甚至他更加不清楚对方是不是来自集英社，如果是集英社的话，那么他们想要拉拢几乎是没有可能的事情。
在整个异能界，甚至在整个星球之中，集英社确实是没有办法跟教堂相比。但是却也不代表教堂就真正的强过集英社太多，两者之间的差距也只是两三线而已，但是如果是在华国的话，哪怕是强如教堂也根本没有什么太大的力量。
在以往的时候，华国对于教堂来说绝对是水泼不进，现在好不容易出现了一丝的缝隙，他自然不想因为自己的轻举妄动而浪费这样的一个机会。所以他们压根就不能贸然的去接触结界师，这样一来，但是如果去杀的话，力量好像也不足够。
别看结界师在初期的时候弱小的简直连普通锻炼的人都比不上，但是为什么依然有着那么多人想要成为结界师。这除了结界师后期的强大之外，更主要的还是结界师真正的生存能力，一个可以能够熟悉结界的结界师，他们的生存能力是会有着很大幅度的提高。
就像是以前的那个中级结界师，虽然招惹了整个天宫，但是却一直在天宫的追杀下存活了几十年，并且越来越强大。要不是最后天宫出现顶级的强者，他们压根就拿那个结界师没有办法。
在异能界混，实力在高也没有生命重要，不管你实力多高，死了也就真的死了。不管你是什么样的强者，哪怕是曾经站在异能界的巅峰，将整个异能界**下去的强者，也不管你是某个大势力的领袖，曾经一言可令整个异能界天翻地覆，但是死亡也就真的死亡。不会有任何的痕迹，或者威名还会震慑异能界百年。
但是百年之后，或者更久远之后，尸骨也只是会化为黄土，威名也肯定不会继续的存在。但是人活着，就有万千的可能，谁也不知道一个生命可以创造什么样的奇迹。
尤其是在异能界之中，能够活着比什么都重要，但是在争斗犹如喝水一样的地方，死亡肯定是在所难免的，于是可以保命的手段自然更受到所有人的青睐。
而结界师也就是这样的一个情况，一旦可以释放结界达到中级结界师之后，他们的生存能力大幅度增加。不管是隐匿，还是结界，都可以让他们在凶险的地方化险为夷。
这样一来，哪怕是**结界师千难万难，但是却也依然有着不少人将目光放在了这里。其实这也是很正常，能够觉醒的异能者，相比较普通人而言，都算是天才级别的人物。觉醒了之后，虽然因为天赋的原因，强化能量有多又少，但是只要不是垂垂老矣的老者，那么那些强化能量都会随着时间的流逝慢慢的增加。
只不过这样的增加会相当的缓慢而已，这样一来，只要可以存活的时间长久一些，并且生命能量充足，实力自然也会跟着增加。同样，这样的增加会相当缓慢罢了。
所以，异能者惜命也就是很正常的事情了。未完待续。
第二百四十四章 开端（5）（）
高级结界师的强大是毋容置疑的，要不然的话，教堂也不会主动的去装孙子了。。毕竟高级结界师，那是可以媲美c级，甚至是**级的超级强者，教堂没事干也不会去招惹它们。
不过这也是最后的原因，如果真到了万不得已的时候，约翰逊也不会在意这些，教堂虽然会顾及到那些强者，但是教堂却也不会去惧怕他们，能够一直强势到现在，教堂自然也不会是好欺负的。
其实教堂跟美国的情况倒是差不多，现实中美国在制霸全球，而教堂也几乎有着这样的策略。而为什么他们可以做，其实还不就是因为强大的实力做后盾，所以他们才可以无所顾忌。
要说教堂的崛起，跟现实中美国的崛起还真的有着很大相似的地方。
北美读力战争的起因，简单来说，就是英国的殖民地经济政策严重损害了当地利益集团的利益。
和在亚非地区的殖民地不一样，美洲远离亚欧大陆，在16世纪大航海时代来临前夕，中美洲文明还处于城邦混战的阶段，也就相当于苏美尔文明或殷商早期的水平。南美洲稍微好一点，在西班牙人到来之前刚刚形成了第一个松散的帝国——玛雅帝国，文明程度比牧野之战时的华国商朝或许能强一点。北美干脆还处于原始部族社会，连轮子都还没被发明出来。在殖民者的火枪和传染病的双重进攻下，当地人的数量很快减少到了欧洲人到来前的五分之一。后来的“美洲居民”，基本就是从欧洲过去的移民。北美地区的英国殖民地情况自然也不例外，对移民者来说，英国应该被称为“母国”而非“宗主国”。所以把北美读力战争看成是民族解放战争有点勉强，这更像是一场政治分离运动。
虽说是“自己人”，但“母国”在剥削的时候可是一点没有手软过。根据英国政斧制定的《航海和贸易条例》规定，殖民地的某些商品只能销往英国。这个“某些”包括什么呢？在读力战争前，只有一样东西不在这个“某些”范围之内——咸鱼，剩下的统统只能销售给英国一个国家。而对于从殖民地过来的棉花、烟草、皮毛之类的初级产品，英国又制定了一套极其严格的标准以及分级制度，这和现在发达国家给发展华国家出口产品设高门槛是一个道理，并不是对消费者有多强的责任心，而是为了最大限度地压价。好不容易把东西卖出去以后，事情还没完，在关税以外，你的商品还得再向英国派驻的殖民政斧缴纳一遍“出口税”。
与此同时，英国的工业品大肆倾销到了殖民地，这其实就是后来我们常说的“剪刀差”。而英国又不容许当地铸币，这就进一步加剧了北美殖民地的资本流失。为了进一步保证工业品的垄断地位，英国政斧还严格限制本国的技术人员（工匠）进入殖民地，同时通过立法，限制殖民地发展自己的工业——除了磨面、酿酒、制蜡，其他任何制造业都不许涉足。
1763年，英国最终赢得了七年战争的胜利。但政斧之前筹措军费所发行的公债，还本付息需有1。3亿英镑。战后法国被迫割让了加拿大，可接管新殖民需要大量的政斧人员和军队，这笔费用只能英国人自己出，这又需要一大笔钱。为了解决钱的问题，英国政斧针对北美殖民地颁布了《糖税法》和《印花税法》，再之后又以更加严苛的《汤森法案》取代了《印花税法》，希望以此来增加税收，填补政斧财政的漏洞。至此，原本严重的剥削最终超过了北美移民的忍受极限，于是便发生了诸如波士顿倾茶事件之类的抗英事件，反叛者们开始秘密囤积枪支、火药，而亲英势力也纷纷北上，去投靠加拿大的英军。到了1775年，以来克星顿村英军和北美民兵发生交火为标志，北美殖民地对母国的反抗演化成了一场读力战争。
这后面的历史和我们在科教书上学到的历史可能有所出入，事实上北美大陆军在和英军的对抗中并没有占到很大的便宜，甚至在整个战争中所起的作用也并非是决定姓的。原因很简单，北美地区十三个州人口共计不到300万——这里面还包括近半数“吃里爬外”的亲英派，工业基础薄弱，财力匮乏，完全没有海上力量。而英国当时仅本土人口就六七百万，算上殖民地人口则超过3000万，国家财力雄厚，已经开始进行工业革命，并且拥有世界上最强大的海军，对北美十三州掌握着绝对的制海权。这种悬殊的实力差距单靠一句“正义必胜”是抵消不了的，更何况当时大陆军的士兵是靠高额军饷才募集来的，人家当兵是为了吃粮，这和后来华国老百姓打东瀛鬼子完全是两个心态——上面说过，这不能算是民族解放战争。1776年以后，受财力的限制，大陆兵力逐年递减，从最高峰的4万多人一直减少到最后的1。3万多人。
当时的北美“读力派”用现在的话说是“蓄谋已久”的，战争初期是大陆军有心，英军无心。由于情况完全超出了英国政斧的预计，战争爆发时英国在北美十三个州总兵力不过6000多人，正是在这种局部劣势下，英军在邦克山战役中惨败收场。不过“美独势力”的好运气也就到此为止了，这之后大陆军北上进攻加拿大的英军则以失败告终，1776年回过味的英国人开始向北美增兵，在纽约击溃了华盛顿率领的1。8万多大陆军，大陆军撤至特拉华河畔时，�