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按照古埃及的习惯，但凡是个神仙就需要盖一座神庙设置祭司，以便于供奉香火、祈求神谕搞到最后，古埃及这多如牛毛的神仙队伍，简直都要把国民经济都给活活拖垮了！正如同西…藏和蒙古的无数喇嘛寺，把这两个曾经彪悍无比的战争民族给搞成了肾虚一样。
在希腊人的托勒密王朝建立之后，同样的问题也摆在了托勒密王室的面前——不能得到埃及祭司团的承认和支持，就根本无法统治埃及。给埃及祭司团赋予全权，就又有被架空成傀儡的危险。
而托勒密王朝采取的办法一方面就是掺沙子，竭力从世界各地迁移其它民族定居埃及，改变埃及的人口结构。两百多年下来，至少下埃及地区的民族成分已经被搞成了一块调色盘，从犹太人到高加索人，差不多什么民族的人都有，而这些外国移民都是不信埃及神明的；另一方面则是千方百计地剥夺神庙的土地，尽可能地收归国有——托勒密家族不信埃及诸神，所以对于祭司的愤怒诅咒完全没有压力——同时拨出部分款子修建豪华神庙，作为对僧侣祭司的安抚。
但问题是，就算把土地收归国有，因为凑不出那么多熟悉埃及乡村的基层官员，在很多地方，尤其是移民稀少的上埃及，托勒密王朝最后还是只能靠祭司集团来管理和征税。
随着托勒密王朝的衰微，原本饱受打压的埃及祭司势力再一次恶性膨胀，不仅拖欠税款、中饱私囊，很多地方的神庙祭司还摇身一变成了起义军首领，割据一方称霸，让托勒密王朝愈发风雨飘摇。
“这么看来，从微观结构上看，埃及的社会结构有些类似于计划经济年代的中…国，但更像是解放前的农奴制旧西…藏。从宏观结构上讲，则类似于藩镇割据的我国晚唐呃，考虑到如今统治埃及的托勒密王朝乃是外来异族殖民政权，似乎更像是土邦林立、种姓制度千年不变的英属印度殖民地？”
仔细阅读了杨教授写的下埃及社会状况调查报告，又结合在孟菲斯城神庙里观察到的实际情况，王秋一边伸手敲击着桌面铺开的一张古埃及地区，一边不由得如此嘀咕道。
第485章、《下埃及社会状况调查报告》（下）（）
第485章、下埃及社会状况调查报告（下）
——在古埃及时代，整个埃及的领土大致划分为四十多个“诺姆”，中文一般翻译成“州”。
但是，在理解这个概念的时候，请千万不要把埃及的“州”跟美国的州联系起来，因为在扣掉沙漠无人区之后，整个现代埃及的可居住面积，也只有三万到四万平方公里，在古代由于垦荒和改造地形的技术能力更落后，古埃及人可以利用的土地比现代更少，实际版图比台湾岛大不了多少。
所以，古埃及王国版图内的每个“州”，扣掉沙漠后也就是几百平方公里的地盘，顶多抵得上一个县。
目前，在埃及全境这四十多个“诺姆”之中，依然效忠克里奥佩特拉女王的“诺姆”和独立割据的“诺姆”，大概是一半对一半，前者略多一点儿，但优势并不明显。克里奥佩特拉女王基本上控制了沿海的下埃及，在人口和经济实力上占优势。但上埃及内陆的士兵更加善战，而且拥有地利——他们的整个地形就是沿着尼罗河谷地的一条绿色走廊，两边都是死亡沙漠，想要攻伐就只能一路平推，没有迂回和机动的战略空间。上埃及起义军完全可以沿着漫长的河谷节节设防，步步坚守，在连绵不断的阵地战之中耗尽入侵者的锐气，把来自下游的敌人“肥的拖瘦，瘦的拖死”，最终反守为攻，把敌人从河谷中驱逐出去。
在埃及内战之前，托勒密王朝在上埃及还保持着一些要塞和据点，掌控着最重要的圣城和旧都底比斯，依靠强大的王家船队和尼罗河的水路进行联系，并且机动运输兵力，弹压各处叛党，大致能够对据点周边的部分地区，保持着日本占领军对华北沦陷区的统治力度——也就是定期的扫荡和反扫荡，外加进村抢粮食和挨伏击什么的。但到了此时，上埃及的托勒密王朝驻军，早已因为内战而抽空，原本控制的堡垒和据点也都被放弃，除了以希腊移民为主体的法尤姆地区，整个上埃及已经丢失殆尽了。
幸好，由于上埃及的埃及土著起义军，尽管有底比斯神官团牵头发动，但底比斯神官团本身也不是铁板一块，彼此之间还颇有分歧和冲突，所以分成十几股势力，一盘散沙、互不统属，甚至大部分起义军在名义上还是对托勒密王朝保持称臣，但实际上嘛大致可以参考晚唐藩镇跟长安朝廷，战国大名跟室町幕府，或者二战后各个英联邦成员国跟“大不列颠与北爱尔兰联合王国”的关系。
总之，叛乱的上埃及地区虽然一时无力收复，但暂时也构不成什么威胁。倒是势力再次急剧膨胀的孟菲斯城神庙祭司，已经成了潜伏在女王辖区内的心腹之患——尽管宗教圣城孟菲斯刚刚惨遭劫掠和屠戮，祭司集团的损失十分惨重。但托勒密王朝的统治根基，尼罗河三角洲沿海地区希腊移民扎堆的亚历山大港、诺克拉提斯港和佩卢西姆要塞，同样也全都成了一片废墟。两边互相比烂的话，很难说谁的情况更糟糕。
确实，克里奥佩特拉女王试图实施本土化改革，跟神庙祭司达成妥协，吸纳他们分享权力，扩大托勒密王朝的权力基础，消弭埃及土著的反抗情绪但另一方面，妥协归妥协，退让归退让，可是终归是要划出一条底线的。要是真的乾坤逆转，让对方大模大样地骑到自己头上作威作福，就如同结束种族隔离制度之后，黑人白人地位颠倒的南非一样，那就不是什么有条件的妥协和退让，而是彻头彻尾的投降了。
所以，在经过一番推敲之后，克里奥佩特拉女王想出了一条釜底抽薪之策。
“关于这个问题，本小姐经过这段时间的深思熟虑，总算是有了全盘的打算——说来说去不就是削藩嘛！只要把当年德川幕府对付战国大名的办法拿出来，就应该没问题了！”她一脸自信地如此说道。
次日，在有关此次战事的善后会议之中，克里奥佩特拉女王一口回绝了祭司团要求政府提供大笔拨款，帮助重建孟菲斯城各座神殿的要求，而是提出了一个让他们目瞪口呆的反建议：鉴于孟菲斯城目前已经残破不堪，修复成本实在是太高，并且在未来的很长一段时间内，这里将会成为下埃及女王军与上埃及起义军之间对峙交锋的前沿阵地，实在是不适合继续作为宗教中心使用。
因此，克里奥佩特拉女王决定废弃孟菲斯城这座城市和里面的神庙，任其风化颓败，同时在北方的首都亚历山大港附近兴建新的神殿，同时热诚邀请孟菲斯城的祭司们离开老家，前去新的神殿加盟
当然，就算从埃及政府这边敲不出资金补助，孟菲斯的祭司们也可以无偿征发本地的劳动力，慢慢地重建神殿和城市为了堵死这一可能性，克里奥佩特拉女王又悍然下达了一道石破天惊的迁徙令，声称在大战之后，首都居民剧减、土地荒芜。故而要把孟菲斯城附近的数万百姓尽数迁走，用于充实首都人口。
——你们不是想要在孟菲斯这座宗教圣城搞自治城邦，玩“地上神国”，并且依靠着三千年来根深蒂固的影响力，认为不管哪个君主都拿你们无可奈何吗？好啊！那么我就把人都拉走，换个地方跟你斗！现在，城也毁了、地也荒了、人也拉走了，你们就在一堆遍地野草的废墟上去营造地上神国吧！
至于愿意跟着克里奥佩特拉女王走的祭司，既然被剥离了信徒和传统根据地，短时间内也就没有了再当墙头草和反骨仔的实力，至少暂时是肯定只能乖乖当打工仔了。
对于埃及女王的釜底抽薪之策，孟菲斯祭司团自然是暴跳如雷，但又无可奈何，因为这都是合法的。
——得益于古埃及农村的公有制生产方式，还有托勒密王朝的苛刻律令，埃及的绝大部分土地在理论上都属于王室所有，孟菲斯城附近的土地也不例外。每个村庄都以契约的形式、以缴纳实物地租的方式租种王室土地，并且地契随时可以更改。农夫被严格管束在村社内，不得自由迁徙，其劳动受到严格监管，从法老的官吏那里领取种子、农具和牲畜，并且整个生产过程，从种植到收获、加工，都要受到官吏的监督与安排简单来说，就是跟农奴差不多。孟菲斯城的神庙祭司之所以能够架空王权，把这片土地变成私有王国，是因为他们垄断了很大一部分的底层官吏职位，又有神明和信仰撑腰，可以欺下瞒上、私吞赋税，不把法老当主子，甚至伪造地契，把大片耕地收归己有。但麻烦在于，这些农民的合法主人毕竟是法老，如果法老一声令下要把农夫迁走，留下一片无人荒地，祭司们的权力也就无处施展了。
呃？你说祭司们已经修改了有关文件，把这些土地和农民都变成了自己的财产？嗯这个，诸位“军纪严明”的叙利亚雇佣兵的锋利战斧，绝对会很有效率地“帮助”祭司们把有关文件再改回来。
当然，如果是在正常的年景里，祭司们完全可以发起一场抵制迁徙的民众运动，把这事给搅黄——不管是哪个国家的农民，都不会乐意背井离乡——可问题是，由于连续三年的庄稼绝收，再加上托勒密十三世法老的纵兵劫掠，已经让孟菲斯城附近的粮食仓储见了底，目前完全是依靠克里奥佩特拉女王的救济，才没有爆发大规模饿死人的饥馑。如果女王不再提供救济粮，本地农民最多再过一个月就要断顿
——无论宗教的魔力再怎么强大，也没强大到能让信徒在家乖乖饿死，而不去别处领救济的程度。
而且，这一次大规模迁移的目的地，也不是什么鸟不拉屎没人肯去的穷乡僻壤，而是当时西方世界最繁华的亚历山大港无论古今中外，京城户口总是很有含金量的好东西，不知多少人还求之不得呢！
（大家想象一下，假如民国时代，政府出钱让西北山沟的穷汉们搬家去上海，想必应该会很乐意吧。）
虽然有些激进派的祭司，主张索性扯旗造反，用武力跟克里奥佩特拉女王和支持女王的“伪神”示威。可是，造反的粮食、兵器和军官又在哪里？信徒们参加造反的目标又是什么？为了让自己可以在老家饿死？
就算孟菲斯祭司集团跟底比斯神官团组织的上埃及起义军有些联系，但上埃及那边同样也是连续两年庄稼绝收，只不过今年没遭战祸罢了，而且还没办法通过海路从外国买粮，一样是饿殍满地，处境糟糕得很。天晓得底比斯那帮侍奉神明的同僚会不会愿意伸出援手，还是会选择落井下石？更何况，托勒密十三世法老三万大军的一日覆灭，就是眼前刚发生的事，绝大部分养尊处优的祭司，还没有这么健忘和疯狂。
所以，尽管孟菲斯祭司集团对此一百个不情愿，但最终还是只能选择向克里奥佩特拉女王低头。
而这还仅仅只是克里奥佩特拉女王整治孟菲斯祭司集团的第一步。
接下来，她所采取的下一步策略，则还要更加的奇葩
第486章、让喵星人统治埃及吧！（上）（）
第486章、让喵星人统治埃及吧！（上）