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［2］嘉：表彰。大雀：即今之鸵鸟。集：栖息。
［3］灵丘：仙山，这里指昆仑。汉王褒九怀蓄英：“玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。”王逸楚辞章句注：“悲鸣神山，奋羽翼也。”
［4］同小名而大异：指大雀与麻雀名相似，实则相差很远。
［5］凤皇之匹畴：这句是说大雀也是高贵的，可与凤凰匹配。凤皇，即凤凰，神话传说中的吉祥之鸟。匹俦，即同类。畴，同“俦”，类别。
［6］怀有德而归义：带着美好的德行来归附仁义。
［7］集：止。
［8］乐和气而优游：喜欢这里（汉朝帝庭）的和谐氛围因而生活得非常自得。优游，悠闲自得貌。
［9］上下协而相亲：君臣和睦相亲。上下，指君臣。
［10］雅颂：指诗经中的雅诗和颂诗。雍雍：声韵和谐。礼记少仪：“鸾和之美，肃肃雍雍。”
［11］东西与南北：指汉王朝周边的各个民族与国家。
［12］咸思服而来同：都因为臣服而来朝拜。咸，都。服，臣服、归顺。同，古代天下四方诸侯朝见天子之礼。周礼春官大宗伯：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”郑玄注：“殷犹众也。十二岁，王如不巡守，则六服尽朝。朝礼既毕，王亦为坛合诸侯以命政焉殷见，四方四时分来，终岁则徧。”
评
中国古代社会，每有奇异之物出现，统治者总要带领群臣百官深究一番，如果认为是灵异之物，则文人们常常要奉旨撰文，借此歌功颂德，赞美统治者之贤能，统治之清明，国力之强盛。在班昭写大雀赋之前，汉明帝永平十七年（57），五色雀群集，明帝即下诏群儒学士各献神雀赋。百官众僚，纷纷响应，班固、贾逵等五人为此受到明帝赞赏。所谓五色雀现在不可考为何种鸟类，或为孔雀。总之应该比较少见，因此突然显现，即被附会为灵瑞，是吉兆。大雀赋中的大雀指的是鸵鸟。鸵鸟生活在西北大漠，中原少见，因而建功于西域的班超以此为贡品呈奉朝廷。班昭则借此为汉王朝写下一篇赞歌。赋开篇即说大雀生活于有仙山、灵山之称的昆仑，这已足以证明大雀之不凡。接着又说，尽管它的名字与麻雀相似，但二者却是截然不同的。麻雀是那样的卑微、不值得一提，而大雀却可以与传说中的神鸟凤凰媲美。凤凰是灵异的、祥瑞的，因而大雀也是灵异的、祥瑞的。它怀德慕义，不远万里来到汉朝王庭，是因为喜欢这里的和谐安详，悠闲自得。这样，赋篇就由对大雀的称赞，自然而然过渡到对汉帝国的赞美和歌颂。尽管这只是一篇篇幅短小的咏物赋，但在对汉王朝的赞美方面丝毫不输某些散体大赋。
（杨玲）
第92章 西京赋（1）（）
张衡
张衡（公元78—139），字平子，东汉南阳郡西鄂县（今河南南阳市北五十里）人。后汉书张衡传载他“少善属文”，并游于三辅，览山川形势，观前代胜迹，然后至京师洛阳。“观太学，遂通五经、贯六艺”，并结识马融、窦章、王符、崔瑗等人。后来敬南阳太守鲍德之节，应为主簿，约九年。鲍德升迁为大司农之后，张衡居家修业，官府累召不应。后受安帝征召为郎中，迁为尚书郎、太史令。为太史令八年而迁为侍中。后为河间相。
张衡是我国历史上的奇才。他不仅是杰出的文学家，而且是伟大的科学家。他“善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。”第一次正确解释了月食形成的原因，制浑天仪以计时，发明侯风地动仪以测地震，制成自转车、指南车、自飞木雕等。作为文学家，在辞赋方面有突出的成就。其二京赋无论在篇幅、内容方面，还是气势、词藻方面，都是汉代骋辞大赋的压卷之作。其归田赋开抒情小赋之先河，是赋史上的一个转折点。其七言四愁诗和思玄赋系诗，是又一种诗体的开拓。崔瑗赞他“道德漫流，文章云浮，数术穷天地，制作牟造化”。
张衡著作见于后汉书本传及昭明文选；隋书经籍志著录后汉河间相张衡集十一卷；明张溥汉魏六朝百三名家集辑有张河间集。
后汉书本传载，和帝永元（89…104）中，“时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈，衡乃作二京赋”，务在讽谏。孙文青张衡年谱系于汉安帝永初元年（107），张震泽张衡年谱同。
有凭虚公子者［1］，心侈体忲［2］，雅好博古［3］，学乎旧史氏［4］，是以多识前代之载［5］。言于安处先生曰：
夫人在阳时则舒［6］，在阴时则惨［7］，此牵乎天者也［8］；处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。惨则鲜于欢［9］，劳则褊于惠［10］，能违之者寡矣。小必有之，大亦宜然［11］。故帝者因天地以致化［12］，兆人承上教以成俗［13］。化俗之本，有与推移［14］。何以覈诸［15］？秦据雍而强［16］，周即豫而弱［17］，高祖都西而泰［18］，光武处东而约［19］，政之兴衰，恒由此作［20］。先生独不见西京之事欤？请为吾子陈之［21］。
［1］凭虚公子：与下文“安处先生”为赋中假托的客主双方。类似子虚赋中的子虚、乌有先生和两都赋中的西都宾、东都主人。
［2］心侈体忲（tài）：即礼记大学所谓“心广体胖（pán）”。侈，大。忲，安泰，安闲，泰然。
［3］雅好博古：平常爱好博通古事。雅，平素。
［4］旧史氏：史官。薛综注：“旧史，太史，掌图典者也。”
［5］载：纪录，引申为“事”。代，五臣本作“世”。
［6］阳时：指春夏和白天。舒：舒泰，安闲。
［7］阴时：指秋冬和黑夜。惨：悲愁。
［8］牵：牵系。
［9］鲜：少。欢：快乐。
［10］褊（biǎn）：狭小，少。惠：施惠，给别人以好处。
［11］小必有之，大亦宜然：泛指事无大小，都遵循上述的规律。
［12］帝者：做帝王的人。此句谓皇帝应根据自然规律教化人民。
［13］兆人：亿兆百姓。“人”五臣本作“民”。唐人避太宗讳而改。此言百姓依顺皇帝的教化形成自己的风俗。
［14］化俗之本，有与推移：教化世俗的根本在于与天时地利相辅相成，要随条件的变化而变化其手段。
［15］覈（hé）：核实，验证。诸：“之乎”二字的合音。
［16］雍：雍州，上古九州之一，当今陕西、甘肃、青海一带。书禹贡：“黑水西河惟雍州。”太康地纪：“雍州兼得梁州之地，西北之位，阳所不及，阴气雍阏，故取名焉。”贾谊过秦论：“秦孝公据雍州之地”，所指正同。
［17］豫：豫州，上古九州之一，当今河南省一带。周礼夏官职方氏：“河南曰豫州。”周平王东迁洛邑（今洛阳），自是而衰，故云“周即豫而弱”。
［18］西：指长安。汉高祖刘邦以长安为都，社稷安泰。
［19］东：指洛阳。约：简约。指光武帝建都洛阳，为政简约。一说：约，弱。
［20］政之二句：政治的兴衰，常常是与地理位置相关的。作，兴也。
［21］吾子：称对方之亲敬之辞。陈：陈述。
汉氏初都，在渭之涘［1］。秦里其朔，寔为咸阳［2］。左有崤函重险，桃林之塞［3］。缀以二华［4］，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存［5］。右有陇坻之隘，隔阂华戎［6］，岐梁汧雍［7］，陈宝鸣鸡在焉［8］。于前则终南太一［9］，隆崛崔崪，隐辚郁律［10］。连冈乎嶓冢［11］，抱杜含鄠［12］，欱沣吐镐［13］，爰有蓝田珍玉［14］，是之自出［15］。于后则高陵平原［16］，据渭踞泾［17］。澶漫靡迤［18］，作镇于近［19］。其远则九嵕甘泉［20］，涸阴冱寒［21］。日北至而含冻，此焉清暑［22］。尔乃广衍沃野，厥田上上［23］，寔惟地之奥区神皋［24］。昔者大帝说秦缪公而觐之［25］，飨以钧天广乐［26］。帝有醉焉，乃为金策［27］，锡用此土，而翦诸鹑首［28］。是时也，并为强国者有六，然而四海同宅西秦［29］，岂不诡哉［30］！
［1］在渭之涘：在渭水边上。渭水源于甘肃渭源县西北鸟鼠山，东南经清水县入陕西境，至潼关县入黄河。诗大雅大明：“在洽之阳，在渭之涘。”
［2］里：居也。朔：北方。寔：是。秦都居长安北，也就是咸阳。以下写长安的地理位置。
［3］左：长安东。古人言方位之前后左右，未说明面向者，皆就人面南之方位言之。崤：崤山，在今河南洛宁县西北，灵宝县东南。函：函谷关，在崤山西端。重险：重重险关。桃林之塞：自潼关至崤函，统曰桃林塞，地势险要。
［4］缀：连缀。二华：指华山和少华山。水经渭水注：“华阴县有华山，西南有小华山也。”“小”即“少”。
［5］巨灵：河神。赑（bi）屃（xi）：猛壮有力。薛综注：“古语云：此华山、少华本一山，当河水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。手足之迹于今尚在。”高掌：即手擘其上也。远蹠（zhi）：即足蹋其下也。蹠，蹋。
［6］右：长安西。陇坻（di）：山名。其地在今陕西陇县西北，绵亘于陕西宝鸡、甘肃镇原、清水、秦安、静宁等县，随处异名，为关中西面之险塞。隔阂（hé）：隔离。华：中原人。戎：古代对西部少数民族的泛称。
［7］岐梁汧（qiān）雍：皆山名。岐山，在今陕西岐山县东北。梁山，在今陕西乾县西北。汧山，在今陕西陇县西南。雍山，在今陕西凤翔县西北。
［8］陈宝、鸣鸡：水经渭水注云：“陈仓县有陈仓山，山上有陈宝鸡鸣祠。昔秦文公游猎于陈仓，遇之于北坂，得若石焉，其色如肝，归而宝祠之，故曰陈宝。其来也，自东南，晖晖声若雷，野鸡皆鸣，故曰鸡鸣神也。”
［9］于前：长安以南。终南、太一：皆山名。终南山，在今陕西西安市西南，东至蓝田县，西至郿县，绵亘八百里。太一山，在今陕西武功县。古人以此二山为一山，五经要义云：“盖终南，南山之总名。太一，一山之别号耳。”
［10］隆崛：山高高隆起之貌。崔崪（zu）：高峻貌。隐辚：山不平之貌。郁律：山深峻貌。
［11］冈：山脊。嶓（bo）冢：山名，在今甘肃天水西南六十里。清统志云：“甘肃秦州，嶓冢山在州西南六十里。”秦州即今天水。
［12］抱杜含鄠（hu）：言杜、鄠二县为终南太一所环抱。杜，杜陵，今西安市西南五十里，汉宣帝葬于此。鄠，今陕西户县。
［13］欱（hē）：吸入，与“吐”相对。沣（fēng）镐：二水名，此言终南太一吞吐着沣、镐等水。镐，五臣本作“滈”。
［14］爰：于是。蓝田：今陕西蓝田县东南，县东有蓝田山，出美玉。
［15］是之自出：美玉出自这里（蓝田）。
［16］于后：长安北。高陵：丘陵。
［17］据：依也。踞（ju）：蹲也。泾：水名，渭河支流，在陕西