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孔四见田老已经平缓了许多，往杯里续了点茶，跟吴晨坐下来认真得跟个好学生一样。田老爷子很满意，组织了一些思路，说道：“寿山石因其产于福州北部寿山乡而得名，其开发年代最为久远，迄今已有1500多年。宋代古墓中曾发掘出100多件寿山石俑，但是要说道石雕跟印章石刻，还是在明清才发展起来的，这也是我疑惑的地方。”
说到这里田老微微皱了下眉头，想想了继续说道：“这个等会再说。福州从嘉靖年间就出现了民营印章石商店，如青芝田等字号，现在流传的珍品就有李贽二枚寿山石印章，阴、阳两种刀法都颇具神韵，尤其印纽坐狮的造型十分威风。
理论方面也是最为成熟的，在清代高兆著的《观石录》中就有对140多方印章进行鉴赏和评价，分为神品、妙品、逸品三类；毛奇龄著的《后观石录》则把寿山石料按产地和质量划为三个坑类：田坑第一，水坑次之，山坑又次之。
现在随着寿山石开发的扩大和新发现，一般将寿山石的100多个品种分为五大类：除了之前三坑外，又有产于月洋乡的月洋系，主要是各色芙蓉石，以及产生旗降山的旗降系，主要有各色旗降石、旗降、焓红等。”
“田黄石是寿山石中田坑之极品，被誉为“印石之王”。为什么叫田黄呢？简单的说就是在稻田里发现的黄色彩石。却并不是什么田里的黄石都算，只有寿山村一条小溪两旁不足两平方公里狭长的水田底下砂层才有。田黄石的品种较多，常见的比较优质的有枇杷黄、桂花黄、桔皮黄等，但最尊贵的却是这样的金黄色，极为罕见。如果里面呈现出白色半透明、外面包黄色者叫“金裹银”，也是名品。像这一块通体金黄，外有珍珠光泽，石肉细腻，有如果冻，真是传说中的银裹金田黄冻，极品中的极品！”
孔四见老头子说的高兴，打断他，让他有空喝水，插话道：“说道这个田黄，量虽不多，不过民间传说倒是挺多的。话说有一回，明太祖朱元璋称帝之前路过寿山乡，那是他还不是成功人士，只能算一个在奋斗路上的穷屌丝，贫困潦倒的，身上长满疥疮，晚上就躲在寿山采石洞中，到了天亮居然全身痊愈了。还有那个超级富二代乾隆爷，每次祭天的时候，案上中央一定会放上田黄石，象征福、寿、田，吉庆有余。”
“呵呵，这些民间传说，真假姑且不论，不过田黄从明代开始采用，到乾隆爷鼎盛一时这倒是真的，很多东西差不多是在乾隆爷手里达到顶峰，比如玉石、田黄还有鼎鼎大名的清三代瓷器。这田黄因为身兼“福”“寿”“田”“黄”之意，又具备细、洁、润、腻、温、凝印石之六德，故称之为“帝石”，成为清朝祭天专用的国石。
根据史书上记载：福建巡抚用一整块上等田黄雕刻了“三连章”，乾隆看后奉为至宝，清室代代相传；咸丰帝临终时，也赐予慈禧一方田黄御玺；到末代皇朝解体，溥仪逃命时不要所有珍宝，只将那枚“三连章”缝在棉衣里。
这些倒都却有其事，至于民间相传，还有的说田黄石是女娲补天时遗留在人间的宝石，又说是凤凰鸟蛋所变，还传田黄可驱灾避邪，藏田黄者能益寿延年等，给田黄蒙上了许多神秘色彩，这些就不足为信了，不过田黄的确一直是收藏家梦寐以求的至宝。”
“老头子我早年就收藏有一块田黄雕件，不过质地跟块头比这个逊色许多。”田老头说完，又拿起那方印鉴在手里把玩，喜好之情溢于言表。
“有没有可能是作假的呢？我总觉得这块太完美了，您老不是说过搞收藏直觉很重要么，嘿嘿。不说潘家园，就是现在华林寺到处都是寿山石，号称田黄的也不在少数，几十块钱就能入手一块。”孔四跟吴晨不一样，他是经常跟田老讨教的，知道怎么能戳到老头子的痒点，再说他这是对田老质疑了，毕竟老头子刚才都已经下了定论了。
果然田老一听，很不满的瞪了他一眼，说道：“这能比吗？这田黄石从母矿中分裂出来，再埋藏到田间，其间历经了数百万年之久，在特殊的环境和特殊条件下，田黄石逐渐地改变了它原来的形态、色彩和质地，出现了其独具的外观特征。归纳起来主要表现在石形、石质、石色、石皮以及萝卜纹、红筋等六个方面。这方印石，似羊脂油块，一看就是极品，跟你说的那些造假货完全不是一回事。”
老头子说完又意犹未尽的看了孔四一眼，说道：“我知道你小子那里就有很多‘奇石’，嘿嘿，你不用脸红，小本买卖么，当工艺品价格卖也没什么，再说你也糊弄不了人，真有人以为几百块几千块能买到一块田黄，那是他的问题，不是你的问题。”
第57章 金石之学（）
“至于说到这田黄作假，一般有几种方法，一种就是用强酸浸泡做假，这个跟翡翠的B货是一样的道理；”田老既然说开了，也就不藏私，这些年他办那个古意轩就有普及的含义在里面。
“第二种就是用色泽接近田黄而肌理似有萝卜纹的石材，把它打磨成卵石状，并用硬器点凿或放于进硬砂中翻滚，然后沾上土或着色，再放到高温中蒸煮，使其颜色外形与无皮的田黄石相似，这种假田黄乍看之下，极似真品，需要透过外表悉察肌理才能分辨，一般其所谓的萝卜纹纹理错乱；
还有一种就是贴皮，在石头上贴上颜料涂染过的石皮，用药水高压加温，再磨制，这种方法跟硬木假紫檀也是一样的，其缺点就是浸泡过的石皮很松脆，颗粒粗大，浑浊不透，干结如疤，还有就是难以受刀，雕刻时也只能刻制组线条景物，不能精雕细刻。”
“田爷威武！”孔四一个大大的马屁奉上，他摆摊也常有买些各地奇石，不过价格都很低，正常人都知道那就是工艺品啦，就像老头子说的，明明卖你一个工艺品，你非要当宝贝买着，那就是你自己的事了！不过还别说，这种人真不少！
吴晨听得入迷，差点忘了自己的正事，见孔四给大家续茶，才想起来自己最关心的问题，搞了半天都在讨论这方印石的材质上了。他见田老一口气说了那么多，也不好马上就问，就想等老爷子喝口茶歇了口气再说。
还好孔四知道吴晨疑惑所在，等了一会，先替他问了出来，这方印章到底是不是文天祥的私章，还是后人仿的。
田老沉默了一会，摇了摇头，说道：“我只能肯定的是这块印石的确是田黄，要说文天祥的私章，不敢确定，这里面疑点颇多。首先呢，这石头的包浆似乎没那么老，除非当年刻了之后没有怎么用过。不过话说回来，既然是私章，除了作为私人印信之外，也是主人的玩物，应该是经常放在手边把玩才是；这第二呢，石材印章应该是从元代王元章开始；其三田黄是在明清才开始盛行。”
“虽然疑点不少，但是要说后人仿制也有点说不过去，谁得了这么一块极品田黄，会眼巴巴的去仿制文天祥的印章？这些我都无法解答，印章收藏一直比较冷门，关注点主要有篆文、刻法、印泥、质地、外形等等，除了材质方面，我对于制印本身也不是很在行。”
最后一句话说得吴晨跟孔四都是一愣，看来真是术业有专攻啊，像田老这样的收藏家都只是一知半解。孔四嘟囔了一句，早说呀，前面说了那么多，都没有最后一句有份量啊。
“呵呵，你们也别担心。”田老见他们的表情，呵呵一笑，“我虽然一知半解，不过我有个老友，姓刘，那真是大家！就是上次说过带你们去拜访他的。我对印章这点见识也是从他那里学来的。刚好他最近会回广府，到时候带你们一起去拜访一下。”
吴晨跟孔四也只能唯唯称是，至于什么姓刘的，没听说过，估计是什么专业教授之类的，这些人虽然在行业外名声不显，不过在专业领域那可是权威。
虽然无法鉴别出来，不过既然聊得开心，田老还是给他们稍稍普及了一下印章的一些常识。天朝的雕刻文字，最古老的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。
所以自古就有一门专门的学科叫“金石学”，比如李清照的丈夫赵明诚就是有名的金石学家。玺印也是“金石”的一种，关于其起源或说商代，或说殷代，至今尚无定论。
但是根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时已出现，战国时代已普遍使用。比如战国时期，主张合纵的名相苏秦佩戴过六国相印。近几年来，出土的文物又把印章的历史向前推进了数百年。也就是说，印章在周朝时就有了。
传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。有的是战争中战败者流亡时所遗弃，也有在战争中殉职者遗弃在战场上的，凡在战场上虏获的印章必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。
其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实品。此外在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸侯国的金币上，也有用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。
在秦以前，无论官、私印都称“玺”，秦统一六国后，称始皇帝，同时规定了，只有皇帝的印才能称为“玺”，而臣子的只称为“印”，这是印玺第一次明确分离。
汉代之后，情况又有变化，也有些诸侯王或者王太后，也将印称为“玺”的，而将军的印则称为“章”。
到了唐代武则天时，因为她觉得“玺”与“死”近音（也有说法是与“息”同音），改称为“宝”，从此一直到了清朝，都沿袭旧制而“玺”“宝”并用，比如故宫博物馆保留的清朝皇家用印，就大都是“XX之宝”。
之后，印章根据历代人民的习惯有：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各种称呼。
先秦及秦汉的印章多用作封发对象、简牍之用，把印盖于封泥之上，以防私拆，并作信验。而官印又象征权力。造纸术出现之后，因为简牍变为纸帛，封泥的办法就逐渐废除，改为印章用朱色钤盖，除日常应用外，又多用于书画题识，遂成为我国特有的艺术品之一。
古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后才开始盛行石章，到了今天，用料酒更杂了，天桥那些刻假章的，如果是一次性用的，甚至连萝卜都用上。
田老给两人粗粗介绍了一些印章的一些常识，日头已近中午，孔四跟吴晨就留下来蹭饭，趁着孔四去忙乱他的山东菜，田老自顾的把玩那方印章，虽然万分喜爱，但也没询问吴晨是否转让，吴晨自然也是不提的。
一顿饭后，为了不打扰田老午休，两人跟他约好等他消息，一同拜访刘老，就告辞出来了。
吴晨想着第二天也没事干，干脆就约孔四一起去平洲看赌石，孔四一点摆摊的自觉都没有，爽快的答应了，说啥时候出发给他个电话就成。
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第二天吴晨照旧睡到快中午，吃了个午饭，去开了