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［8］昔卫叔二句：卫叔指卫叔武。孟康注：”御，迎也。昆，兄也。卫叔武迎兄成公，成公令前驱射杀之。“见左传僖公二十八年。
［9］管弯弧二句：颜师古注：”谓管仲射桓公，中带钩。桓公反用以为相也。“事见左传僖公二十四年管子小匡吕氏春秋贵卒等。雠：此处指齐桓公。因管仲为公子纠之傅，而公子纠时与公子小白（即后之齐桓公）争当齐侯，故云。后，诸侯。成己：成己成物的省称。谓由己及物，自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。语本礼记中庸。类聚作”成已“，误。
［10］豫：文选作”预“，通。终始：指始终吉凶。
［11］雍造怨而先赏：据汉书高帝纪载，高祖初立，见诸将往往偶语而问张良。良对以高祖所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨，故相聚谋反。高祖问计，良曰：取上素所不快，群臣共知最甚者一人先封，以示群臣。于是封雍齿为什方侯，众心乃安。
［12］丁繇惠而被戮：繇，类聚作”由“，通。汉书季布传：”丁公为项羽将，逐窘高祖（汉王）顾谓丁公曰：‘两贤相厄哉？’丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见高祖。以丁公徇军中曰：‘丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。’遂斩之，曰：‘使后为人臣无效丁公也’。“
［13］栗取吊于逌吉：应劭注：”孝景立栗姬男为太子，栗姬妒而废太子为临江王。栗姬愈恚，以忧死。“事见汉书外戚传。逌，攸，所。类聚作”由“，通。所吉指传文之”母以子贵“，取吊，婉指因废太子而己”以忧死“。吊，伤痛。
［14］王膺庆於所慼：”孝宣王皇后，初为倢伃。许后薨，上怜太子蚤失母，乃选后宫素谨慎而无子者，立王倢伃为皇后，令母养太子。“见汉书外戚传。膺庆，承受福泽，指乳养太子。所慼，慼通慽、戚，悲伤；此指王倢伃本因无子而悲伤。
［15］畔回穴：文选作”叛迴穴“，通。班昭注：”叛，乱也。回，邪也。穴，僻也。祸福相反。韩诗曰：‘谋犹回穴’。“班以穴通”遹（yu）“，故引诗小雅小旻”谋犹回遹，何日斯沮。“而曰”僻也“（毛传：”遹，僻“）；颜师古注：”回穴，转旋之意也。“颜以穴通”泬（jué）“、”潏（jué）“（泬水一名潏水），故训旋转（辞通：”回泬，旋转之义“）。实则颜近本义，班用引申。畔、叛，反也；反回旋似更近乎”祸福相反“之义。
［16］北叟句：指”塞翁失马“之事。北叟，指代塞翁。
［17］单（shàn）治里句：班昭注：”治里，谓导气也。“庄子达生：”鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十，而犹有婴儿之色。不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。“凋：凋谢，此处引申为死亡。
［18］张修襮（bo）句：襮，绣有黼形花纹的衣领，代指外表。庄子达生：”有张毅者，高门县薄，无不趋也，行年四十，而有内热之病以死。“庄子评论以上二事曰：”豹养其内，而虎食其外；毅养其外，而病攻其内。此二子者，皆不鞭其后者也。“薄，通”箔“，衣服、器物等上面的薄片状饰物。县，同”悬“。鞭，勉。
［19］欥（yu）：文选作”聿“，古今字。聿，承上文词旨的句首助词。中龢：中庸之道的主要内涵。儒家认为能”致中和“，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。
［20］颜与冉又不得：颜，颜渊。冉，冉伯牛。不得，不能；不幸。论语雍也：”有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！“又：”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’“朱熹集注：”伯牛，孔子弟子，姓冉，名耕。‘有疾’，先儒以为癞也‘自牖执其手’，盖与之永诀也。“
［21］溺招路二句：班昭注：”溺，桀溺也。谓孔子为避人之士，未可与安身，自谓避世者，招子路从己隐也。“论语微子：”长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉桀溺曰：‘是孔丘之徒欤？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？’“滔滔，同”慆慆“，慆慆：见下注。而，你。以，与。
［22］慆慆：纷乱不息貌。萉（féi）：避开。班昭、颜师古注引邓展皆曰：”萉，避也。“
［23］世旤：文选作”世祸“。旤，通”祸“。指子路死于卫国蒉（kuài）聩、孔悝（kui）之乱。详见史记仲尼弟子列传。
［24］虽：原作”顾“，据文选改。王先谦补注：”当作虽，文选不误；玩颜注正文，亦本作虽。“颜注见下条”无补“注。覆醢（hǎi）：倒去肉酱。礼记檀弓上：”孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。“谓孔子痛子路被醢于卫，不忍食其相似之物，故命弃之。后用以表示师生间的深厚情谊。无补：颜师古注：”虽为覆醢，无所补益。“
［25］行（hàng）行：刚强负气貌。论语先进：”子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“何晏集解：”郑曰：‘乐各尽其性。行行，刚强之貌。’“必凶：先进：（接上文）”若由也，不得其死然。“集注尹氏曰：”子路刚强，有不得其死之理，故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。“
［26］免盗乱为赖道：应劭曰：”子路得免盗与乱，闻道于仲尼也。“按，论语阳货：”君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。“
［27］根柢：比喻事物的根基，基础。柢，本。
［28］汇：服虔曰：”类也。“零：落。原作”灵“，据文选改。王先谦补注：”曹大家曰：‘零，落也。’明班赋本作‘零’言柯叶或零或茂，各从其类。“张晏曰：”言人禀气于父母，吉凶夭寿，非独在人。譬诸草木，华叶盛与零落，由本根也。“
［29］罔：文选作”魍魉“，此处指影子边缘的淡薄阴影。庄子齐物论：”罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪’“景，通”影“。章炳麟俱分进化论：”双方并进，如影之随形，如罔两之逐影，非有他也。“有待：有所依赖。
［30］庆：颜师古注：”庆，发语辞，读如羌同。“文选作”羌“。未得其云已：黄侃文选平点：”此四句为下发端此言罔两亦随景而动，未可以责之也。罔两之与景，正犹柯叶之与根柢。“已，语气词，表肯定而带感叹语气，相当于”啊“。文选作”巳“，形误。
黎淳耀于高辛兮［1］，芈彊大于南汜［2］。嬴取威于百仪兮［3］，姜本支虖三止［4］。既仁得其信然兮［5］，卬天路而同轨［6］。东厸虐而歼仁兮［7］，王合位虖三五［8］。戎女烈而丧孝兮［9］，伯徂归于龙虎［10］。发还师以成性兮［11］，重醉行而自耦［12］。震鳞漦于夏庭兮［13］，帀三正而灭姬［14］。巽羽化于宣宫兮［15］，弥五辟而成灾［16］。
［1］黎：古帝高辛氏、颛顼氏的火官，主司天文。书吕刑：”乃命重、黎绝地天通。“孙星衍疏：”重、黎，颛顼时司天地官名。“淳耀：亦作”淳曜“、”淳燿“，义为光明，光耀，昭显。王引之经义述闻引王念孙曰：”淳耀、敦大、光照，皆二字平列。淳字本作焞。焞，明也；耀，光也。言能光明天明，厚大地德也。“高辛：帝喾初受封于辛，即帝位后，号高辛氏。参阅史记五帝本纪。
［2］芈（mi）：春秋战国时楚之国姓。文选作”芉“（gān），形误。据史记楚世家，黎弟吴回继黎为火正，号祝融，生六子，”六曰季连，芈姓。楚其后也。“国语郑语：”（祝）融之兴者，其在芈姓乎！“南汜：南方水涯。
第76章 幽通赋（2）（）
［3］嬴：秦之国姓。取威：取得尊严。百仪：指伯翳之功。文选作”伯仪“，误。据国语郑语，祝融开八姓，其中”嬴，伯翳之后也伯翳能议百物以佐舜者也。“伯翳，文献多作伯益。议百物，为百物制定适宜的法则。议、仪通。
［4］姜：春秋时齐之国姓。三止：文选作”三趾“，王先谦补注：”‘趾’盖‘止’之通借字。礼者，人所止也，故以止为礼。“国语郑语祝融八姓中”姜，伯夷之后也伯夷能礼于神以佐尧者也。“礼，韦昭注：”谓天神、人鬼、地祇之礼。“即此三止。
［5］仁得：颜师古注：”谓求仁而得仁。“论语述而：”求仁而得仁，又何怨？“
［6］卬：文选作”仰“，古今字。同轨：比喻方法、法则等相同。刘德曰：”人道既然，仰视天道，又同法也冯衍显志赋曰：‘惟天路之同轨。’“
［7］东厸：文选作”东邻“。厸，古”邻“字，这里指殷纣王。仁：颜师古（文选作曹大家）谓即”三仁“。论语微子：”微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’“按三人皆纣王叔父，故并称”三仁“，实则纣王之歼仁者多矣，如梅伯菹醢、鄂侯被脯等，详史记殷本纪。
［8］三五：此指三所五位。诗大雅大明”燮伐大商“郑玄笺：”协和伐殷之事，谓合位三五也。“孔颖达疏：”言正合会天道于五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之‘五位’。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言‘三所’。“按，”五位“中之岁，木星位；辰，日月交会处；星，水星位。国语周语下：”王欲合是五位三所而用之。“王，周武王。据近年夏商周断代工程公布，周克商在公元前1046年1月20日。
［9］戎女：此指骊戎之女骊姬，春秋时晋献公宠姬。烈：残酷。丧孝：孝，特指晋献公太子申生，为骊姬谗害而自杀。详见左传僖公四年。
［10］伯（bà）：此特指春秋五霸之一晋文公重耳。颜师古注：”伯，读曰霸，言文公霸诸侯也。“徂归：出与入，谓重耳避骊姬之乱而出逃国外与终于归国。重耳为献公娶大戎狐姬所生子。骊姬继谗之，重耳出奔。详见左传僖公二十三年二十四年。龙虎：语承”徂归“，谓”辰出而参入“。国语晋语四记重耳归国，欲渡黄河，晋大夫”董因迎公于河。公问焉，曰：‘吾其济乎？’对曰：‘何不济之有？且以辰出而以参入，皆晋祥也，必伯诸侯。’“即重耳出奔之年，岁星运行位置在黄道十二次（宫）之辰次”大火“，而辰为龙；今入归之年，”岁在（十二次之）大梁“，属参次，而”参为虎首“，此皆为晋国祥瑞之年，故预兆重耳即位必称霸于诸侯。详见原文韦昭注。
［11］发：周武王姬发。成性：成命。文选即作”成命“。史记周本纪：”九年，武王东观兵，至于盟津是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。“女，同汝。
［12］重：晋公子重耳。醉行：据左传僖公二十三年，重耳逃国，由戎至齐，”齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之，从者�