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恰遇你也飞奔而来
真的见到了
没有什么比这更幸福
是梦吗
是你吗
我们都不确定
悻悻的从彼此身边走过
两颗心扬起又坠落
还好
我停下
我在哪里见过你吗
你回头
我也是
你的名字是……
——2016…12…27
（本章完）
第100章 当归（）
逍遥游（后有译文）
庄子认为：逍遥就是没有任何束缚地、自由自在地活动，无所凭借，无所倚靠。然人存于世，如何逍遥而无所凭借？人凭黄土，得以立足，凭蔬食，得以维生，无凭则无存，岂无逍遥也哉？
逍遥者野鱼也。行于流水，无所不至；翔于青藻，无欲不足。非不得至岸，乃无至岸之心；非不得穿云，乃无穿云之志。水流潺潺，藻荇舞之，而蜉蝣、浮萍戏之；日光下澈，目尽见底，而青虾、绿螺友之，信可乐也。沿溪而行，非溪之所限，亦其欲此向，而适有溪焉。
缸中之鱼则不然。水虽流而不活，食虽足而不甘，生足以持而无以为乐，流光溢彩而不以为美。藻怏怏兮死气沉沉，蟹贝不存兮孤寂戚戚。故存者无生气，行者止于缘，食者不知何物，生者控于人手，何以逍遥哉？
余谓逍遥，余行此道，非此有道而循之，亦吾欲此向而适有道焉；余心自得，非得佛心而无欲，亦所求不繁而得足焉。何以适有其道？大道同我哉！何以少求焉？阅百家之言而明于心哉。逍遥者，非衣食之享，亦神之所安。
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逍遥游
／译文
庄子认为：逍遥就是没有任何束缚地、自由自在地活动，无所凭借，无所倚靠。然而，人活在世上，又怎么能达到逍遥而没有凭借和依靠呢？人凭借黄土，才能立足；凭借蔬菜粮食，才能维持生命，（可以说），没有凭借就不能生存，（这样的话）难道就不存在逍遥了吗？
野外生存的鱼是逍遥的。游走在流水中，没有到不了的地方；翱翔在绿色的水藻间，没有欲望得不到满足。并不是不能上岸，而是没有上岸的想法；并不是不能穿行白云，而是没有穿行白云的志向。水潺潺的流动，水藻在跳舞，蜉蝣和浮萍也在嬉戏；阳光照在清澈的水上，可以一眼看到底，青色的虾和绿色的螺像朋友一样，享尽了欢乐。野鱼沿着溪流游走，并不是溪流限制了它（的路线），是它想要朝这个方向，而这里恰好有一条小溪。
生活在鱼缸中的鱼就不是逍遥的。水虽流动却不鲜活，食物虽然充足却不鲜美。足够维持生命却不可以作乐，有各种颜色的光却不觉得美丽。水藻病怏怏的死气沉沉，没有蟹贝之类（的小动物）而孤寂凄凉。所以，生存的环境毫无生气，行动因边缘而限制，吃的不知道是什么东西，生命掌控在别人手里，（这样）还怎么会逍遥。
我所说的逍遥（是这样的），我走这条路，并不是因为这里有路而顺着路走，是我想朝这个方向走，这里恰好有路。心里满足，并不是得到了佛心而没有欲望，是因为欲望少而小得到了满足。为什么（我想走的方向）恰好有一条路？因为天道的要求和我的想法一样。怎样才能欲望少而小？广泛阅读百家言论并且心有所得。（总而言之），逍遥，不是物质上的享受，而是精神境界的安乐。
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逍遥游
/庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
我走这条路，不是因为这里有路而沿着路走，是因为想要走这个方向，这里恰好有路。逍遥游，不是我符合大道，而是大道恰好与我相同。
（本章完）
第101章 腾冲赋——童大鹏（）
银杏村（其一）
／
一路迎着风走来
蓝天沉在水底
白云不知所踪
远远就望见了村落
金碧辉煌的坐落在阳光中
在冬雪雪冬的时节
漫天黄叶舞出了别样的温柔
这是冬风蓄谋已久的篡改
本该秋日就干枯化成碎片
与脚下漆黑的土壤融为一体
或者本该墨绿的驻守在树枝
坚毅或勇敢面对风霜雨雪的侵扰
是姗姗来迟的秋意
还是对面寒冬的临阵脱逃
满地金色亦是满地惆怅
树下人来人往
脚步不曾记得是否来过
但每一片落地的叶都沾满了足迹
我不敢轻易挪动脚步
我看见每一片叶都酝酿着温柔的梦
我听见每一步的踏出都伴随着惨叫
那些轻盈的曾经
满地落叶是诗人一个人的荒凉
却能种出令人醉心诗句
沉重的现在
树上挂的空中飘的地上撒的
是虚有其表的空心人
成群结队的孤独
一如被踩踏得支离破碎的金黄色的梦
或许曾经每个人都有一首诗
只是现在已不再押韵
——2016 … 12 … 05
（本章完）
第102章 长相思——楚明恪（）
逍遥游（后有译文）
庄子认为：逍遥就是没有任何束缚地、自由自在地活动，无所凭借，无所倚靠。然人存于世，如何逍遥而无所凭借？人凭黄土，得以立足，凭蔬食，得以维生，无凭则无存，岂无逍遥也哉？
逍遥者野鱼也。行于流水，无所不至；翔于青藻，无欲不足。非不得至岸，乃无至岸之心；非不得穿云，乃无穿云之志。水流潺潺，藻荇舞之，而蜉蝣、浮萍戏之；日光下澈，目尽见底，而青虾、绿螺友之，信可乐也。沿溪而行，非溪之所限，亦其欲此向，而适有溪焉。
缸中之鱼则不然。水虽流而不活，食虽足而不甘，生足以持而无以为乐，流光溢彩而不以为美。藻怏怏兮死气沉沉，蟹贝不存兮孤寂戚戚。故存者无生气，行者止于缘，食者不知何物，生者控于人手，何以逍遥哉？
余谓逍遥，余行此道，非此有道而循之，亦吾欲此向而适有道焉；余心自得，非得佛心而无欲，亦所求不繁而得足焉。何以适有其道？大道同我哉！何以少求焉？阅百家之言而明于心哉。逍遥者，非衣食之享，亦神之所安。
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逍遥游
／译文
庄子认为：逍遥就是没有任何束缚地、自由自在地活动，无所凭借，无所倚靠。然而，人活在世上，又怎么能达到逍遥而没有凭借和依靠呢？人凭借黄土，才能立足；凭借蔬菜粮食，才能维持生命，（可以说），没有凭借就不能生存，（这样的话）难道就不存在逍遥了吗？
野外生存的鱼是逍遥的。游走在流水中，没有到不了的地方；翱翔在绿色的水藻间，没有欲望得不到满足。并不是不能上岸，而是没有上岸的想法；并不是不能穿行白云，而是没有穿行白云的志向。水潺潺的流动，水藻在跳舞，蜉蝣和浮萍也在嬉戏；阳光照在清澈的水上，可以一眼看到底，青色的虾和绿色的螺像朋友一样，享尽了欢乐。野鱼沿着溪流游走，并不是溪流限制了它（的路线），是它想要朝这个方向，而这里恰好有一条小溪。
生活在鱼缸中的鱼就不是逍遥的。水虽流动却不鲜活，食物虽然充足却不鲜美。足够维持生命却不可以作乐，有各种颜色的光却不觉得美丽。水藻病怏怏的死气沉沉，没有蟹贝之类（的小动物）而孤寂凄凉。所以，生存的环境毫无生气，行动因边缘而限制，吃的不知道是什么东西，生命掌控在别人手里，（这样）还怎么会逍遥。
我所说的逍遥（是这样的），我走这条路，并不是因为这里有路而顺着路走，是我想朝这个方向走，这里恰好有路。心里满足，并不是得到了佛心而没有欲望，是因为欲望少而小得到了满足。为什么（我想走的方向）恰好有一条路？因为天道的要求和我的想法一样。怎样才能欲望少而小？广泛阅读百家言论并且心有所得。（总而言之），逍遥，不是物质上的享受，而是精神境界的安乐。
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逍遥游
/庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月�