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第123章 魔图魅尸 五（）
这幅图画显示的是连绵起伏的群山和干裂冒烟的土地。一群骨胳强壮的男子拄着光秃秃的蛇状树枝跪倒在山峦上，须发俱张地向悬在群峰之间的太阳怒吼。山峦下堆满女人和孩子的尸体。
图画上的场景让我深感意外。
“博士，”胡莉站到了我身边，“这幅画表达的是夸父追日的传说吗？”
我沉思了片刻：“相传在远古时，有一个名叫夸父的巨人族部落。这个部落中有一个男人不自量力地追赶太阳，想阻止太阳落下去。他跨越千山，沿途喝光了一条条江河的水，最后还是饥渴难耐、体力不支地死在了途中。传说他拄着的树枝在他死后化成了一片桃林。这个传说关键的问题在于，夸父为何会异想天开地追逐太阳？恐怕这幅图画才是夸父追日的真相。图上表现的是大干旱的场景。”
刺客晃了晃手电筒：“在人类历史上，大干旱实在是最恐怖的灾难。这种灾难产生的连锁反应不止一次导致地球各个角落里的万事万物衰败，甚至是灭绝。人类不断迁徙的历史应该从大干旱找根源。”
花酒做了一个手势：“如果大干旱是灾难的开始，我们就可以理解自古以来，为何世界上所有古老的原旨宗教都无限崇拜和敬畏太阳神了。看看下一幅画表达的是什么”
“等一等，大家把光线集中在图画上，我扫描下来以后可以随时供团队里的人参考。”胡莉解开外套，挺高了胸脯，“我们下来时应该把楚雅鱼带上，她在撬门扭锁和偷窥方面比我利索多了。”
大家不由笑了。
等胡莉完成了扫描工作，我们转到了第二幅图画前。
这幅图显示的是两个身体重叠的男人，一个伸长双臂托天，另一个伸长双臂挤压扭曲变形的大地。
“这幅图和天地分离的传说有关。”康仪感到不可思议，“这个传说和夸父追日的传说有关联吗？”
黑蜘蛛帮助胡莉对图画进行扫描：“这得看你从哪一个角度想。”
康仪娓娓地说：“传说本来天地连接在一起，神和人共处，可以在天上人间自由交往。后来蚩尤统帅九黎部族和三苗部族与炎帝、黄帝交战，打败了太阳神炎帝，与黄帝争夺中央大帝的宝座。双方在一个名叫涿鹿的旷野展开了生死激战，连神鬼妖魔都参与厮杀。最后蚩尤惨败，身首异地。黄帝获得胜利之后，厌倦了管理天上人间，便将宝座传给了孙子颛顼。登上宝座的颛顼接掌统治宇宙的大权后，所做的第一件事就是命大神重和大神黎将天地分离，以惩罚曾参与蚩尤叛乱的人类。从此，神可以往来天地之间，人类却彻底丧失了上天堂的资格。在那之后，人类完全受神支配。能与神鬼沟通的，只有神拣选的女巫和侍奉女巫的男觋。普通的人类受女巫与神感交孕育的人王统冶。所以古代的帝王自诩为天子，意思就是神的儿子。”
韦白羽神色异常凝重地说：“按照这个传说的解析，新约中宣称的耶稣就并非是上帝的独生子。”
花酒郑重地说：“耶稣在传播福音的过程中宣称自己是上帝的儿子，但从未宣称自己是上帝的独生子。”
刺客表示赞同：“历史已经证明，被誉为20世纪最伟大的考古发现的死海古卷记载的耶稣，应该才是基督教历史上最真实的耶稣。1947年以来在死海沿岸的昆兰地区的11个古洞中陆续发现的40000多卷古卷，证明了自诩为耶稣门徒的圣保罗宣扬的福音，偏离真正的基督教教义太远。众多用希伯莱文戓亚兰文撰写的羊皮经卷，印证了尼釆质疑的基督教会不是真正的在宣扬灵知教义和博爱精神，而是借上帝和救世主的名义在压榨、愚弄和欺骗世人的真相。古往今来，许多闪光的智慧总是沦为恶棍们别有用心地摆布世人的工具。”
我笑了笑：“要成为骗子，首先得编织一套强迫自己相信的谎言，然后心安理得地骗人。基于‘上帝’这个词汇创造于东方，今后我们在考察中应对照世界上所有流传的神话。”
大家纷纷点头。我们移步走到第三幅图画前。
这幅图展现的扭曲变形的山川之中，一个赤裸的女人头发散乱地倒毙在炎炎烈日下暴裂的土地上的场景。她的身体因极度痛苦蜷曲，用手臂遮掩大半个脸孔的纹着纹身的左手耷拉在地。
我注视着这幅无比凄凉的图画出了一会儿神，转脸对站在我左边花酒说：“这幅图上刻画的在烈日下暴毙的女人，也许就是传说中的大巫女丑。”
花酒表示同意：“据说她有通天的法力，因向上苍求雨未能如愿暴晒身亡。世间最后的青绿也随着她的死而消失了。在山海经的记载中，称呼她为青衣女丑。表示她死亡的场景是用宽大的青色袖袍遮住了面孔。事实上，洪荒时代的巫举行祭祀时，面对神皆一丝不挂，以示身心对神没有任何掩瞒和欺骗。夏商周时期，巫的着装改为红色。秦汉之后，变为黑色了。服饰的变更显示着人类在改朝换代中对鬼神的观念不断改变。”
“对大巫女丑的死亡，后世的人一直缺乏深刻的认识。”我沉重地说，“远古时每逢大干旱，女巫必须登台求雨。女巫求不来雨，一个氏族的生死存亡就难保。若帝王再登台仍求不来雨，则意味着江山社稷彻底崩塌了。”
我们在图画前默立了一会儿，转向另一幅图。
第124章 魔图魅尸 六（）
第四幅表现的是破败的山河。许多鱼在干涸的河床里挣扎。河岸上架着一堆柴，一个盘着头发的女人一丝不挂地盘坐在铺着虎皮却已经燃烧的柴堆上，仰望着天空自焚。
胡莉扫描完图画，偏头望着我：“这个自焚的女人又会是谁呢？”
我打量着图画，摇了摇头。
花酒理智地说：“从这个女人的仪态和气度上判断，她也许是氏族中的领袖，或者也是大巫。因为远古时只有大巫和王者才有资格把虎皮当做座席。”
“我想起一个很著名的传说。”康仪凝望着图画，“远古时帝王中，帝尧被传颂为最贤明的君主，主要与一场大干旱时他登上祭台，向上天忏悔自己的过失，并为天下苍生乞雨有关。在传说中大巫女献命帝尧登祭台乞雨后，认为祷告失效，自焚以谢天下。帝尧再次乞雨，并命人点燃了祭台，终于感动上天，纷纷降下了甘露。为此帝尧免于一死，美名传扬天下。”
“这个传说不论真假，说明在帝尧时代天灾人祸层出不穷。”韦白羽凑近图画看了看，“这个女人的右手臂和前胸刺有纹身，表明她的身份不是王，跟前面图画上的大巫女丑一样，她同样是大巫。”他退到我跟前，“博士，有关帝尧时代的传说，有很多问题以后我们需要认真探讨。在我看来，大干旱是火山爆发和大洪水泛滥成灾的先兆，这一现象似乎从来没有过系统的研究。”
我点了一下头：“确实。历史上所有有关大洪水的传说，都省略了洪灾的起因，美化了洪水泛滥后治理的结果。”
我们更换了头灯和手电筒的电池，继续走上前观摩第五幅图画。
这幅图画展现的是星辰闪烁的夜空下，龟裂的稻田中稻草纷乱，蝗虫漫舞。一个瘦弱的女人弓腰爬在田埂上，双手死死揪住枯死的稻草，散乱的头发盖住她垂下的脸，耷拉在地上。她的怀中，一个婴孩一手紧捏着她的一只干瘪的胸脯，正在拼命吮吸她的另一只胸脯。另一个婴孩从她的怀里钻出来，哭泣着往一座山上露出的一个洞口方向爬。而一只瘦骨嶙峋的母狼正叼着一只狼崽的尸体走出山洞。山洞旁的一块岩石上蹲着的另一只狼满怀悲怆地对着火烧云密布的苍穹嚎叫。
我们看着图画，无限伤感。
胡莉扫描图片后见到大家都保持沉默，做了一个前进的手势。
我们心情沉重地走到第六幅图画前。
这幅图画充满动感。一边表现的是雪花纷纷扬扬飘洒，千山堆雪，万仭冰雕粉饰，构成一个银妆素裹的世界。另一边展现出远山高峰上火山喷发，层层叠叠起伏的山脉冰雪消融，峰峦叠翠，大大小小的瀑布流泻而下，在峡谷和草木茂盛的原野上交错流淌的涧水蜿蜓奔流。整幅图画合为一体，构成气势磅礴的山河图。
“显然，这幅图画表现了新的文明的开端。”康仪扶了扶胡莉的肩膀，“小妞，请把图扫描成两幅。左边是冰河时代，右边新世界的诞生或许预示着我们至今仍在延续的文明。”
胡莉咧了咧嘴：“到底是不是你说的观点，还得用后面的图印证。”我们走到第七幅图画前。
这幅图画呈现出天堂般的美景。漫天彩云托起东升的旭日。波光涟漪的湖面上百鸟翩翩。湖畔的草地上野花浪漫，蜂舞蝶恋。山坡上高高矮矮的树木果实累累，叮咚的山泉汨汨欢唱。各种飞禽走兽在树丛中嬉戏，在坡地、草地、泉边和湖畔徜徉。如诗如画的美景中，一朵彩云正在徐徐下降。彩云上戓站戓坐或爬或侧躺着一群梳着各式发型，容颜妩媚，胴体优美动人的女郎，正俯瞰着美丽的世界亲密交谈。两个女郎从另一朵已经降落在草地上的彩云上走下来，一个体态优美地俯身一手摘了一朵野花饰在发梢上，叧一手抛洒了一把金色的种子。叧一个捧着一把泥土嗅着，一脸陶醉。
康仪皱了皱眉：“这些是传说中的仙女吗？”
黑蜘蛛短促地一笑：“仙女历来是成人童话。”
我递给胡莉一个眼神。
胡莉的眼中几种光芒交替闪烁，光芒消失后，她啧了一下嘴：““根据检测对比，这幅图上描绘的32名一丝不挂的女性在发质、脸型和体形上不尽相同，肥环燕瘦，各具风韵。相同的特征是她们的瞳孔是金色的，皮肤白晳透明。通过与我储备的世界上各古老民族比较，她们与古老的雅利安民族的特征最近似。近似值达71。24。在古雅利安文化圈的范畴内，相继开创了埃及、印度和华夏文明。还诞生了犹太教、拜火神教、婆罗门教、佛教、基督教、道教和***教等显赫的宗教。再往前追溯，就是与中国西南连接的中南半岛原始的自然祟拜体系，古印度的瑜珈灵知体系和中美洲的玛骓体系。”她看了看我的反应，“若依旧还参照东西方的陈旧概念来划分，可以肯定，东方开创并奠定了世界文明的框架，然后人类文明在西方陆续得予延续和发展。”
第125章 魔图魅尸 七（）
韦白羽若有所思地说：“前五幅图，给我的感觉就是一个古老的文明最后的毁灭过程。从第六幅图到第七幅图，讲述的应该是地球的万事万物重新创造的过程。问题在于，这两个过程间隔了多久？这些从云端上下来的女人又来自何方？”
刺客想了想：“让我们重温一下世界发展史。以现代科学的观点，整个太阳系大约有139亿年的历史，地球大约有43亿年的历史。最早在地球上诞生繁殖的是细菌和藻类，然后无脊椎动物出现。从古生代的寒武纪到新生代的新近纪，海洋生物、鱼类、嶡类植物、昆虫、两栖动物、裸子植物、爬行动物、哺乳动物、鸟类和被子植物交替岀现，各种动植物经过优胜劣汰、弱肉强食的循环演化，在大约2300万年前终于各从其类，在各自适应的生存环境中繁衍到现代