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舜小杖则受，大杖则走，孔子以此来言曾参，舜父与曾参之父并非不慈之人，尚且如此，那为父不慈时，子奔他乡又有何不可？是儒家禁锢了你的思想，让你什么事都要听从父亲的了？
同理推知，夫为妻纲也并非是让妻子没头没脑的听命于丈夫，为夫不正，妻自可和丈夫背道而驰，乃至改嫁离婚也未尝不可，只是农耕男权社会，女性处于弱势，没有多少选择的权利，这是时代的局限，而非儒学之过！你翻看儒学经典，可曾有桎梏女性，要求女性独守一夫不得违抗夫君的言论？
至于五常：仁、义、礼、智、信，乃是最基本的为人准则，要是一个人不仁、不义、不礼、不智、不信，那与禽兽何异？如果这都是糟粕，那你告诉我，你想要做个什么样的人？”
男生被说的面红耳赤，半晌后，强言道：“儒家树立了官本位的价值观，这也是儒家的糟粕！”
“荒谬至极，什么是官本位？以官为本、以官为贵、以官为尊是你所说的官本位价值观，孟子言民为贵，社稷次之，君为轻，这是告诉你要以官为本、以官为贵、以官为尊了？”
男生哑口无言，正在这时，班里不知是哪个女生，突然道：“儒家有封建礼教，父母之命，媒妁之言，反对自由恋爱！”
“无稽之谈，三皇五帝中的舜没有告诉父母，私下娶了妻子，孟子是如何评价的，孟子说舜知道父母会反对，为了婚姻不被破坏，不令自己与父母产生怨隙，所以舜没有告诉父母自己的婚事，而这在孟子看来是合情合理的。
那放在现在来看，舜背着父母暗结女子，与私奔无异，孟子却能理解投赞成票，那你告诉我，这是儒家反对自由恋爱？”
季老师言语铿锵，说完后，扫视全场，道：“还有谁有疑问？我倒要看看，有多少屎盆子要扣在儒家的头上！”
班级内鸦雀无声。
“同学们，你们现在已经是高中生了，看待问题不要太过片面和武断。
就像这位男生说的，是初中的教科书告诉了你们这一切，可你们有没有想过，教科书上说的是否全是对的呢？如果我们的教育本来就存在某些问题，那么作为受教育的一方，判断一件事物的好坏是否需要更谨慎一些呢？”
季老师涨红着脸，返身走回讲台，不顾后果，放开了的说。
“如今社会上的很多人，道听途说一些，便以为自己了解了儒学，其实他们懂什么？都是胡扯罢了，秦以前未曾被篡改的儒学，那才是纯粹的儒学，也是我们民族的财富，华夏的瑰宝！
当今之中国，面临的最大问题是什么，经济？科技？在我看来都不是，当今中国面临的最大问题，在于金钱至上的价值观让人们不择手段的追名逐利，同时千百年传承的文化日渐没落，人的道德观念丧失，社会意识形态缺乏正气。
而一个文化丧失的国家必然缺乏凝聚力，就算经济科技发展的再强，也不过是外强中干而已。
当然，任何事物都有两面性，金钱至上的价值观让国人拼命努力、疯狂的创造财富、给社会带来了足够高的效益，让国家走上了富强的道路，使国人过上了富足的生活，这是它的益处。
但与此同时，文化丧失所带来的社会问题越发的严峻。
孟子言：耻之于人大矣，意思是树立一个知耻的价值观对于一个人来说非常的重要，如果一个人不知耻，那他做事就不会有底线，做了坏事、错事，不会觉的自己有问题、心里更不会觉得不安，甚至还会沾沾自喜，引以为傲，那这样的人就会为所欲为，什么样的烂事都能做得出来。
再看看今时之人，费尽心机趋炎附势，不择手段谋取利益，随心所欲一切向钱看齐，以致卖淫嫖娼成了常态，出轨约炮成了自由，离婚率逐年升高，结婚率却降得越来越低。为了出名，涌现出各种各样的跳梁丑角，为了谋利，可以不顾他人安危没良心的坏事做尽。
更甚的，丢尽祖宗颜面，崇洋媚外，卑躬屈膝，就好比前段时间，我们学校的某些女生，对不认识的洋人投怀送抱，和他们拍个照都成了光荣，主动贴着人家求摸索吻，恨不得能跟人家上床睡觉、天天拍照发微博炫耀才好。
遥想***那个时代，再穷再苦，中国人憋着一口气，在外国人面前是站着走路的，现在呢？到处都是舔洋大人的软骨头，洋人做过的事，我们要学着做，洋人没做过的事，我们不能做，拿洋人做标尺，做洋人的狗，把洋人看的比亲爹亲妈还要重。
何以如此啊？！
正是因为传统文化的没落，让人们对自己的民族缺乏自信，道德丧失，不知‘耻’为何物，没有一个正确的价值观啊！
那这个问题要如何解决？
在我看来短时间十年二十年，这个问题都没有办法解决，因为金钱至上的价值观对加快社会的发展存在益处，而我们的国家还需要大力的发展。
但十年二十年、或是更久之后，当中国的经济科技达到世界的顶峰，问题就可以被解决了，因为到那时，国家更为强大，解决起这个问题会事半功倍更为容易。
至于方法，便是在全国、在华人界掀起一场中国式的文艺复兴，教育改革，媒体传播，兴礼教，复儒学，重塑道德观，使华夏文化传遍中国，席卷世界。”
一番畅然话语落下，教室内落针可闻，包括卢秀在内的学生，都像看怪物一样看着讲台上的季老师。
“今天，我和你们是幸运的一代，因为将来我们也许能够亲眼见证华夏文化的复兴，见证国人真正站起来的伟大时刻的到来。
但同时，我和你们也是不幸的一代，因为我们还要在这畸形的社会下痛苦的等待。”
季老师说完后，没有再说了，他憋红着脸清了清嗓子：“好了，就到这里吧，接着上课。”
最后一排站着的男生傻了眼，教室内嗡嗡的响起了一阵窃窃私语。
“我的天，这个季已己不会是脑子有病吧，感觉像是抽风了一样，他说的什么？你听得懂？”
“听懂个屁啊，拿着一千多块钱手机的外地半百老头，你管他说什么，当是狗叫好了！”
马曼蓉和于巧璐坐在前面，低声的说着。
卢秀摸着下巴，凝眉深思，他倒不是在想季老师所言的‘中国式的文艺复兴’有没有可行性，而是在想过去的自己竟然从未对这个世界有过质疑，从未想过要如何去做才能改变这个世界。
这一刻，卢秀突然觉得这个季已己有些不凡，不管他说的对不对，起码他提出了问题，并尝试给出了解决的方法，即便那方法未必可行，但有勇气想到，总归是不平凡的。
与此同时，卢秀突然迷惑了，如果在显赫的家世、优良的学习成绩之外，还存在其它的不凡，那对于自己来说，什么才是真正的不凡呢？
自己将来究竟要做个什么样的人，走什么样的不凡道路呢？
……
【这一章，没有分章，我觉得有必要在这里说一下我的看法。
关于儒学，私以为，儒学在近代背的锅是有点多的，秦以前百家争鸣时代的儒学是无价的瑰宝，那一批思想家（不仅限于儒家）真的是牛逼到不行，与之相比，西方同时代古希腊的那群思想家简直就是一群捞B，虽然这样说很过分，但事实就是如此。
但现在呢，文化（不仅限于儒）真的是没落了，你看社会上绝大部分的人一提到儒，潜意识就觉得是不好的东西，就觉得迂腐，其实儒哪里迂腐呢？就说我最爱的经典《孟子》（我是很崇拜孟子的，所以文中都是用孟子的话来做回应），我觉得但凡看过《孟子》还能说儒家迂腐的，要不就是没理解，要不就是脑子抽了，或者说是收了钱故意来黑的。
那有人说了，秦以后所发展的儒学思想，难道不是儒学吗？在我看来那真算不上儒学，起码不是纯粹的儒学，自汉以后，儒家沦为掌权者的工具，就逐渐变质、变味了。
因此我认为秦以后许多所谓的儒家思想都是不值得看的，当然，最牛逼的三个人，董仲舒，朱熹，王阳明，还是非常厉害的，有很多探讨的空间，特别是王阳明，这个人是真的牛逼，从某种意义上来说，王阳明的思想已经超出了儒学，那是做智者，做实践家的一门艺术了。
还有，这里要说明的是，虽然我觉得儒家背锅背的多，但我并不反对近代掀起新文化运动全盘否定儒家的那批文人，因为我觉得在那个时代，矫枉过正是必要的，如果不做的狠一点，是唤不醒那个时代的人的，毕竟那个时代的人已经被变质的儒学毒害的太深了，都麻木的如同行尸走肉了，不来一场翻天覆地的思想解放运动，是拯救不了他们的。
那关于儒学就谈到这，之后，再谈一下文中提到的“中国式的文艺复兴”。
这是某位友人兴致满满的和我提起过的，可能当代不少文人心底也有这种奢想。
此处注明：有风骨才算是文人，没风骨的我不说他是斯文败类，但他起码配不上文人这两个字。
你要问我什么是风骨，我觉得仰不愧于天，俯不怍于人，不屈身于权贵，不为三斗米折腰，这应该能称之为风骨了（我做不到）。
那这么说的话，社会上的文人实在是太少了，他们大多自得其乐的活在自己的小圈子，没有什么影响力的，偶有几个知名的出来呐喊两句，很快就会对社会失望，为了不同流合污退出舞台明哲保身了。
因此在我看来，“中国式的文艺复兴”从发起者的层面考量，发生的可能性几乎没有。
且换个角度，人民暂时也没有这方面的需求，所谓由俭入奢易，由奢入俭难，不仅是指生活，思想也同样如此，社会上的人思想不受约束这么久，都习惯了为所欲为、不犯法就可以做的行事方式，想让人们再用道德重新约束自己，那不是痴人说梦么？
当然，我的想法也未必是对的，假如某天，领导层因为某些原因重振儒学，自上而下、由里到外的进行教育体制改革，那举全国之力复兴儒学也未必是不可能的事情。
况且凡事都有反面，当人们放荡的久了，相互之间丧失了信任，对这个社会彻底失望的时候，难免会出现几个有能力搅动风云的人，努力去做一些事情，让我们的下一代接受教化，让我们的社会充满正气，这是物极必反的道理。
所以儒学复兴，可能还真有那么一天，只不过我觉得几率还是太小，未必能看得到。
嗯，就这样。
最后说下本书，其实第二卷之所以进展的慢，是因为铺垫多，必须要写出来，且我希望我的读者能从这部小说里额外的收获一些东西，哪怕只是让你短暂的思考一下，那对我来说也是一种胜利。
还有，第二卷第一篇马上就要结束了，后面不会和大家扯这些大道理的，归根结底嘛，这还是一本武侠小说。
所以希望大家不要觉得烦，坚持看下去吧，我的书慢热，但绝对精彩，另外如果大家有自己的想法可以在书评区留言，还是那句话，不谩骂，不侮辱，就不删帖，说得好的，会加精置顶。
最后的最后，推荐票~