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将它带了回来，心中柔软，无形中就又与石咏拉近了好些距离，当下与武皇的宝镜热烈地讨论起来。
一时宝镜与金盘两个都在商议“八王议政”究竟是什么，石咏却突然灵光一现，一拍大腿说：“我知道——这，该就是，议政王大臣会议，又叫‘八王议政’。”
这“八王议政”的祖制，是太*祖努*尔*哈*赤所建，当时是他在囚死弟弟舒尔哈齐、杀死长子褚英之后，为了平衡各旗主贝勒之间的地位，授予诸子侄以一定程度上参与军政大事的权限，同时使得各旗主贝勒之间互相牵制，避免今后爱新觉罗家族里再发生这样同室操戈的惨剧。
当时的八王议政乃是“大事由八和硕额真裁决”，和硕额真，也就是所谓的“八王”，都是皇太极的兄弟、堂兄弟和侄子。这种制度初创时，就是将汗王的权力与利益全部均分下去，以保证八旗的经济实力平等，不会出现一旗或几旗独大的局面。说得好听些，叫做“令八旗旗主贝勒共议国政”。
后来参加这“八王议政”的人数有所增加，不再局限于旗主亲王、郡王、贝勒，甚至贝子与公一级的皇亲也有参加，这八王议政便渐渐转变成为“议政王大臣会议”。廉亲王允禩在康熙皇帝刚刚驾崩之时便得了这个“议政王大臣”的头衔，奉命主持这个“议政王大臣会议”。
较之最早的八王议政而言，议政人数的增加其实一定程度上稀释了“八王”手中的权力。再加上顺治与康熙都采用内阁处理政务，康熙又一手创建了南书房，亲自挑选亲信文人进入南书房办事，相当于组成自己直接控制的机要秘书班子，重大政务不再需要交付议政王大臣会议讨论，改为径由南书房传渝或遵旨起草上谕，从而由皇帝本人直接地行使皇权。
而眼下石咏冷眼旁观，雍正的“军机处”班底已经打造成型，“军机处”只是缺一个正式的名字而已，好些政务其实已经开始通过军机处直接传达下去。如此一来，既排除了王公贵族，也排除了内阁大臣，终于能使皇帝乾坤独断：绝不容皇帝大权旁落，也不允许臣下阻挠旨意。皇帝通过军机处直接向地方各级官员下达命令，早先的“议政王大臣会议”这一项制度就渐渐形同虚设了。
石咏将这一大套都解释给书房里的文物们听说，从它们不发一言的表现来看，石咏深切怀疑自己是否已经表述清楚了。
“咏哥儿，朕记得你在广州的时候，你和你的朋友，曾经向朕描述过后世的情形。朕记得，你们也说过，有一个大会，有很多很多人，由这些人一起来决定国家的政务，决定一个国家要往哪个方向走。这与刚才卫后所提到的‘八王议政’，和你所说的‘议政王大臣会议’，又究竟有什么区别？”
“区别非常大！”石咏肃容：这是一个非常紧要的问题。
“八王议政制度里，参与议政的人，全部代表同一个阶级，有基本一致的立场。他们议政，只是议的这个阶级内利益分配，他们根本无需为旁人考虑。而真正先进的制度，是该将所有的人都纳入议政的范围，由普罗大众一起选出代表，参政议政，这些人当中，应该有男人、有女人，有农人、有工匠、有读书人，也有没读过多少书的这些人，不会因为他们出生时的身份有什么不同，造成他们的权利有什么不同，在这个世上的每一个人，都应该是平等的！”
石咏这话一说完，武皇的宝镜，卫后的金盘，红娘的瓷枕，这三位，齐齐地问：“包括所有的女人？”
一捧雪：对不起，我还不知道自己是男是女。
“这是自然的！”石咏毫不犹豫地答道。
“朕朕好像有点儿明白了！”宝镜喃喃地道。
他们一个人，四件物事，商量了一晚上，当然也并没商量出什么。如今唯一可知的，就是廉亲王府正在快速出清家中的古董书画，其目的可能是要打点议政王大臣会议之后的八旗旗主。
廉亲王前一段时间从九阿哥手中获得了大量财富，即便如此，这一位竟然还是要变卖家产，以满足八旗王爷们的“贪心”。所以问题就来了：廉亲王求这些八旗王爷们，究竟是要做什么？
“所以，什么‘遣归母家’，也极有可能是廉亲王为了不连累其妻，故意安排的局了？”
议到最后，谁能想得到，武皇的宝镜一个大转弯，又绕回了大家最初讨论的议题，偏这时大家都觉得，这个结论顺理成章，理应如此。
而卫后的金盘此时也完全明白了，叹息道：“福晋是决计不会肯的。”
相处多年，卫后的金盘已经对八福晋完全了解，并且生出巨大的同情。她本人是得益于生育，是因为得子而被封后，却深刻明白八福晋的痛苦，也欣赏她奋力挣扎的勇气，同情她无奈放弃的绝望。就因为这个，卫子夫的金盘才会在刚刚开始的时候拒绝透露廉亲王府上的情形。
可是待到听石咏说外界根本没有这种压力，而武皇又分析出这根本是廉亲王为了实现自己的政治目的，从而让福晋避开嫌疑，从而保全的手段。可是这既违背福晋的意愿，又毁了福晋的余生，实在是让人想不明白，廉亲王究竟要做什么，竟要用这种手段来保全福晋。
若真的只是为了廉亲王自己的政治目的，那此人可是够渣的。
金盘叹息过这一句之后，便索性一转话头，问起其余众位的过往，它似乎已经再也不关心廉亲王府的事了。
*
石咏夜里疾奔回海淀，石家人都是到了晨起的时候才知道，惊讶了一圈，连忙安排他梳洗用饭，又不敢耽搁，毕竟石咏这日当值，还要早早地赶到圆明园勤政殿去。
好容易勤政殿那里诸事议完，石咏正要随张廷玉退下，雍正则照旧留十三阿哥说话。十三阿哥却和蔼地对石咏说了一句：“茂行，在殿外等本王一阵。”
石咏心知应当是昨日造访金鱼胡同怡亲王府的事，已经教十三福晋告诉十三阿哥了。他心想，正好，趁此机会，将那“八王议政”的事提点十三阿哥一下。岂料雍正听见了说：“石咏，朕与你姑父要去游园，你便在‘镂月开云’1等候便是。”
“镂月开云”其实就是牡丹园，当年弘历与弘昼骑自行车，从而被康熙皇帝遇上的事儿。那里距离勤政殿有点儿距离，因此石咏预计雍正与十三阿哥这对哥儿俩要逛园子的时间也不短。于是他退下之后，还是去帮着张廷玉将文书都整理了，然后再匆匆赶去镂月开云。
他在转到牡丹园那几大丛牡丹之前，忽然听见有人开口道：“五弟，这可见着你是亲近四弟，不愿亲近你三哥了，我三番四次叫你，你总也不愿出来见三哥一面。如今这可好，皇阿玛嘱咐我们兄弟一起学着办差，你总算是推无可推，肯来见三哥了吧！”
石咏心想，这可好，所谓冤家路窄，狭路相逢。他在宫中最不想遇见谁，就偏偏总是遇上谁。这个声音，不明摆着是三阿哥弘时么。与弘时在一起的，明显是他的小徒弟，五阿哥，弘昼。
石咏是从“镂月开云”那几处房舍之后转过来，因此弘时与弘昼还未看见他，但可能已经听见了他的脚步声。石咏若是此时临阵掉头，远远走掉，到时候弘时与弘昼查问起来，也一样能寻到他头上。听见这两人说“体己话”，石咏着实是尴尬不已，但是也只能硬着头皮，轻轻咳嗽了两声，走到房舍跟前，才做出陡然看见弘时与弘昼的样子，然后赶上来行礼。
“石师父！”弘昼见了石咏，欢然招呼。
“我当是谁！”弘时从鼻子里面哼出一声。
石咏一听见弘昼喊他“师父”，就心知要糟糕，这铁定是要勾起弘时藏在心里的旧怨那。
果然如此，弘时见石咏自行起身，便冷冷地哼了一声，端出皇子的架子，道：“石大人在南书房行走多时，不会连这点儿规矩都生疏了吧！皇子都没叫起，您这自说自话便起来了？”
石咏在心里叹了一口气。
其实，在这个时空里，他待的时间越长，心头的气性儿就越大。初来时那是不得已，他只是一个小人物，根本没底气不向人老实行礼请安，有时也不得不忍那一时之气。可是待到后来，他心里的底气越来越足，外表反而更加谦卑，气度更加宽和，同时处事也越来越谨慎。
弘时这样驳他的面子，他并未与眼前这名浑身尖酸气质的三阿哥置气，而是重新迈上一步，老老实实，标标准准，打了一个千儿，朗声道：“三阿哥五阿哥，臣知错了，臣给两位阿哥请安。”
弘时心里一下子那个爽快，可是他陡然省过来，石咏不是他们家的奴才，而是皇阿玛信任的臣子，要是不信任就不让人家在南书房当差当这么些年了。
雍正皇帝可是亲笔在人家的折子上将“奴才”二字划去，然后批注上“称臣得体”四个字的。他老子要是知道了他平白无故折辱大臣，十九不会给他好脸看。还没想出该怎么下台，弘时这头目瞪口呆地看见五阿哥弘昼没等石咏这礼行下去，就已经亲亲热热地抱着石咏的胳膊，把他扶起来，欢声道：“师父，在徒儿面前，您还行这等劳什子的礼做什么？”
这个傻子！——弘时心想，不过是个启蒙写字的，哪儿就有这资格称师父了？
下一刻便听石咏老老实实地说：“五阿哥，臣不过当年曾经指点过些微不足道的笔法，绝不敢厚颜以一个‘师’字自居，五阿哥还是饶过臣吧！”
弘昼敬重他，那是“念旧”、“尊师重道”，而他若以皇子师父自居，那便是“狂妄”、“不知天高地厚”这点分寸，他还是有的。
可是弘昼才不管这些，一张小脸笑得贼忒兮兮，凑上来小声问石咏：“师父，最近师父厂子里的自行车有没有多上那么几架，我底下有几个善骑的小幺儿，正好组个车队，骑上街去，也一样威风凛凛的！”
石咏当即点头应了，五阿哥要出手采购自行车，正好帮他又做一回宣传，石咏何乐而不为？这一对旧日师徒，正要继续商量，忽听弘时在一旁气咻咻地道：“弘昼，你忘了三哥刚才教过你的？不过一介佞臣而已，你以一介皇子之尊，何必这样百般迁就？”
弘时是口不择言，石咏与弘昼两个在一旁听傻了？
石咏怎么就有幸成了弘时口中的“佞臣”了？
他还记得西湖边上岳王庙里秦桧夫妇的跪像背后有楹联书道：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”他什么时候竟能与秦桧这种巨奸相提并论了？
到这时候，石咏便再也不忍了，双眉一挑，盯着弘时，道：“三阿哥，您刚才那句话，臣没有听清，可否请三阿哥再重述一遍？”
弘时若是敢再重复一遍，他就敢当场不给弘时脸。
石咏这般气势一变，弘时反倒怂了，蹬蹬地就往后面退了两步，勉强拿住了，扭脸不敢看石咏，偏还舍不下颜面，只管对弘昼说：“你可知道，去岁皇阿玛想要绘那一组变装行乐，皇阿玛原来只说绘制满汉蒙藏装束，偏他穿了一身洋人的衣冠跑到皇阿玛面前去献媚，将皇阿玛逗得大乐，后来才绘了那一套洋装像。你说说看，这不是奸佞之臣又是什么？”
弘时这么